Доброта как моральная ценность

Автор: Глушко Нина Цезариевна

Организация: ГОУ городская гимназия

Населенный пункт: Луганская Народная Республика, г. Краснодон

Прогресс нашего общества, его будущее во многом зависит от того, сумеем ли мы воспитать у подрастающего поколения нравственные и духо­вные устои, сформировать ценностно-нормативные понятия, установку на человека как "меру всех вещей", отношение к нему как к высшей жизненной ценности. Исключительное значение, в связи с этим приобретает возрожде­ние вечных абсолютных ценностей, являющихся достоянием Человека ра­зумного. Человека морального. Доминантное значение среди этих ценнос­тей принадлежит такому моральному феномену, как Добро.

Добро, как и идеальную цель, обычно обозначают понятием мораль­ной ценности. Ценность, как свидетельствует этическая аксиология, - явле­ние объективной действительности с качествами, не зависимыми от субъе­кта, но не само по себе, а в своей значимости для субъекта. Иначе говоря, ценность есть объект потребностей субъекта: явление объективной дейст­вительности в его способности при приобщении к нему (при его потребле­нии, при пользовании им) удовлетворять того или иного субъекта в каких-­либо потребностях (Головко Н.А.). Моральными ценностями нужно счи­тать то, что удовлетворяет людей как субъектов в их моральных запросах, что приносит людям моральное удовлетворение.

Моральными ценностями можно считать лишь то, что связано со свободным волеизъявлением, добровольным выбором личности, с осно­ванным на таком выборе гуманистическим поведением.

Добро отображает исходную ориентацию человека в окружающем мире, в мире ценностей, является предпосылкой его практически действен­ного отношения к миру. Оно выступает и как общая характеристика мо­ральной мотивации. С помощью данного понятия раскрывается нравст­венная ценность человеческих поступков и взаимоотношений людей, оце­нивается всё происходящее вокруг них. Добро, и как позитивная оценка сущего, и как моральный образец, как требование надлежащего, порожда­ет цель, перспективу жизнедеятельности, которая становится моральным мотивом индивидуальных побуждений. Оно всегда связано с нравствен­ным выбором, поступком, ценностным отношением к человеку.

Эмпирическое знание добра, как нормы жизни, человек постигает уже в детском возрасте, черпая его из окружающего мира: в семье, играх со сверстниками, в отношениях с разными людьми. Такое знание добра и элементарных норм нравственности, полученное в младшем школьном во­зрасте, опирается на авторитет родителей, учителя, страх перед наказанием за непослушание, нежелание огорчить близких нарушением этих норм и т.д. Безусловно, эти внешние атрибуты принуждения к нравственному по­ведению не гарантируют осознанной ценности добра. Человек может знать моральные нормы как таблицу умножения, но не стать моральным по сво­ей сути. Исследователями доказано, что люди получают знания, о добре и его антитезе - зле из своих практических отношений с окружающей средой. Для конкретного же индивида определяющее значение имеет характер микросреды (школа, класс, семья различные человеческие общности и др.), господствующих в ней нравственных отношений.

«Точкой отсчёта» для нравственных отношений между людьми, как условия гармонизации человеческого бытия на основе взаимопомощи и уважения достоинства субъектов этих отношений, является доброта.

Как интегрально-целостное, сложное образование этот моральный феномен имеет многофункциональные проявления и включает следующие важные для полноценной жизни человека ­содержательные компоненты (простые нравственные качества): доброжелательность, доверие, справедливость, уважение человеческого достоинства бескорыстная помощь, умение прощать и просить прощение, противодействие злу и насилию.

Духовно-эмоциональную сторону доброты составляют: чуткость, сочувствие, сопереживание, (отклик на беду другого – материально-практическая и морально-духовная поддержка другого), сорадование (разделение радости другого, его успеха, победы в чём-то значимом для чело­века, наслаждение чужой радостью).

Формами выражения доброты выступают: миролюбие, терпимость, великодушие, деликатность, уступчивость, требовательность.

Содержание доброты позволяет определить те личностные сферы, где она может быть проявлена. К ним отнесены: уважение свободы и досто­инства человека; психологическая готовность принятия Другого; признание жизни человека высшей жизненной ценностью; активное утверждение в дру­гом, веры в возможность его нравственного возвышения. Кроме того, доброта может найти самое широкое и действенное применение в отношении не толь­ко к человеку, а в целом - ко всему живому.

Каждое из вышеназванных качеств, составляющих сущность добро­ты, представляет собою разновидность определённой стороны человечес­кого отношения к людям, его частичное проявление.

Доброта как моральная ценность, представляет собой совокупность идеалов, потребностей, инте­ресов, представлений о морально-должном, оценок, нравственных чувств, становясь при определённых условиях ценностной ориентацией индивида, регулятором его поведения. Эти структурные компоненты доброты, выпо­лняя роль внутренних побудителей человечного отношения к другому, мо­рально-ценных поступков индивида, являются основой (внутриличност­ными детерминантами) для простых качеств, на которых зиждется этот ин­тегрально-целостный моральный феномен.

Эмоциональные переживания человека - важный компонент добро­ты. Эмоция выступает общим механизмом нравственных качеств в поступ­ках, в деятельности. Поэтому в целях формирования гуманистических свойств и качеств личности (в частности, доброты), обеспечивающих её комфортное эмоциональное состояние, необходимо, с одной стороны, создать потребность в нравственно-ценных переживаниях и, с другой стороны, блокировать потребность в проявлении зла, нечестных действий и поступков, бесчеловечного отношения к другому.

Эмоциональные переживания выполняют оценочную, ориентирующую и регулирующую функции в развитии системы морально-целостных потребностей. Эмоция включает позитивную или негативную оценку действий, исключительно для формирования доброты значение таких видов переживания, как эмоциональные состояния, а также переживания, вызванные восприятием другого человека, его жизни как явления значимого самого по себе. Они требуют целенаправленного формирования. Поэтому важной педагогической задачей является стимулирование у обучающихся таких эмоциональных откликов, которые становились бы основой для формирования нравственных чувств и потребностей, ценностного отношения к человеку. Из сказанного вытекает, что эмоциональные переживания лежат также в основе индивидуального опыта взаимоотношений с другими. Только через личный опыт, как доказано теорией и практикой, могут формироваться нравственные убеждения. Чтобы преодолеть ограниченность индивидуального опыта, нужно передать обучающимся общечеловеческий опыт гуманного отношения к людям, который фиксируется на гуманистических принципах, нормах и идеалах.

Жизненный опыт предшествующих поколений, закрепленный в нравственных суждениях, нормах, оценках, в познании действительности и поведении, служит для гармонизации человеческих отношений, для направления поведения людей в русло, соответствующее идеалам добра и справедливости. Таким образом, знание совокупности моральных норм и ценностей, ориентирующих людей в практическом отношении, позволяет индивиду подняться над субъективностью в трактовке своего поведения и тех, с кем он вступает во взаимодействие, дает возможность принять оптимальное решение в различных жизненных коллизиях.

Для индивидуального поведения большое значение имеют все знания личности, ее убеждения, в формировании которых участвуют все компоненты человеческой психики: ум, знания, чувства. В убеждения, как известно, превращаются не все знания, а только те, которые не противоречат друг другу, которые прочувствованы и подкреплены личным опытом. Значение убеждений в жизни человека тем сильнее, тем теснее они связаны со сложной гаммой нравственных чувств. Убеждения реализуются в деятельности субъекта. Удовлетворяя свои потребности посредством предметной деятельности, человек придает ей целенаправленный характер. Воспитание доброты требует глубокого осознания детьми такого морального понятия, как Любовь.

Для того, чтобы успешно воспитывать у обучающихся доброту как моральную ценность, необходимо выявить те главные рычаги, на которые в этой работе можно опираться. Этой цели служит педагогическое целесообразное управление переживаниями школьников. Поэтому внимание педаго­гов должно быть направлено на те факторы, которые обусловливают со­держание этих переживаний. Применительно к младшим школьникам это: положение ребёнка в системе межличностных отношений, стиль общения в коллективе, его морально-психологическая атмосфера, характер взаимоотношений педагогов с обучающимися и др.

Творчески подходя к организации этой работы важно таким образом развивать нравственные знания обучающихся, чтобы они пробуждали у них угрызения совести, чувство вины и раскаяния, нравственного удовлетворения и самоуважения.

Вместе с тем "рычагами" нравственной активности школьников, внутренними побудителями их инициативы и творчества в гуманизации общения и взаимоотношениях являются потребности и убеждения. Поэтому учителю важно опираться на эти "рычаги", развивая те потребности, которые обеспечивают становление у обучающихся ответственности за человека, за его благополучие, вызывают желание творить добро и приносить людям радость. Такими потребностями с учётом возрастных особенностей младших школьников являются: потребность в другом человеке (­стремление вместе поиграть, посмотреть фильм, и т.д.), потребность в сочувствии и сопереживании (обучающийся заинтересован в разделении его, внимании к себе, заинтересованном отношении к нему), потребность в познании (получение необходимых знаний о морально-должном, сообразно которому происходит определение в мире ценностей), потребность в эмоциональном контакте с другими.

Определяющее значение в реализации творческого подхода в воспитании доброты у обучающихся имеет выбор педагогом оптимальных для этого методов и средств, активизирующих собственную активность воспитанника. Таковыми являются: метод морально-эстетических контрастов, презентация самого себя, ситуации нравственного выбора и другое.

Опубликовано: 08.12.2022