Методическая разработка занятия «Не оправдать, а простить»

Автор: Осипова Людмила Григорьевна

Организация: МБОУ «Мухоршибирская СОШ №2»

Населенный пункт: Республика Бурятия, с.Мухоршибирь

Введение

Януш Корчак – известный педагог, врач, писатель, общественный деятель. Парадокс: не будучи психологом по образованию, этот выдающийся деятель сделал очень много для понимания психологии детей. Его многочисленные труды об истинных ценностях жизни и становлении личности, среди которых «Право ребенка на уважение», «Как любить ребенка», говорят сами за себя…

Цель всей его деятельности - обеспечить обездоленным и осиротевшим детям достойную жизнь. Корчак одним из первых попытался встать на место детей, не просто обиженных судьбой, но и находящихся в униженной зависимости от взрослых.

Он открыл в Варшаве «Дом сирот», которым впоследствии руководил до конца жизни. Детский дом радости – так еще называли творение Корчака - для многих детей - это было единственное пристанище, похожее на детскую республику, где Януш применял новаторские педагогические методики. Уникальному «Дому сирот» не было равных во всей Европе!!!

Во время гитлеровского Холокоста старый доктор не оставил детей на произвол судьбы. Корчак продолжал поддерживать дух воспитанников, несмотря на то, что положение детей с каждым днем становилось всё хуже и хуже. Он даже не помышлял о том, чтобы бросить детей и спасти свою жизнь. Трижды ему предлагали спастись, трижды он отказывался…

В августе 1942 года основателя детского дома радости и двести его воспитанников отправили в концлагерь в Треблинку, где через непродолжительное время Януш Корчак вместе со всеми детьми встретил смерть в газовой камере...

Главное в преподавании этой темы - не шокировать страшными подробностями, говорить не о смерти, а о жизни. Данная разработка как раз и посвящается разговору о жизни, о жизненном подвиге великого педагога, о его потребности оставаться человеком в условиях, исключающих саму возможность жить.

Цель: на основе уже имеющихся знаний учащихся с основными направлениями политики геноцида фашистской Германии в отношении еврейского населения способствовать осознанию и пониманию ребятами, в чем заключается нравственный ПОДВИГ СТАРОГО ДОКТОРА – ЯНУША КОРЧАКА.

Задачи:

- познакомиться с биографией великого педагога Януша Корчака.

- на основе анализа событий в Польше в конце 30-го начале 40-х годов сделать вывод о возможности выживания «Детского дома радости» Януша Корчака.

- выяснить особенности концентрационного лагеря «Треблинка».

- в результате дискуссии сформулировать свое мнение по вопросу «Чем руководствовался Старый Доктор, отправляясь с воспитанниками в последний путь?»

Форма работы: сочетание фронтальной, групповой и индивидуальной форм работы.

Аудитория: занятие предназначено для учащихся старших классов. Желательно проводить спаренное занятие (двухчасовое).

Логика занятия (структура): занятие предлагается выстроить следующим образом.

1 этап. Вводный, мотивационный.

2 этап. Групповая форма работы. Каждая группа получает задание; в течение отведенного времени осуществляет самостоятельную работу с информационными источниками, затем представляет (на слайдах или на специальных листах) результаты своей деятельности.

3 этап. Представление группами результатов своей деятельности.

4 этап. Дискуссия с учащимися по вопросу «Выбор Доктора».

5. Заключение

Примечание для учителя. Для этапа №2 учителем готовится информационный источник; ссылки на ресурсы сети Интернет.

 

 

Первый этап занятия

Задача для учителя на первом этапе: пробудить интерес учащихся к деятельности и судьбе человека, который отдал свою жизнь во времена реализации чудовищного плана фашистской Германии по уничтожению еврейского народа. Мотивировать на дальнейшую активную самостоятельную исследовательскую деятельность.

Учитель предлагает учащимся рассмотреть кроссенс  (головоломку) составить рассказ – ассоциативную цепочку, посредством взаимосвязи изображений и тем самым выйти на тему занятия. Картинка № 9 отсутствует.

Далее, учитель, демонстрируя портрет Януша Корчака, знакомит учащихся с самим автором книги. Для того, чтобы учащиеся могли предположить, кем ещё в реальной жизни был автор книги, и как сложилась его дальнейшая судьба, педагог просит детей проанализировать следующие иллюстрации (иллюстрации появляются постепенно). Возможный ответ: в первой ячейке изображена карта расположения Польши, во второй ячейке мы видим буквы иврита, в третьей ячейке, очевидно, дата рождения человека.

Следовательно, речь идёт о человеке, который родился 22 июля 1878 года, в Польше, имеет еврейские корни; основной вид деятельности этого человека – педагогика, всю свою жизнь посвятил детям, имеет литературный псевдоним, написал книгу «Король Матиуш Первый». Это - Януш Корчак, педагог, писатель.

 - доктор; 

- воспитатель; 

- директор детского дома; 

 

Действительно, Януш  Корчак был не только писателем, но и доктором, а так же директором детского дома.

Дальнейший изобразительный ряд поможет учащимся сделать предположения о судьбе Януша Корчака.

    

На последних иллюстрациях учитель просит учащихся обратить внимание на детали (фашистская каска, свастика, автоматчики, надпись на иврите, звезда Давида и т.д.), чтобы сформулировать вывод по первому блоку. 

После чего, учащиеся формулируют вывод на основе анализа рисунков.

Януш Корчак – великий польский педагог еврейского происхождения первой половины ХХ века, трагически погибший в результате бесчеловечной политики в отношении еврейского населения (Холокост) в период Второй мировой войны.

Итак, сегодняшний наш разговор посвящён замечательному педагогу «Королю детей» Янушу Корчаку, его жизненному подвигу, его потребности оставаться человеком в условиях, исключающих саму возможность жить.

 

Второй этап занятия

Форма работы: групповая.

Второй этап занятия предполагает самостоятельную исследовательскую деятельность по тематическим направлениям:

1) Януш Корчак. Биография. Дом радости;

2) Польша в начальный период второй мировой войны – Варшавское гетто;

3) Треблинка – последний путь доктора и его воспитанников.

 

Проблемные вопросы и материалы для групп

Группа № 1

Вопросы и задания для группы: 

1. Семья Януша Корчака как источник становления личности будущего педагога. 

2. Кто или что повлияло на становление мировоззрения и духовных ценностей Януша Корчака. 

3. Этапы профессионального пути Януша Корчака. 

4. Проект «Дом Радости». Уникальность данного проекта; основные заповеди педагогов и воспитанников.

Интернет ресурсы:

https://interesnyefakty.org/yanush-korchak/

https://studopedia.ru/17_32489_pedagogicheskaya-deyatelnost-pedagoga-gumanista-yanusha-korchaka.html

https://psychologies.today/citaty-i-zapovedi-yanusha-korchaka-ili-osnovatel-detskogo-doma-radosti/

(если возникнут трудности с Интернет-подключением, то учащимся можно предложить текстовый распечатанный материал)

22 июля 1878 года в семье ассимилированных польских евреев Гольдшмитов родился первенец. Мальчика нарекли Ершем Хенриком. Окружающие звали его Генриком на польский манер. Свое первое образование юный Гольдшмит получал в русской гимназии в Варшаве. 

В конце 18-го, начале 19-го веков, когда начиналась жизнь и деятельность Януша Корчака, большая часть современной Польши, включая ее столицу Варшаву, принадлежала Российской империи. Поэтому Януш Корчак учился в Варшаве в русской гимназии, где соблюдалась жесткая, палочная дисциплина, а преподавание велось на русском языке. Однако образование было высокого уровня, кроме обычных школьных предметов дети изучали латынь, французский, немецкий и греческий языки. 

Отец Хенрика, Юзеф Гольдшмит, был высокообразованным человеком, известным адвокатом, автором книги по юриспруденции "Лекции о бракоразводном праве по положениям Закона Моисея и Талмуда", написанной в 1871 году. Он умер в возрасте 50-ти лет в 1896 году, когда Хенрику (Янушу) было 18 лет.

После смерти отца семья осталась без средств к существованию и им пришлось сменить квартиру на гораздо меньшую, а Хенрику, как единственному мужчине, пришлось рано начать свою трудовую биографию, подрабатывая репетиторством, чтобы содержать мать, сестру и бабушку. 

Хенрик Гольдшмидт начал печататься в двадцать лет в 1898 году, приняв литературный псевдоним Януш Корчак. 

В 1898 году Корчак поступил в Варшавский университет на медицинский факультет. В те времена специальность врача была очень уважаемой и престижной. Врачи были не просто специалистами по медицине, но и высокообразованными и культурными людьми, цветом интеллигенции. Во время учебы в университете, на втором курсе Корчак 

побывал в Швейцарии, где познакомился с педагогическим опытом Песталоцци (1746-1827), также познакомился с проблемами организации школ и детских больниц. 

Во время учебы в университете Корчак начал свою публицистическую деятельность и написал несколько статей для польских газет. Одновременно с учебой в университете Януш давал частные уроки, помогая матери содержать семью. Также Корчак работал бесплатно в читальне для бедных, преподавал на тайных курсах, участвовал в студенческих демонстрациях. Он успешно закончил университет в 1903 году и получил диплом врача педиатра. 

В течение 1905-1906 годов Корчак, как российский подданный, был мобилизован и принял участие в войне России с Японией. Ему было присвоено воинское звание лейтенанта медицинской службы, и он служил военным доктором в санитарном поезде. 

После окончания войны Корчак в 1907-1908 годах в Берлине слушает лекции и проходит практику как врач в детских клиниках. Заодно он знакомится с разными педагогическими учениями и взглядами. 

В 1908 году он возвращается в Варшаву и становится врачом в еврейской детской больнице, где он до войны проходил стажировку во время учебы в университете. Обладая большим педагогическим талантом воздействия на людей, Корчак оказался успешным и популярным доктором. Он лечил не только медициной, но и словом. 

Получая высокие гонорары от богатых больных, Корчак бесплатно лечит бедных, тратит заработанные деньги на лекарства для бедных. Он продолжает писать и становится известным как отличный врач и писатель. Работая в детской больнице, он становится членом Общества помощи сиротам. 

Польша находится на перекрестке европейских дорог, и ее не могла не коснуться начавшаяся в 1914 году Первая мировая война. И Корчак, как бывший военный доктор опять отправляется на войну. Он служил в дивизионном госпитале на Восточном фронте. Немцы наступали и захватили Варшаву. Зимой 1915 года Корчака перевели в Киев. Туда же перед захватом немцами Варшавы был переведен приют с бездомными польскими детьми. Дети были предоставлены сами себе, и в приюте царила анархия. Корчак сумел навести порядок, создал систему самоуправления, стал выпускать с детьми газету. 

После окончания Первой мировой войны Януш Корчак в 1918 году вернулся в Польшу перед самым провозглашением ее независимости. Он вернулся в свой Дом сирот на Крохмальной и дети с восторгом встретили его. Он также начинает преподавать в Свободном польском университете и на Высших еврейских педагогических курсах, сотрудничает с журналами, выступает по радио.

В 1919 году началась советско-польская война, и Корчак опять надел военный мундир. Во время эпидемии тифа Корчак заразился и слег. Его выходила мать, но сама заразилась тифом и умерла. Это было громадным потрясением для Корчака, он даже подумывал о самоубийстве. Результатом этих размышлений стал сборник молитв: "Наедине с Богом: молитвы для тех, кто не молится".

В трудах по педагогике Корчак излагал свои взгляды на проблемы обучения детей. Но это была не только теория. Те же методы он проводил в своей практической работе с детьми. С целью изучения мирового опыта педагогики Корчак посетил Германию, Швейцарию, Францию и Англию. Там он знакомился с работой школ, приютов для сирот, учреждений для малолетних преступников.

В итоге у него сформировалось свое видение, свои взгляды на воспитание детей. Он хотел создать детям сиротам достойные условия жизни. Дети очень чувствительны к справедливости и Корчак хотел создать детскую республику со справедливыми законами, детским самоуправлением, осмысленным трудом и ответственностью за себя и других.

Свои педагогические взгляды Корчак старается реализовать на практике, обратившись именно на самых трудных и более всего нуждающихся во внимании и заботе детей - детей сирот. В 1908 году он вступает в организацию "Помощь сиротам". И тогда же начинается его практическая воспитательная работа с детьми. И начинается она с маленького приюта, квартиры, в котором с детьми работала другая энтузиастка Стефания Вильчинская, которая стала его помощником на всю жизнь, в радости и горе, в трудные годы войны.

Корчак еще в молодости принял обет безбрачия и отказался от отцовства. Его отец перед смертью несколько лет болел душевной болезнью, которая могла быть наследственной, и Корчак считал, что как "сын сумасшедшего" не имеет права заводить детей. Он был доктором, хорошим доктором и возможно он хорошо разбирался в таких делах. И возможно, поэтому он всю свою нереализованную любовь к детям передал детям сиротам.

В 1910-1911 году Корчак становится директором Дома сирот для еврейских детей. Еврейские дети были выбраны не ввиду его каких-то национальных предпочтений. Корчак был готов и хотел работать с разными детьми. Просто в то время других домов сирот в Польше не существовало.

В Доме сирот Корчак начинает применять свои передовые взгляды на воспитание детей. Он создавал детскую республику с принципами равенства, справедливости, взаимоуважения. И методом достижения цели Корчак избрал детское самоуправление Домом сирот.

Общественные отношения в Доме сирот строились по принципу отдельного государства, управляемого самими детьми. Это было необходимо, чтобы в первую очередь внушить обездоленным и затравленным детям уверенность в себе, чувство собственного достоинства. Детское "государство" имело свою конституцию, орган управления, парламент - Совет, детский суд. Начала выходить первая в мире детская газета "Малый Пшегленд" ("Маленькое обозрение"), которая делалась самими детьми и защищала их интересы.

И это были не детские игры, а серьезные, имеющие реальную власть органы. Причем их власть распространялась не только на детей, но и на воспитателей, преподавателей и на самого Корчака (его самого судили три раза). Дети, в зависимости от уровня их общественных отношений имели различные звания: гость, обременительный новичок, гражданин и, самое высокое и трудно заслуживаемое - полноправный товарищ.

Корчак на пожертвования выкупил участок в рабочем квартале Варшавы на Крохмальной улице, где жили поляки и евреи. Корчак сам участвовал в проектировании Дома сирот. Ему хотелось создание теплого, родного дома для детей сирот. К октябрю 1912 года дом был построен, и дети переехали в свое новое жилище. Работа с детьмизанимает все время Корчака, и он отказывается от медицинской практики. Этот Дом сирот остался и домом Корчака до конца его жизни.

Здание было оборудовано по новейшим стандартам того времени. Там было электричество, горячая и холодная вода. Дети обедали в большом зале, который служил и местом для собраний, игр. В спальнях каждый ребенок имел свою собственную кровать с подушкой, простынями и одеялом, которые для многих детей были внове. Ванны были отделаны кафелем с горячей и холодной водой.

Воспитанники Дома сирот учились в обычных школах, вместе с обычными детьми, что положительно способствовало формированию их внутреннего самосознания. Они не были изгоями, они были такими же, как и все. В дневнике Януша Корчака есть такая запись: "… Мне сказал один мальчик, покидая Дом Сирот: - Если бы не этот дом, я бы не знал, что на свете существуют честные люди, которые не крадут. Не знал бы, что можно говорить правду. Не знал бы, что на свете есть правда".

Сотням детей сирот помог Корчак стать достойными людьми.

Корчак верил в ассимиляцию евреев в странах их проживания. Поэтому кровавые еврейские погромы в Польше в 1918-1919 годах были для него болезненной неожиданностью и заставили на многое посмотреть по-другому. В тридцатых годах, после прихода Гитлера к власти и соответственного роста антисемитизма в Польше, политические и национальные взгляды Корчака подверглись дальнейшему изменению, в нем пробудилось еврейское самосознание.

Корчака упорно приглашали переселиться в Палестину и заняться здесь его любимым делом - воспитанием детей. Но ему было очень трудно покинуть своих детей, свой дом - Дом сирот. Хотя документы к 1938г. были уже готовы, Корчак все медлил.. Фашизм завоевывал все новые страны, где сразу же начинались еврейские погромы. И было ясно, что на очереди была Польша. Первого сентября 1939г. фашисты вторглись в Польшу, и Януш Корчак остался на оккупированной территории.

 

Группа № 2

Вопросы для группы:

1. Судьба Польши в начальный период Второй мировой войны. 

2. Еврейский вопрос на оккупированных территориях и его решение.

3.Варшавское гетто.

Интернет ресурсы:

https://www.yadvashem.org/ru/holocaust/about/outbreak-of-ww2-anti-jewish-policy/conquest-of-poland.htmlhttp://history-doc.ru/reshenie-evrejskogo-voprosa-gitlerovskim-fashizmom/

https://www.gazeta.ru/science/2020/10/15_a_13321057.shtml

(если возникнут трудности с Интернет-подключением, то учащимся можно предложить текстовый распечатанный материал)

Начало Второй мировой войны 1 сентября 1939 года ознаменовало новый этап в политике Германии по отношению к евреям. Эта война изменит лицо Европы и всегомира: будут убиты миллионы граждан разных стран и осуществлен дьявольский план нацистов по уничтожению целого народа.

Через три недели после начала войны, в то время, когда поляки еще пытались остановить наступление немцев, с востока началось вторжение в Польшу советских войск. Оккупация восточной части Польши Советским Союзом была предусмотрена секретным договором, заключенным между СССР и Германией 23 августа 1939 года и подписанным наркомом иностранных дел СССР Молотовым и министром иностранных дел Германии Риббентропом.

В течение трех недель Германия разгромила Польшу и разделила ее территорию на три района. Западная и северная части, включая второй по величине в Польше город Лодзь, были присоединены к германскому Рейху; восточные области аннексированы Советским Союзом и Литвой; анклав в центральной Польше, статус которого на начальном этапе не был определен, вошел в состав Генерал-губернаторства. По приблизительной оценке, 1 800 000 евреев оказались в зоне немецкой оккупации и более миллиона евреев восточных районов Польши - на территории СССР.

Война позволила немцам отбросить те ограничения, которые сдерживали их в мирное время: теперь можно было не считаться с мировым общественным мнением. Без всяких колебаний они развязали террор против польского народа, арестовали и убили многих из его лидеров и интеллектуальной элиты. Поляков нацисты рассматривали как рабочую силу, назначение которой – служить расе господ.

Политика по отношению к евреям изображалась, как попытка устранить вред, наносимый евреями немецкому народу и Рейху. Поэтому полиция и СС видели себя силой, в ведении которой находится решение еврейского вопроса. Уже в сентябре 1939 года Рейнхард Гейдрих, начальник Главного управления имперской безопасности, разослал директивы, определявшие принципы обращения с евреями на оккупированных территориях Польши. Он прямо указывал, что евреев из деревень и маленьких городков следует сосредоточить в больших городах, чтобы поселить их в гетто; а также организовать еврейские советы – юденраты, которые будут отвечать за выполнение приказов немецких властей.

В захваченных польских городах немцы подвергали евреев жестоким издевательствам. Солдаты специальных подразделений СС, приданных частям вермахта, унижали, избивали евреев, религиозным мужчинам обрезали бороды, устраивали публичные повешения с целью запугать население. Вступление германских войск в еврейские центры сопровождалось поджогами синагог и еврейских домов – иногда вместе с людьми. Тех, кто выходил на улицу, немедленно отправляли на принудительные работы – устранять разрушения, причиненные военными действиями. После огромных денежных штрафов, которые евреи заплатили за то, что они «развязали» мировую войну и за потери, понесенные в результате военных действий, на еврейских общинных лидеров обрушилась лавина жестоких указов: регистрация всех евреев, которых считали бесплатной рабочей силой, введение обязательной трудовой повинности. Еврейское имущество постепенно было разграблено: «акция» по сбору мехов, конфискация мебели и т.п. Постепенно люди лишались последних средств существования. На всех оккупированных территориях немцы выпустили приказы, обязавшие евреев носить «знаки позора», как это было принято в средние века. Такими отличительными знаками стали нарукавная повязка со Звездой Давида или – главным образом на территории Рейха и в оккупированных странах Западной Европы – желтая звезда, которую пришивали на одежду.

Варшавское гетто.

Во время Второй мировой войны Варшавское гетто было самым большим в Европе. Перед войной В Варшаве жило 375 000 евреев, что составляло 30 процентов населения города. Сразу после капитуляции Польши и захвата ее столицы оккупанты начали преследовать евреев, а также активно использовать их труд на принудительных работах. В ноябре 1939 года был принят первый антиеврейский указ, обязавший евреев носить белую нарукавную повязку с синей Звездой Давида. Следующие за ним приказы нацистских властей лишили евреев источников существования. Был выбран «юденрат» (совет старейшин), чтобы управлять жизнью еврейской общины по нацистским законам. Его возглавил Адам Черняков. Деятельность учреждений социальной помощи прекратилась. В октябре 1940 года нацисты официально объявили о создании Варшавского гетто.

С 16 ноября 1940 года евреи Варшавы стали узниками гетто. Несмотря на то, что третью часть населения города составляли евреи, под гетто было отведено лишь 2,4 процента от общей площади Варшавы.

Вместе со множеством беженцев и депортированных число узников гетто выросло до 450 000 человек. Окруженные кирпичной стеной, которую их заставили сложить собственными руками, под пристальной охраной жестоких часовых, евреи Варшавы были отрезаны от внешнего мира. Их уделом стала упорная борьба за выживание и смерть от болезней и голода. Условия жизни были невыносимыми: скученность – по 6-7 человек в одной комнате, мизерный паек, калорийность которого составляла не более 10 процентов суточной потребности человека в еде.

Перенаселенное гетто превратилось в очаг эпидемий, смертность была очень высока; еврейские общинные учреждения – юденрат и общественные организации помощи – были бессильны что-либо сделать. За время существования гетто за его стенами умерло более 80 000 евреев. В июле 1942 года начались депортации в лагерь уничтожения Треблинка.

 

Группа № 3

Вопросы для группы:

1. Концентрационные лагеря, их основное предназначение.

2. Треблинка – лагерь особого режима.

3. Судьба узников концентрационного лагеря Треблинка.

Интернет ресурсы:

https://eleven.co.il/jewish-history/holocaust/14152/

https://ria.ru/20100427/227000409.html

https://www.rubaltic.ru/blogpost/20022018-vospominaniya-o-treblinke/

(если возникнут трудности с Интернет-подключением, то учащимся можно предложить текстовый распечатанный материал)

ТРЕБЛИНКА, созданный нацистами в годы Второй мировой войны крупнейший в Польше лагерь смерти; село и полустанок на второстепенной железной дороге между станциями Малкиня-Гурна и Седльце северо-восточнее Варшавы.

Весной 1941 г. около песчаного карьера в нескольких километрах от села Треблинка был устроен небольшой штрафной трудовой лагерь, где отбывали наказание за незначительные нарушения оккупационного режима главным образом поляки. Впоследствии в лагерь начали поступать евреи; в отличие от поляков, они почти никогда не покидали его живыми. Через Треблинку I, как стали позднее называть лагерь, до его закрытия в июле 1944 г. прошло несколько десятков тысяч человек, и 90% погибших в нем были евреи, замученные голодом (им полагался намного меньший пищевой рацион, чем причисленным к арийцам полякам, которые к тому же имели право получать от близких продовольственные посылки), непосильным каторжным трудом и жестокими издевательствами, а часть погибла в результате систематических зверских убийств за малейшую провинность.

В конце мая 1942 г. нацисты в глубокой тайне приступили к строительству нового лагеря; оно было закончено 22 июля того же года. Территория площадью 24 га с подведенной к ней специальной железнодорожной веткой была окружена двойной оградой трехметровой высоты, которая скрывала от постороннего глаза все происходящее внутри, а также рвом глубиной три метра. Существование лагеря было засекречено так, что на подступах к нему на расстоянии в 1 км открывали огонь без предупреждения, а самолетам немецкой армии запрещалось летать над этим районом. Начавшие поступать сюда с 23 июля 1942 г. по строгому расписанию железнодорожные составы с евреями останавливались с внешней стороны этой ограды, и не только паровозным машинистам и кочегарам, но и охране, сопровождавшей узников, не разрешалось переступать границу лагеря.

В Треблинке более изощренной, чем в других лагерях, была система обмана: от жертв до последнего мгновения скрывали, что их ожидает смерть, таким образом удавалось в большинстве случаев предотвращать акты сопротивления, поэтому не было необходимости увеличивать персонал лагеря, который не превышал 30 эсэсовцев и около сотни вахманов-украинцев. Евреи из стран Западной и Центральной Европы обычно прибывали в Треблинку в пассажирских поездах (по билетам, которые они сами покупали), часто в вагонах второго класса, с большим багажом, рассчитывая, что их везут, как и обещали, в переселенческий центр, откуда направят в места постоянного проживания в одну из стран Восточной Европы. Выходя из вагонов, они видели железнодорожную станцию с билетными кассами, рестораном, стрелками-указателями платформ, откуда отправлялись поезда в Варшаву, Белосток, Барановичи и т. п., с оркестром, игравшим веселые мелодии. Совсем иначе доставляли в Треблинку евреев из стран Восточной Европы: в забитых до предела и запертых товарных вагонах, без воды и пищи, под охраной, подвергавшей их уже в пути жестоким издевательствам. Спустя несколько минут после прибытия положение и тех и других уравнивалось: все они без различия становились объектами зверского обращения.

Технически массовое умерщвление людей производилось в Треблинке примерно так же, как и в других лагерях уничтожения. Сначала происходила предварительная обработка жертв: под страхом немедленной смерти они сдавали все привезенные с собой вещи, в первую очередь ювелирные изделия и другие драгоценности, деньги, часы и т. п., их принуждали раздеваться догола и аккуратно складывать снятую одежду; мужчины раздевались на месте, женщины, которым сбривали волосы, и дети — в специальном бараке. Из Треблинки в Германию шли сотни эшелонов с тщательно отсортированной одеждой и обувью, женскими волосами и вещами, имеющими какую-либо ценность. Всех больных, стариков и инвалидов, неспособных самостоятельно пройти несколько сот метров, направляли в другой специальный барак с вывеской «лазарет» и красным крестом на стене, где эсэсовец в белом халате их тут же пристреливал.

Людей уничтожали в газовых камерах: вначале было три сравнительно небольших (4×4 м), а с осени 1942 г. к ним прибавились еще десять камер вдвое большей площадью каждая. В Треблинке, как и в других лагерях, газовые камеры были замаскированы под душевые. После того, как камеру заполняли людьми, в нее подавали отработанные газы от непрерывно работавшего двигателя тяжелого танка.

От других лагерей смерти Треблинка отличалась, прежде всего, своей рекордной производительностью. Более четко, чем в других лагерях, были организованы прием и разгрузка железнодорожных составов. Газовые камеры заполнялись с большей плотностью и работали в непрерывном режиме. В 200 м от камер были расположены три огромных рва, куда немедленно сваливали трупы. С 23 июля по 21 сентября 1942 г. в Треблинке погибло 254 тыс. евреев из Варшавы и 484 тыс. из других областей генерал-губернаторства (части Польши, не включенной в Рейх). С сентября 1942 г. по январь 1943 г. было уничтожено 107 тыс. евреев из района Белостока. Летом и осенью 1942 г. в газовых камерах было уничтожено семь тысяч евреев из Словакии, 5–25 октября 1942 г. их судьбу разделили восемь тысяч евреев из гетто Терезина. Сюда же привезли для уничтожения четыре тысячи евреев из оккупированной Болгарией греческой области Фракия. Уничтожение евреев продолжалось и в 1943 г. В конце марта 1943 г. в Треблинке было убито 2,8 тыс. евреев из Салоник, а в начале апреля погибло семь тысяч евреев из югославской Македонии. В лагере погибло и две тысячи цыган. Всего в Треблинке было уничтожено 870 тыс. человек.

Наиболее интенсивно газовые камеры Треблинки использовались с середины августа до середины декабря 1942 г. и с середины января до середины мая 1943 г. В эти месяцы сюда почти ежедневно прибывали несколько эшелонов с жертвами (в одном эшелоне было не менее 60 вагонов, в каждом из которых минимум 150 человек), и к приходу следующего поезда практически никого из предыдущего уже не было в живых. В Треблинке отсрочку от смерти получили на считанные дни несколько сот молодых и крепких мужчин, которых отбирали из каждого эшелона главным образом для «работы с трупами» и вскоре также отправляли в газовые камеры, заменяя их другими, и на недели и даже месяцы — несколько десятков квалифицированных плотников, каменщиков, пекарей, портных, парикмахеров, врачей и т. д., обслуживавших лагерный персонал.

 

Третий этап занятия

На третьем этапе занятия учащиеся предоставляют результаты своей исследовательской деятельности в виде презентации или на специальных листах, делая при этом выводы.

Четвёртый этап занятия

Дискуссия с учащимися по проблемному вопросу о нравственном выборе Доктора.

 

Для учителя.

Для того, чтобы дети осознали и прочувствовали весь трагизм положения воспитанников Дома радости и его директора, данный этап лучше провести учителю.

Информационный блок для учителя

Польша оказалась в гуще событий Второй мировой войны. Корчак, когда была объявлена мобилизация, вытащил свой военный мундир майора и пошел записываться в действующую армию, но получил отказ из-за своего возраста (61 год). В начальный период войны Корчак (Старый Доктор) был со своим народом, он выступал по радио, подбадривал людей, говорил об обороне Варшавы, как вести себя взрослым и детям в условиях военной опасности, при обстрелах и бомбежках.

Он стал свидетелем захвата фашистами Варшавы, позднее был вместе с детьми переведен в Варшавское гетто. Тяжелыми и унизительными условиями жизни в гетто Корчак был не сломлен. Даже в гетто Корчак старался, насколько это было возможно, создать для детей нормальную, обычную жизнь.

Для Корчака в гетто было особенно трудно, на нем лежала ответственность за его детей. Их надо было в первую очередь накормить, обеспечить хоть какие-то условия существования. О них больше некому было позаботиться, это были дети сироты. И их число все возрастало, все больше детей гетто оставались без родителей. И Корчак ходил по гетто, подбирал их, лечил их физически и морально. Он постоянно ходил, добивался, искал пищу для детей. Хоть мешок картошки, хоть буханку хлеба и все нес детям. Он и остальные воспитатели много занимались с детьми, старались как-то скрасить их жизнь, отвлечь от суровой реальности. Они даже поставили в гетто пьесу Рабиндраната Тагора "Почта".

В конце июля 1942 года началась депортация населения Варшавского гетто в лагеря уничтожения. И каждый день несколько тысяч евреев грузили в товарные вагоны и отправляли на смерть. И, наконец, 5 августа 1942 года пришла очередь детей Дома сирот Корчака. У него к тому временим было около двухсот детей.

Когда руководителю еврейского самоуправления Варшавского гетто фашисты отдали распоряжение о депортации сирот в лагерь смерти, он отказался его выполнить и покончил с собой, приняв яд. Но приказ все равно был выполнен. Фашистский конвойпришел за детьми 5 августа, после обеда. Все работники Дома сирот решили остаться с детьми до конца. Многие из них были бывшими воспитанниками Корчака.

Дети построились в походную колонну, как они привыкли ходить и в окружении фашистской охраны пошли на вокзал для погрузки в вагоны. Впереди с высоко поднятой головой шел Корчак с двумя маленькими детьми. Одного он нес на руках, второго вел за руку. За ним, по отрядам в колонну по четыре, во главе со своими воспитателями шли дети. Все двести человек. Второй отряд вела Стефания Вильчинская. Далее шли другие отряды. Старшие ребята по очереди несли флаг Дома сирот - зеленое знамя Короля Матиуша с изображением клевера на нем. На обратной стороне знамени уже в гетто была нашита голубая шестиконечная Звезда Давида.

Это было незабываемое, необычное, одновременно торжественное и зловещее зрелище. Это не были, как обычно, понуро, толпой бредущие на смерть люди. Дети были чисто одеты в свои лучшие одежды. У каждого был свой голубой рюкзак и любимая книжка или игрушка. Они строем, с песней и под своим знаменем шли на смерть. Не знаю, что может сравниться с этой картиной. Люди стояли по обе стороны улицы и плакали.

В обстановке общего ужаса, в окружении вооруженной фашистской охраны, двести детей шли стройными рядами под своим знаменем и пели свою походную песню. Дети не плакали, не пытались убежать и спрятаться где-нибудь. Они шли со светлыми лицами и пели. Они пели свою походную песню: "Пусть буря бушует, мы не отступим!" Они так шли на смерть. С детской гордостью. С презрением к фашистам. С песней.

 

Дискуссия с учащимися по проблемному вопросу о нравственном выборе Доктора:

- Существуют многочисленные свидетельства, что люди пытались неоднократно спасти Корчака, вывести его из гетто, но этого не сделал. Чем объясняется ТАКОЙ нравственный выбор Доктора?

(Корчак мог уйти в партизаны, бороться в подполье. Он не смог бы спасти уже обречённых детей, но приблизил бы победу и тем самым сберёг бы жизнь других людей. Однако Корчак избирает свой путь: он идёт на самопожертвование, чтобы в трудный час быть моральной поддержкой для сирот, примером нравственной стойкости).

Заключительный этап занятия

На фоне музыкального сопровождения на экране появляется портрет Януша Корчака. Далее изобразительный ряд расширяется. Учитель читает последнюю запись Януша Корчака и стихотворение неизвестного автора «Посвящается Янушу Корчаку».

В гетто Януш Корчак писал свой дневник, который был издан уже после его смерти. Последняя запись в дневнике датирована 5 августа 1942 года, день, который считается официальным днем гибели Корчака.

 

Посвящается Янушу Корчаку

 

Концлагерь... Полночь и луна,

Прожектора и звёзды блещут,

Здесь до рассвета тишина,

Но эта тишина зловеща.

Барак: ни стула, ни стола,

На нарах спят вповалку дети,

Худые бледные тела,

Ручонки тонкие как плети.

С питомцами наедине

Лишь во дворе стоит охрана,

Он смотрит, как в последнем дне

Встаёт заря за узкой рамой.

«Служить врагам?» - он напрямик

Отверг такой призыв отказом,

Не мог детей пустить одних

Он в камеры со смертным газом.

И жизнь свою спасти не мог,

Начать с нацистами трудиться,

Известный в мире педагог,

Как он смотрел бы людям в лица.

Раздался лязг, открыт запор,

Распахнутые настежь двери,

Детей выводят всех во двор

Последний раз перепроверить.

Солдаты строем подошли,

И в оцепленье встали сразу,

Уже виднеются вдали

Цистерны с ядовитым газом.

Не знают дети, что их ждёт,

Он рядом, и сверкают глазки,

Звучит команда: «Все вперёд!»,

А он рассказывает сказки.

Идёт он посреди ребят,

Вокруг солдат немые позы,

И падают на автомат

Из глаз врагов скупые слёзы.

Пришли, звучит последний сказ,

И голос задрожал немного,

Уже включён смертельный газ,

Открыта в небеса дорога...

 

Список  литературы

 

1. Альтман И.А., Гербер А.Е., Полторак Д.И. История Холокоста на территории СССР. Учебное пособие.- М.:  Фонд «Холокост», 2001.

2. Дойчкрон И. Я носила жёлтую звезду. – М.:  Текст,  2001.

3. Захаров В., Кулишов  В. В преддверии Катастрофы.– М.: Фонд «Ковчег», 2003.

4. Холокост. Энциклопедия. – М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН),  2005.

5. КM./RU./ Мегаэнциклопедия.

6. Lib. /ru. /|inproz/ Frank Anna /dnevnik / txt /

7. Lib./ru ./| Современная литература./ Стихи о Холокосте.

8. http://www.sgvavia.ru/forum/78-119-1

9. www.holocf.ru

.

 

 

 

 

1. file0_c4b8a37f-a8e0-4d3b-8.. 22,5 МБ

Опубликовано: 05.06.2022