«Чудесное яблоко» Ефима Честнякова – призыв к деятельному добру

Автор: Порошин Андрей Алексеевич

Организация: ГБОУ СОШ 667 Невского района

Населенный пункт: Санкт-Петербург

разработка урока по литературе ( 6 класс, внеклассное чтение)

 

Тема урока	«Чудесное яблоко» Ефима Честнякова – призыв к деятельному добру
Основной проблемный вопрос урока	Какова позиция автора сказки «Чудесное яблоко»?
Возрастная группа обучающихся	6 класс
Предметная область	Филология (литература)
Межпредметные связи	Русский язык, ИЗО (рисование)
Вариативность	Дополнительный материал для анализа детьми старшего возраста
Цель занятия	Выявление особенностей художественного текста, авторской позиции.
Задачи занятия и ожидаемые результаты по ФГОС	Предметные: ознакомиться с текстом сказки, определить ее отличия от фольклорной; оценить степень ее актуальности; проанализировать действия героев сказки при решении задачи; выявить авторскую позицию; определить языковые особенности.   Личностные: 1) определить актуальность таких понятий, как труд, солидарность, взаимопомощь применительно к сегодняшней действительности; 2) формирование внимательного отношения к природе.   Метапредметные: 1)актуализировать знания по литературе, истории, русскому языку; 2) повысить интерес к фольклору историческому прошлому русского народа.
План учебного занятия	1) Обсуждение текста сказки, выявление ее особенностей, повествовательных и языковых; 2) формулирование предварительных выводов - выявление авторского отношения к героям и природе; 3) просмотр мультфильма в формате интерактивного упражнения, сравнение мультфильма с текстом; 4) формулирование идей сказки; 5) создание рисунка и/или эссе по произведению.
Педагогические и образовательные технологии	Учебное занятие; коммуникативные технологии; исследовательский метод
Электронные образовательные ресурсы	https://learningapps.org/
Продукты и эффекты урока	Иллюстрации Эссе
Формы контроля результатов	Оценивание устных ответов обучающихся; Оценивание рисунков и эссе
Необходимое оборудование, обеспечение	1) Компьютер; 2) проектор для показа иллюстраций; 3) распечатанный текст; 4) иллюстративный материал; 5) материалы для рисования и / или создания письменных рассуждений

 

 

Методический комментарий

Настоящая разработка посвящена сказке Ефима Честнякова – по сей день недооцененного уникального русского художника, писателя, деятеля народного театра, скульптора, педагога. Сказка легко воспринимается учащимися среднего звена и вызывает добрый отклик у старшеклассников.

Внеурочное занятие (мероприятие) представляет собой своего рода презентацию творчества Е.Честнякова и обсуждение его сказки «Чудесное яблоко». Используется интерактивное упражнение на основе видеоматериала – мультфильма 1988 года. Ссылка на упражнение дается ниже.

Рассматриваются как особенности творческого метода писателя, его философского взгляда на мир, так и особенности национальной психологии – легко постигаемые читателями сказки. Рассматриваются и некоторые особенности языка: в тексте присутствуют и диалектные формы слов, особенности произношения – причем в том количестве, которое не затрудняет понимания.

В сказках Честнякова используется широкий спектр приёмов, образных средств выразительности, сохранены некоторые фонетические и грамматические особенности речи родной ему Костромской губернии.

Творчество Честнякова актуально для всех интересующихся русской историей и культурой, духовностью народа. Он работал для широких слоёв населения, добиваясь понятности идеи и красоты формы.

Как урок целесообразно использовать разработку для обучающихся 6 классов; как материал внеурочного мероприятия она может быть ориентирована на учащихся 7-8 классов, но в нее включены дополнения, делающие интересным занятие и для старшеклассников.

 

 

1. Вступительное слово. О Ефиме Честнякове

 

Ефим Честняков (1874 - 1961) – самобытный русский писатель и художник, скульптор, фотограф, педагог, подвижник, ученик И.Е.Репина. Сын недавнего крепостного крестьянина из глухой костромской деревни [илл.1], он сумел подняться к высокому мастерству, достичь творческой реализации – и это на богатом фоне культуры «серебряного века».

При жизни Честнякова его творчество не получило признания, хотя картины и тексты оценили в художественных кругах дореволюционной столицы. В последние десятилетия жил в родной деревне, занимался крестьянским трудом: пахал, сеял, косил. «С весны до осени на земле, пока не выпадал снег, и за труд мой учёный я садился лишь зимой...» [2,11]. В этом соединении крестьянского труда и художественного творчества прошла вся его жизнь. Огромного труда стоила почти полностью утраченная гигантская скульптурная композиция «Город всеобщего благоденствия».

Поскольку творчество Е.Честнякова издано лишь частично, в основном в 1980-х статьи и очерки о нём носят описательный характер, приходится анализировать материал самостоятельно . В последние десятилетия на нескольких электронных ресурсах размещены его графические работы, тексты, живопись, фотографии скульптур. Энтузиасты размещают на них все новые достойные материалы.

При жизни увидели свет три сказки с иллюстрациями самого Честнякова (издание 1914 года). По сказкам Е.Честнякова можно представить философию автора, понять своеобразие его взгляда на мир. Творец не предполагает «естественной» победы добра, а настраивает читателя на посильный, «живой и постоянный» труд. Характерно, что зло не показано в художественных произведениях Честнякова (будет хорошо, если ребята сами заметят эту особенность по одной из сказок).

 

«Чудесное яблоко» [илл.2] - и самая известная сказка Честнякова, и одна из его картин, являющаяся иллюстрацией к тексту. В 1988 году по ней был снят мультфильм.

 

2. Сказка «Чудесное яблоко»: работа с текстом

Есть много русских пословиц, в которых упоминаются яблоки: “Яблочко от яблоньки недалеко откатывается”, “Какова яблоня, таковы и яблоки” , “Каков сад, таковы и яблоки.”

Все мы понимаем смысл этих пословиц, яблоко играет иносказательную роль: происходящее с ними относится к людям.

Есть небольшая русская народная сказка «Чудесное яблочко», её начало можно привести целиком: «Жил в одной деревне мужичок. Жил не тужил, крестьянствовал: пахал, сеял, жал да сад разводил. Жену кормил, сыновей растил, уму-разуму учил. Только и было у него радости, что ласковая жена, три молодца в терему да наливные сладкие яблочки в зелёном саду. Сам мужичок жил по правде и сыновей тому учил, да по-разному сыновья заветы отца принимали. Младший-то все слова родимого батюшки в сердце хранил да соблюдал. А старшие-то — в правое ухо впустят, в левое выпустят... В саду мужичок по яблоньке посадил на каждого сына и учил их, как те яблоньки растить-наблюдать; как выхаживать сладкие яблочки: как в жару от солнца оберегать, как на зореньку выставлять. Всех трёх сыновей тому учил. Но ни у одного из старших сыновей не вызревало таких яблочек, как у младшего сына: румяны, сладки, душисты были они…» Противопоставляются черты героев и свойства выращенных ими яблок. Назидательность сказки очевидна и касается характеров людей.

В «Чудесном яблоке» Честнякова герои не противопоставлены, её герои, напротив, следуя призывам представителей природы, приходят к единению. Звучит мотив щедрости природы, её готовности помочь людям, если люди будут солидарны.

[ * Дополнение для старших классов.

Вопрос обучающимся: в полной ли мере соответствуют приведенные ниже рассуждения тексту сказки?

В последние годы размещаются статьи, где смысл сказки сводится к религиозной морали. «В самой известной сказке Ефима Честнякова «Чудесное яблоко» заложен глубокий духовно-нравственный смысл. Само название «Чудесное яблоко», а не «волшебное», имеет христианское значение. К язычеству можно отнести лишь то, что тетерев и сова, как вещие птицы в русской сказке, дают старику мудрые наставления. В сказке «Чудесное яблоко» рассказывается о том, как старик нашел в лесу большое яблоко и хотел увезти его в деревню, но не смог. Сидевшие на дереве тетерев и сова объяснили, что только совместными усилиями можно сдвинуть тележку с яблоком с места. Потрудились все члены крестьянской семьи, привезли яблоко и ели его потом всем миром, всю деревню угощали. «И хватило яблока на всю осень и зиму до самого Христова дня»¹³. Само появление яблока можно рассматривать как сказочное волшебство, а вот чудесным оно стало, лишь после того как им стали делиться со всеми, кто нуждался, и яблоко не кончалось. Ефимова сказка учит: «Поделись с другими, и тебе хватит…». Именно своей добротой и бескорыстностью люди заслужили божественное явление чуда.» (Т. П. Сухарева. Рукописи Е.В.Честнякова – источник духовной и народной мудрости (2011)// http://cosmograph.ru/efim-chestnakov-2077/)

Нельзя в полной мере согласиться с исследователем.]

Сказка учит в первую очередь солидарности: пока все, включая больных, не начнут участвовать в общем деле, дело не сдвинется с места. Способность к взаимопомощи, единству в деле предстает необходимым условием выживания, причём выживания в благоденствии:

 

«– Мы и то все пришли, дома только ребята остались.

– Нужно и их... кво-кво...

И пошла баба в деревню, привела всех ребят – парнёков и девонек. И только нянька с самым маленьким дома осталась... Все запряглись и стараются... Но ондрец не идёт.

– Ха-ха! – сова засмеялась.

А тетерев квохчет:

– Кто дома остался?

– Да маленький с нянькой там.

– Нужно и их.

Ушли за теми. И нянька пришла в лес, на руках держит маленького. Сама наваливается на ондрец и свободной рукой помогает везти, и маленький ручонками прикасается. Все подсобляют – и поехал ондрец...»

 

В художественном мире Ефима Честнякова провозглашается справедливость равенства не в правах и в потреблении, но сначала в участии в общем труде. Грудной младенец физически не может помочь ни в каком деле, но его участие обязательно.

 

На картине изображен кульминационный момент: яблоко движется к деревне, все участвуют в этом нелегком труде. Композиция картины такова, что все действующие лица кажутся равновеликими.

 

Честняков не прибегает к типичным для фольклорных сказок типовым зачинам, постоянным эпитетам, символике чисел. Но он широко пользуется свойственными художественной прозе изобразительными средствами. Это эпитеты («старая-старая» яблоня, «большущее» яблоко, «старая дупластая» осина и т.д.), рядами однородных членов предложения с изобразительной целью («Привязал лошадь, взял ядреную дубину отшибать яблоко и ходит, любуется, со всех сторон рассматривает»), сочетанием разных времен глагола в одном предложении, создающим иллюзию присутствия читателя на месте действия.

Использует автор просторечие («завсегда»), диалектизмы («ондрец»), диалектные варианты («парнёк» вместо «паренёк»), диалектный вариант произношения («дедушко» вместо «дедушка») – всё это в речи повествователя. Птицы в сказке выражаются короткими фразами и междометиями, а мысли дедушки донесены до читателя через высказывания и авторскую интерпретацию.

 

 

3. Работа с мультфильмом и определение авторской позиции

Используется мультфильм 1988 года, на основании которого мною подготовлено интерактивное упражнение на ресурсе learningapps.org

Адрес упражнения: https://learningapps.org/display?v=p6nkcd90n20

Закадровый голос в мультфильме передает характерную сказочную интонацию и особенности калужских говоров.

Мультфильм полностью передает позицию автора: путь к лучшей жизни лежит через труд, причем совместный труд, иначе люди не смогут воспользоваться даже самыми богатыми дарами.

 

 

Заключение к занятию

 

Сказка «Чудесное яблоко» позволяет читателю прийти к идее деятельного добра. Только через деятельное добро люди могут обеспечить жизнь – как свою, так и своих потомков. При этом они трудятся солидарно, совместно, соборно. Природа выступает в сказке учителем человека.

 

Приложение. О своеобразии творчества Честнякова: сочетание реального и сказочного

 

С опорой на фольклорные традиции Ефим Честняков смело рисует удивительные образы, которые не только вызывают восхищение, но и содержат назидание. Вот некоторые мотивы его творчества.

Мотив удивительных чудес – характерен для всех сказок, при этом чудеса развиваются в реалистически описанной деревне, в лесу и т.д. Чудеса не бесконечны: яблоко кормит деревню полгода, Сергиевы ягоды «перевелись» («Сергиюшко»).

Мотив богатства жизни природы не является фантазийно-сказочным; здесь проявляется своеобразие видения автора, знающего и ценящего многообразие животных, птиц, растений: «Сидит Иванушко на хорёчке да ест ягодки-князеничинки… Его окружили мамушки-нянюшки птицыны, ягодками кормят, всяко забавляют, в красивых шапочках, шляпках, платочках… Мительки летают, коростели керкают, кулички куликают… чайки кричат, соловейки поют. Ходят и летают пташки разряженные… в разных сарафанах, рубашках: в беленьких, сереньких, пестреньких, красненьких, синеньких, голубеньких, желтеньких, аленьких, зелененьких – всяких разноцветных… Походят и побегают, постоят и посидят и полетают… В тени и на солнышке… по земельке гуляют… На озере плавают… ныряют в воде, и на крыльях летают…» («Иванушко»; см. илл.4. Иванушко, говорящие птицы – репринт дореволюционного издания сказок).

 

В стихах Честнякова описано, что живая природа чувствует состояние мира, предчувствует будущее:

 

Рыдай тоскою над струнами, и пробуди народ ото сна

Не пойте петухи, коровы не мычите,

Не ржите лошади, замолкните овечки

И не шумите елки, сосны березоньки листвой не шелестите.

Затихните ручьи и пташечки не пойте

И слышим лишь собачий лай

Да карканье ворон и ястребов…» (пунктуация авторская)

Или:

 

Цветики, узнали ли меня?

— Узнали, узнали.

— Я рад, что нашел вас,

Но не рад, что не нашел себя

И места на свете.

 

…

-Ах, я вижу родной мне лесок,

И слышу серебряный в нем голосок, —

Полный грусти, любви беззаветной

(https://www.stihi.ru/2008/05/13/3080)

 

Человек является частью природы, его быт тоже многообразен : «Кирпичи стали делать во всякое свободное время. Поделают-поделают, да лепешки печь — всякие: гороховые, пшеничные, оржаные, овсяные, крупчатые, ячные, луковые, репные, редишные, гречневые, галанные, картофельные. Пироги тоже всякие, особенно хорошие, если муки положить немножко, а побольше галани, да репы и ягод» («Шабловский тарантас»)

 

Наличие у природы сознания, даже речи - этот мотив предвосхищает натурфилософскую поэзию Заболоцкого. Речь есть у животных, птиц, воды (1, 184), цветов (1, 185) - мало того, в «Чудесном яблоке» птицы (тетерев и сова) обладают знанием наперёд. Представители природы наделены речью, чтобы научить человека. Экологичность художественного мышления Честнякова выражена без прямой назидательности и прагматической устремленности.

 

 

 

 

Список использованной литературы

 

[1]Ефим Честняков. Новые открытия советских реставраторов. Сост. С.В.Ямщиков. М., Советский художник, 1985.

В приложениях репринтное воспроизведение дореволюционного издания «Чудесное яблоко. Иванушко. СергIюшко» (1914) с 20 рисунками автора, цветные репродукции картин и акварелей, фотографии, , фото страниц записных книжек. Страницы не снабжены нумерацией.

 

[2] Игнатьев В.Я., Трофимов Е.П. Мир Ефима Честнякова. – М., Мол.гвардия, 1988 – 221с.

Почти на каждой странице биографического очерка «Художник сказочных чудес» репродукции картин и этюдов, фотографии скульптур Е.Честнякова. Раскрыто социальное содержание, особенности творчества разных периодов. В разделе «Из литературного наследия Е.В.Честнякова»

помимо трёх опубликованных в 1914 году сказок еще два текста – «Ручеек» и «Шабловский тарантас».

 

[3] Литературная учёба, 1988, № 1.

 

[4] Муравьев Вл.Б.. Литература и живопись//Легенда о счастье: Сборник. Сост., Вст.ст., примеч. Вл.Б.Муравьева, М.:Московский рабочий, 1987.

Автор во вступительной статье дает очерк биографии и творчества Честнякова в ряду других художников (П.А.Федотова, Н.К.Рериха и др.), чьи стихотворения и проза вошли в сборник.

 

[5] Плотников В.И. Фольклор в русском изобразительном искусстве второй половины XIX века. –Л.: Художник РСФСР, 1986.

 

 

Основные Интернет-источники по жизни и творчеству Честнякова.

http://chestnyakov.ru/

https://vk.com/efim_chestnyakov

https://cosmograph.ru/chestnyakov-efim/

http://newshablovo.narod.ru/biography.htm

http://pavelromanec.blogspot.com/2016/07/blog-post_33.html

1. file0.docx.. 30,6 КБ

Опубликовано: 03.12.2020