Ключевые понятия духовно- нравственного воспитания

Автор: Кирьянова Елена Александровна

Организация: МДОУ Успенская СОШ ДО ДС №32

Населенный пункт: Московская область, Одинцовский г.о., п. Горки–2

Во дворе, забыв про стыд, слово скверное лежит -

Не на пне, не на скамейке, не в скворечнике, не в лейке,

Не на травке, не в песке, а во рту, на языке.

Ходит — бродит мальчик Вова, всюду сеет это слово

А за грех его большой ангел плачет за спиной.

 

Постоянная убыль народа — это лишь внешнее проявление глубинных болезненных изменений, происходящих в сознании современных людей. Такое происходит, когда народ теряет волю к жизни, забывает о воспитании — о естественном для каждого здорового сообщества живых существ воспроизводства и приумножения себя в череде поколений. В человеческих сообществах, отличающихся от просто животных особым качеством — духовностью, и воспитание должно быть, прежде всего, духовным. Даже телесное питание, особенности кухни разных народов обязательно основывается на каких-то мировозренческих, как правило, вероучительных представлениях. Точно так же телесные упражнения, игры и боевые искусства разных народов коренятся в их духовно-обрядовых преданиях.

В воспитании подрастающего поколения на современном этапе развития человечества осознается простая и очевидная истина: отвлеченных и непременно общеполезных знаний попросту нет, всякое знание добывается благодаря определенному мировоззрению и несет на себе отпечаток этого мировоззрения, его образ, и как раз заложенный в знании образ бытия способствуют образованию человеческой личности, души. Знание является пищей духовной для человека, оно питает, воспитывает душу, становясь своим для нее. В этом и заключается глубинная сущность воспитания, как развивающего, образовывающего и образующего духовного питания.

На самом деле человек вместе со знаниями в любом случае все равно получает определенную пищу, вот только общество порой не желает следить за этим сверхважным делом, пускает на самотек. Вот тут воспитание действительно может пошатнуться и даже превратиться в нечто противоположное, поскольку вместе с доброй, духовной пищей в потоке знаний , не подлежащих проверке опытных людей , может попасть и пища отравленная, то есть и не пища уже, а губительный яд, который не воспитывает уже, а разрушает душу.

Понятие духовное воспитание предполагает веру не только в духовность, в бесплотность человеческой души личности с ее сознанием и сверхсознанием, но также обязательно и веру в бытие и сверхчеловеческих духов, как добрых , так и злых, и , прежде всего, веру в бытие Божьего Духа. При этом надо помнить, что духовность может быть как светлой, так и темной, как доброй, так и злой, как нравственной, так и безнравственной. Поэтому все чаще теперь употребляемое и, казалось бы громоздкое выражение «духовно- нравственное воспитание» не представляется лишним.

Целью воспитания является выработка у отдельных людей и общества в целом определенной, свойственной данному народу и основанной на мировоззрении данного народа нравственности.

Нравственность — своеобразное умение и навык выбирать и совершать в любых жизненных обстоятельствах не просто то, что нравится, но только то из понравившегося, что в свете имеющегося общественного опыта не губительно, не вредно для жизни и поэтому будет способствовать ее продлению.

Нравственность с ее тягой к сохранению и бесконечному продлению человеческой жизни неизбежно связана с вероисповеданием.

Особенностью воспитания является то, что оно не только является нравственным, но нравственным в определенном вероисповедном смысле. И смысл этот различен у разных народов.

В православии образ Божий в человеке, во-первых, в бессмертии души, в ее духовности, потому что Бог Сам есть всесовершенный, абсолютный дух; во-вторых, в разуме (способности мыслить, осознавать себя личностью познавать Бога); в-третьих, в способности к творчеству (Бог — Творец и он наделил нас способностью творить); в- четвертых, в свободе воли.

Человек — трехсоставен: состоит из духа, души и тела.

Дух — это высшее, духовное Божественное начало в нас.

Тело — это то, что роднит нас со всем животным миром.

Душа — это некое связующее начало между духом и плотью.

 

В рамках материалистически-светского понимания образованным, духовно-нравственным, воспитанным считается человек, который получил необходимые в жизни систематизированные знания, умения, навыки (т. е. получил образование), усвоил основные положительные принципы, ценностные ориентации, морально-этические нормы, существующие в обществе, и принял их как руководящие принципы в собственной жизни.

С позиций православия духовным можно назвать человека, в котором действием Божественной энергии- благодати- душа достигла достаточной чистоты.

В светском воспитании морально-этические нормы усваиваются как данные извне образцы поведения, поэтому в некоторых случаях могут достаточно легко меняться. С позиций православной культуры — раскрываются, взращиваются уже заложенные в душе человека нравственные принципы.

Духовно-нравственное воспитание понимается как целенаправленная деятельность, нацеленная на приобщение человека к Вышнему миру, на постепенное восстановление целостной структуры личности, самоопределение человека и совершенствование его в добродетели.

Основой духовно-нравственного воспитания, прежде всего, является духовная культура той среды, в которой ребенок живет, в которой происходит его становление и развитие — это духовная культура семьи, детского сада.

В духовно-нравственном воспитании дошкольников первостепенное значение имеет духовная атмосфера в детском саду. Бездуховный педагог, владеющий самыми современными технологиями, не сможет раскрыть духовно-нравственные начала у своих воспитанников. Следует не только передавать воспитанникам знания, но и формировать высокую внутреннюю культуру, светлые, добрые, человеческие качества.

Стержнем, основой духовной культуры является гуманное отношение человека к человеку. Поэтому, формирование у детей позиции открытости, доверия, дружелюбия — непременное условие воспитания нравственной культуры.

Педагогический смысл работы по нравственному становлению личности дошкольника состоит в том, чтобы помогать ему продвигаться от элементарных навыков поведения к более высокому уровню, где требуется самостоятельность принятия решения и нравственный выбор. Успешность данного вида деятельности в формировании нравственных качеств дошкольника зависит от грамотности педагога, разнообразия применяемых им методов и эмоционального отклика детей.

Что же является основным источником духовно-нравственного опыта в условиях ДОУ?

Это непосредственно - образовательная деятельность. Духовно-нравственное развитие воспитанников осуществляется через содержание программного и дидактического материала; самой организации этой деятельности: занятия, беседы фронтальные, беседы индивидуальные, различные виды игр, наблюдения, экскурсии, виды продуктивной деятельности, развлечения, праздники, в том числе и с привлечение родителей и т. д.

Ключевыми словами духовно-нравственного воспитания посредством непосредственно — образовательной деятельности являются «развитие», «личность», «индивидуальность», «свобода», «самостоятельность», «творчество».

Каждый ребенок в праве выбирать краски и кисти в создании своей судьбы. Но ему нельзя позволить «хватать» первое попавшееся. Задача педагога — направить ребенка к краскам и кистям Доброго, Вечного, Прекрасного, а какие оттенки им будут выбраны - решать только ему.

 

1. file0.doc.. 28,5 КБ

Опубликовано: 19.10.2023