Традиции природопользования уймонских старообрядцев

Автор: Огнева Татьяна Анатольевна

Организация: МБОУ «Верх-Уймонская СОШ»

Населенный пункт: Усть-Коксинский район, село Верх-Уймон

«Не бери лишнего – не гневи Всевышнего»

 

В наше экологически кризисное время, очень актуально основательно изучить экологические традиции и культуру природопользования местного населения.  Пока  живы наши старожилы, необходимо перенимать народную мудрость, которая передавалась из поколения в поколение с давних времен, формировать моральную этику в вопросах практического использования природных ресурсов. Ведь не зря старики говорят: «Страшно становится, когда-нибудь проснёшься, и не будет леса и воды, и будут петь буйные ветра, да кишмя кишить разные твари. Нельзя такое допустить, надо непременно призадуматься о спасение нашей неповторимой природы».

Когда наши предки пришли в Уймонскую Долину, считается, что это было лет 250-300 тому назад, всего было вдоволь в благодатной долине. Первопоселенцы жили в гармонии с природой, ограничив себя строжайшими правилами природопользования и внешне скромным бытом. Они руководствовались эмпирическими знаниям охотников, рыболовов, собирателей даров природы, обширным хозяйственным опытом земледельцев и скотоводов. Их практическое отношение к природе определялось не только хозяйственными задачами, знаниями и навыками, но и нормами поведения, охраняющими природу - главный источник и залог самого существования человека. Они в своей жизни и хозяйственной деятельности приспосабливались к окружающей природной среде, а не сразу приспосабливали под себя.

При этом правила использования земли, водных источников и других природных ресурсов имели рациональную практическую основу. Например, временный запрет охоты и рыбной ловли в такие сезоны года, когда рыба шла на нерест, у зверей и птиц появились детеныши, и требовалось определенное время на их рост и взросление. Действовал сезонный запрет на  массовый сбор несозревших плодов, орехов и ягод, а главное - существовала моральная регуляция практического использования природных ресурсов. Местное население было, кроме того, глубоко верующим. 

Староверы говорили:

Если захотели воды испить из родника, подойдите,  попейте, а после благословите этот родник, чтобы он из века в век тёк, чтобы  все поколения кормил и поил. 

Вот убьёте комара, а за него ведь три поклона надо положить. 

«Прости Господи» - скажи комару, он ведь живой, у него душа есть. Вы умрёте, придете к Богородице, поведёт она вас  к Богу, а там будут души комаров летать, простят ли они вас? У них ведь языка нет,  что они вам скажут?  

Старики оберегали  лес, воду, землю, а воздух называли святостью; не разрешали старики ломать веточки с кустов  и деревьев, говорили, что каждая сломанная веточка - это пальчик Богородицы, что больно дереву, больно и Богородице.

Говорили: в вербное воскресенье  вербы ломают, домой несут большими охапками, а это почти грех, надо  брать одну веточку, на которой  три маленьких  веточки, одна  веточка - отец, вторая - сын, третья – святый дух.

Когда шли старики в лес, кланялись, просили о том, чтобы природа - матушка на их просьбу и молитвы отвела грибное или ягодное место. Ягоду аккуратно собирали, брали только спелую. Клубнике было  определённый день-это после Петрова дня - 12 июля, малину после Ильина дня - 2 августа, черёмуха в Первый спас -14 августа, бруснику после Ивана Постного - 11 сентября. И не дай Бог, что кто-то пойдёт раньше, нарушит время сбора ягод. Тогда  приезжал нарочный и разбирался с этим человеком, и было особое наказание.

Листвяг валили на дома, амбары в определённое время, когда замёрзнет земля, чтобы не нарушить покров  травы и мхов. Если валить деревья раньше, то гибнет всё живое. В конце октября было дано четыре дня, чтобы свалить лес на постройки  и в конце марта - два дня на дрова. Мужчины с утра раннего и до ночи работали, чтоб успеть свалить лес и вывезти его. А зиму-зимушку ни ногой в тайгу. Весной ранней - в апреле, когда весь снег стает, строили дома, вся родня и соседи помогали.

Во время весеннего наводнения собирались люди всем селом и шли на Катунь – матушку, обуздывали её. Где река сильно била, из деревни в это место возили на бричках, запряжённых лошадьми нанос, косили и запружали это место  тальником, ивой, чтоб тальник рос и своими корнями укреплял  промывины. После чего старики говорили, что на Катунь «набросили узду».

Реку Окол чистили до большой воды (до весеннего половодья), убирали ветки, если куст посредине речки рос, то его выкапывали и садили там, где  речка вытекала на поле. И Окол был чистейший из чистейших, много было разной рыбы.

По словам стариков, пока утром готовят завтрак, ребята уже наловят рыбы - огромных хариусов, а сейчас даже маленьких мульков нет, одна тина да грязь. 

Постоянно запрещалась рубка плодово- ягодных деревьев, уничтожение ягодников.

Старики говорили: «Радуйтесь, что сорняки растут, а не будет сорняков, изойдёт земля, не будет сорняков - не будет и птиц». 

У давних стариков святое из святых было  дерево береза. Старики говорили, что не нравится тебе наставник, не желаешь ему в ноги кланяться, да сдать ему свои грехи, то иди к матушке святой берёзоньке, да расскажи ей всё, что  накопилось у тебя на душе и сердце.

Вырастите семена сами, и придет к вам человек и пусть положит три поклона за каждое семечко и скажет: « Спаси вас Бог, дай вам бог здоровья, душевного спокойствия».

Садить семена нужно: женские (капуста, свёкла, морковь) -  в женские дни (среда, пятница, суббота) на ущербе месяца, мужские(лук, чеснок, картофель) - в мужские дни (понедельник, вторник, четверг) на полную луну.

Капусту садили в пятницу, убирали в пятницу и солили тоже в пятницу.

Мы благодарим тех людей, которые щедро поделились с нами  бесценными мыслями, жизненным опытом бережного отношения к природе: Людмилу Матвеевну Бочкареву, Раису Павловну Кучуганову, Наталью Ивановну Макарову,  Надежду Ивановну Борошеву. Столько добра, чистоты, мудрости в советах наших бабушек и дедушек!  

 

1. file0.docx.. 22,4 КБ

Опубликовано: 06.11.2019