Симфония духовно-нравственного и культурологического подходов в преподавании основ православной культуры

Автор: Органова Татьяна Михайловна

Организация: МБОУ гимназия № 82

Населенный пункт: Краснодарский край, г. Краснодар

 

 

 

 

 

 

 

 

Симфония духовно-нравственного и культурологического подходов в преподавании основ православной культуры

 

Автор: Органова Т.М.,

учитель английского языка и ОПК

МБОУ гимназии №82

имени 30 Иркутской Дивизии

города Краснодара

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Оглавление

1. Вступление. Метапредметность как решение проблем современного образования – стр. 3
2. Основная часть. Симфония духовно-нравственного и культурологического подхода в преподавании основ православной культуры – стр. 4
3. Заключение – стр.10

Метапредметность как решение проблем современного образования

XXI век поставил образование перед новыми вызовами. Все ускоряющийся научно-технический прогресс требует высоко образованных работников и в тоже время непомерно увеличивает количество информации, которую должен усвоить специалист. Такая нагрузка становится не под силу многим учащимся. Образование во всем мире сейчас переживает кризис, и одна из главных проблем – падение интереса к знаниям. Луи Вебер, руководитель института исследований Объединенной федерации преподавательских профсоюзов Франции констатирует «массовое прекращение обучения: значительный процент молодых людей (15-20%) все-таки бросают учебу, так и не получив диплом о среднем, а порой и начальном образовании (т.е. в последнем случае даже не умея ни читать, ни считать, ни писать...). Это серьезное препятствие не только для профессионального трудоустройства, но и вообще для адаптации к современным условиям жизни».

Падение интереса к знанию переживает и наша страна, хотя количество поступающих в вузы в нашей стране увеличивается с каждым годом, растет и число самих высших учебных заведений. Для решения этой проблемы разработаны новые Федеральные государственные образовательные стандарты. (ФГОС 2). Они «направлены на решение задач формирования общей культуры личности, адаптации личности к жизни в обществе, на создание основы для осознанного выбора и освоения профессиональных образовательных программ». Один из главных путей внедрение в жизнь этих стандартов - метапредметность.

Нина ГРОМЫКО, заместитель директора НИИ ИСРОО: «Метапредметный подход в образовании и соответственно метапредметные образовательные технологии были разработаны для того, чтобы решить проблему разобщенности, расколотости, оторванности друг от друга разных научных дисциплин и, как следствие, учебных предметов... Введение метапредметного подхода в образовании - попытка осторожно, постепенно, без всяких резких революционных реформ развернуть образование навстречу новым потребностям и новым вызовам, вызовам уже не XVII, а именно XXI века. В отличие от Нового времени XXI век характеризуется возникновением комплексных проблем, решение которых предполагает в первую очередь междисциплинарное взаимодействие».

 

 

Симфония духовно-нравственного и культурологического подходов в преподавании основ православной культуры

 

Современный национальный воспитательный идеал — это

высоконравственный, творческий, компетентный гражданин

России, принимающий судьбу Отечества как свою личную,

осознающий ответственность за настоящее и будущее своей

страны, укоренённый в духовных и культурных традициях

многонационального народа Российской Федерации.

Концепция духовно-нравственного

развития и воспитания гражданина России

 

С моей точки зрения, в тени остается один из важнейших аспектов образования, без которого новые стандарты не принесут желаемого результата. Современные молодые люди стремятся получить диплом, но не знания. Психологи ищут причины этого явления, но для верующего педагога причина ясна – кризис образования порожден кризисом нравственности. Из здания человеческого духа вынимается краеугольный камень, и все здание шатается. Я думаю, что предмет «Основы православной культуры», который получает все более широкое распространение в школах России, особенно на Кубани, призван помочь в решении этой проблемы.

При преподавании «Основ православной культуры» можно руководствоваться двумя разными подходами.

Первый из них – культурологический. В этом случае акцент делается не на духовно-нравственной основе православия, не на православном мировоззрении, а на плодах этого мировоззрения – действительно богатой русской культуре: ее живописи, литературе, архитектуре и музыке. Такой подход мил сердцу тех, кто твердит о светском характере нашего школьного образования. (Замечу в скобках, что эти люди не всегда понимают, что «светский» не значит «атеистический»). Решит ли такой подход проблему падения интереса к знаниям? Мне представляется, что нет.

Я преподаю факультативный курс «Основы православной культуры» в гимназии № 82 в течение 16 лет. Желание преподавать этот новый для нашей школы предмет вызвано моим представлением о роли учителя.

Мое педагогическое кредо базируется на моей вере в Бога. Я православная христианка и в своей работе, как и в жизни, стараюсь руководствоваться учением Господа нашего Иисуса Христа.

Одна из двух главных заповедей, данных Им нам: «Возлюби ближнего своего как самого себя». Эта заповедь как будто специально создана для учителей. Нам часто трудно любить ленивого, грубого, невоспитанного ученика. Но если мы знаем, что он создан по образу и подобию Божьему, это делать значительно проще.

С моей точки зрения, в этом и состоит роль учителя – помочь ученику увидеть в себе образ Божий и развивать, воспитывать в себе Его подобие. Богу в мире подвластно все. Точно также и ребенок может властвовать в мире своей личности, изменяя и совершенствуя его.

Учитель - его помощник на этом пути. На своих уроках он развивает волю и интеллектуальные способности учащихся. Общаясь с ними во внеурочное время, учитель влияет на формирование нравственной сущности личности, ее физического и психологического здоровья.

Предмет «Основы православной культуры» как никакой другой может помочь учителю выполнить его миссию. Он призван в какой-то мере восполнить дефицит духовности, возникший в современном обществе. Этот дефицит особенно сказывается на детях. Пагубное влияние сугубо материалистического подхода к жизни, навязывание идеи, что смысл жизни состоит в достижении материального успеха, приводит к постепенному размывание духовно-нравственных ценностей в детской среде. Причины многих конфликтов, бед и неприятностей в жизни современных подростков заключается в незнании ими смысла жизни, в неумении отделить плохое от хорошего, определить нравственные приоритеты в жизни.

Я думаю, что основной целью преподавания основ православной культуры является заложение нравственного фундамента, на котором наши дети будут строить свою жизнь, т.е. духовно-нравственный аспект.

Современный русский ученый и философ В.Н. Тростников в своей книге «Лекции по курсу Основы православной культуры» пишет: «Всякая цивилизация начинается с образования ядра, в котором заложен ее «генетический фонд». Что это такое? Это основы мировоззрения, иерархия ценностей, представления о добре и зле, о возможном и невозможном, правила поведения, регламентация семейных и общественных отношений, критерии приличного и неприличного… Совершенно ясно, что они должны быть одинаковыми у всех членов данной цивилизации, иначе никакого единого коллектива они не составят, и цивилизация просто не состоится. Но это возможно только в том случае, если такие установки будут приняты на веру, ибо если их начнут обсуждать, сразу же возникнут распри и дискуссии и общество разделится само в себе, а значит и не устоит. Цивилизация состоится только в том случае, если ее ядром станут религиозные постулаты, или… «тип верования».

Когда ядро новой цивилизации сформировалось, оно нуждается в защитной скорлупе, чтобы сохраниться. Такой скорлупой становится государство. «Когда есть ядро, т.е. тип верования, и защитная скорлупа, т.е. государство, молодая цивилизация может спокойно расти и крепнуть. Промежуток между ядром и скорлупой она постепенно наполняет питательной мякотью, которая есть не что иное, как культура. Так возникают три концентрические сферы, изображенные на схеме. Три составляющие зрелой цивилизации соответствуют трем частям человеческого существа: духу, душе и телу. Таким образом, культура есть душа цивилизации, и когда мы называем ее питательной мякотью, имеется в виду, что она обслуживает эмоциональную жизнь человека, вызывая в нем радость, любовь, гнев и другие сильные чувства, мобилизуя их на постоянную поддержку и защиту ядра как святыни».

Россия уже тысячу лет является православной страной. Даже после долгого правления атеистической власти подавляющее большинство населения нашей страны во время проведения последней переписи населения признали себя православными. Православие – это та золотая нить, которая скрепляет историю России, ее настоящее с ее прошлым. Разрыв этой нити был бы пагубным как для всей страны, так и для каждого отдельного человека. Поэтому нравственным фундаментом должно быть именно Православие.

Однако, приоритет духовно- нравственного аспекта вовсе не исключает культурологического подхода. Наоборот, они могут и должны гармонически сочетаться в преподавании основ православной культуры, образуя, как говорят в церкви, симфонию. Это и создает условия для метапредметного подхода в обучении.

Структура урока ОПК

Самая важная цель каждого урока – духовно-нравственная, но при этом одновременно решаются задачи образовательного, развивающего и эстетического характера. Эти уроки имеют свою структуру.

Сценарий «Зачем я учусь» является примером такого урока. Цель его – формирование у школьников высокой мотивации учения, основной на православных нравственных ценностях. Лучшим методом проведения такого типа уроков является эвристическая беседа. Урок сопровождается мультимедийной презентацией.

Начинается урок с определения исходной позиции, на которой находятся учащиеся в начале урока. Ответы на вопросы « Зачем и для кого я учусь?» показывают, что для большинства ребят мотивация учения сугубо эгоистичная:

Я учусь для себя и своих родителей,

чтобы стать умным и образованным,

получить хорошее образование,

престижную работу и хорошо зарабатывать.

Вывод: учение – мое личное дело.

Следующий шаг – это постановка проблемы: «Как может ответить на эти вопросы православный человек?» На этом этапе также решаются вопросы образовательного характера: Кто такой православный человек? В какой книге содержится христианское учение? Почему Библия - это богодухновенное писание? Чем мы обязаны святым равноапостольным Кириллу и Мефодию? Какую роль играет в церковной жизни церковно-славянский язык?

Для решения проблемы привлекается первоисточник – притча о талантах: Некий «человек, …Отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое; и одному он дал пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; Точно также и получивший два таланта приобрел другие два; Получивший же один талант пошел и закопал в землю… По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. … получивший пять талантов принес другие пять талантов… Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многими тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Подошел также и получивший два таланта и сказал: «господин! Два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них». Господин сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многими тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Подошел и получивший один талант и сказал: «господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий,… и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое». Господин же его сказал ему в ответ: «лукавый раб и ленивый!... подлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф 25:14-30).

Это центральная часть урока. Очень важно, чтобы ребята не только поняли, за что и как был наказан нерадивый слуга, но и какую награду получил тот, кто своими усилиями преумножил доверенные ему таланты. Также уточняется значение слова «талант», что обогащает словарный запас учащихся.

На любом уроке теоретическое положение требуется подтверждать примером. Таким примером на данном уроке является эпизод из жития святого преподобного Сергия Радонежского (отрока Варфоломея): Очень давно, в 14 веке жил на Руси мальчик, отрок, как тогда говорили, по имени Варфоломей. Его семья, как и большинство семей в то время, была верующей, богобоязненной. Таким рос и Варфоломей. Он ходил в храм Божий. Молился и постился, почитал своих родителей. И все в его жизни было хорошо. Но когда настало время учиться, пришли первые огорчения – как ни старался Варфоломей, он не мог постичь грамоту. Его это очень огорчало, но он не бросал своих усилий. Он старался сам и усердно просил Бога о помощи.

И вот однажды ему повстречался путник, нуждающийся в ночлеге. Родители Варфоломея всегда давали приют путникам, и мальчик повел его к себе домой. По дороге они разговорились, и мальчик поведал новому знакомому о своих огорчениях. Тот посоветовал ему не отчаиваться и надеяться на помощь Божию (слайд 10).

После вечерней трапезы, когда пришло время по обычаю читать Священное Писание, странник велел Варфоломею взять Евангелие и читать. Не смея ослушаться старшего, отрок со страхом взял святую книгу, открыл ее и – о чудо! – все, что раньше было для него непонятными значками, вдруг сложилось в чудные слова Божественного писания.

Так Господь вознаградил Варфоломея за его труды и молитвы и ввел «в радость Господина твоего».

Уместно вплетается сюда и рассказ о замечательном русском художнике М.Нестерове и Третьяковской галерее: Житие преподобного Сергия Радонежского вдохновило замечательного русского художника Нестерова на создание серии картин. В Третьяковской государственной художественной галерее, которая находится в Москве, не давно был открыт целый зал, посвященный этому удивительному живописцу.

Анализ молитвы «Перед учением» помогает ребятам обобщить полученные на уроке знания, вновь обратиться к вопросам, заданным в начале урока, а также понять, в каком духовном климате жили их сверстники в дореволюционной России: «Преблагий Господи, ниспосли нам благодать Духа Твоего Святаго, дарствующаго и укрепляющаго душевныя наша силы, дабы внимающе преподаваемому нам учению, возрасли мы Тебе, нашему Создателю во славу, родителям же нашим на утешение, Церкви и Отечеству на пользу»

Завершающий этап урока – это подведение итогов и переход на новую позицию:

Я учусь для своего Создателя, чтобы, раскрывая заложенные во мне способности, прославлять Его;

для своих родителей, чтобы оправдать их любовь;

для Православной Церкви и Отечества, чтобы служить им всеми данными мне Богом талантами.

Вывод: учение – не только мое личное дело.

 

Я всегда стараюсь строить свои уроки так, чтобы ребята поняли – духовность и нравственность есть непременный составляющие нашей жизни и нарушение нравственных законов ведет за собой такие же последствия. Как и нарушение физических законов.

 

Заключение

Исходя из своего опыта, я должна сказать, что такое построение уроков вызывает большой интерес и душевный отклик ребят, и знания, полученные на таких уроках, образуют гармоничную картину мира, где, по словам выдающегося русского ученого-физика Мстислав Келдыша, все связано тончайшими нитями. Представление об окружающем мире как о совершеннейшем творении, отданном во власть человеку, рождают у моих учеников чувство ответственности за полученный дар. Я замечаю, как растет у них внимание к их духовному миру, как они стараются стоить свои отношения с окружающими на основе тех знаний, которые они получили на наших занятиях, и вижу в этом главный результат своей работы.

Библиография

1.Библия. Ветхий и Новый Завет. Сергеев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2002.

2. Вебер, Луи. Проблемы образовательной системы во Франции. Электронный ресурс: http://www.scepsis.ru/library/id_389.html

3. Громыко Н. Метапредметный подход в образовании при реализации новых образовательных стандартов. Электронный ресурс: http://www.ug.ru

4. Попов Николай, протоиерей. Священная история Ветхого Завета. - Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1997.

5.. Тростников В.Н. Основы православной культуры. Лекции. – Ульяновск: ОАО «ИПК «Ульяновский Дом печати», 2009.

 

Приложение 1

ЗАЧЕМ Я УЧУСЬ?

Взгляд на учение с точки зрения православия

 

Сценарий урока по предмету

«Основы православной культуры»

 

Ход урока

I. Объявление темы урока.

Дорогие ребята!

Мы сегодня встречаемся с вами в начале нового учебного года в нашей любимой и уютной школе. Я рада видеть вас, вижу, что вы хорошо отдохнули, загорели и поздоровели и готовы с новыми силами приступить к занятиям. Сегодня вместе с вами сели за парты первоклассники. Вы видели, какие они счастливые и гордые – сбылась их мечта: они стали учениками, ведь все маленькие дети мечтают вырасти и ходить в школу. Однако проходит время, и эта радость куда-то исчезает. Почему же это происходит? Наверное, потому, что за рутиной повседневных школьных дел, ребята часто забывают о цели своей учебы. А ведь без цели все становится бессмысленным и не может приносить радости.

Поэтому сегодня я хочу, чтобы мы вместе опять ответили для себя на вопрос: «Зачем я учусь?» (слайд 1).

Что вы можете мне сказать по этому поводу? (Ребята отвечают, а учитель записывает их ответы на доске).

Обычные ответы: Я учусь, чтобы

Стать умным и образованным

Получать хорошие оценки

Хорошо закончить школу и поступить в университет

Получить престижную работу и хорошо зарабатывать (слайд 2).

А теперь, пожалуйста, ответьте еще на один вопрос: «Для кого я учусь?»

Обычные ответы: Я учусь для

Себя

Своих родителей

Учителей

Иногда – для своей страны (слайд 3).

II. Постановка проблемы.

Спасибо за ваши ответы. А сейчас я хочу, чтобы мы узнали, какие ответы на эти вопросы может дать православный человек. Это человек-христианин, верующий в Бога, знающий его учение и правильно исполняющий его.

Вы все знаете, в какой книге изложено это учение. Конечно, это Библия. А как переводится слово Библия на русский язык? На греческом это значит «книга». Библия – это книга книг – главная книга на земле. В первой ее части, Ветхом завете, рассказывается о жизни человечества до прихода в мир Спасителя Господа нашего Иисуса Христа. Во второй части, Новом Завете или Евангелии, рассказывается о земной жизни Спасителя, Его учении и Спасительных для человечества страданиях на кресте.

У христиан к ней особое отношение – это их святыня, Богодухновенное писание. Это значит, что писали его люди, а руководил ими Святой Дух.

Это такая святыня, что для того, чтобы это священное писание могли читать славянские народы, святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием была создана специальная азбука, и появился церковно-славянский язык (слайд 4).

Православная церковь и в наши дни продолжает пользоваться этим языком, потому что он богат, красив и, главное, чист (слайд 5).

III. Анализ первоисточника.

И вот сейчас, с помощью этой книги мы с вами будем отвечать на наши вопросы. В этом нам поможет притча о талантах, рассказанная Спасителям своим ученикам-апостолам. Мы находим ее в Евангелии от Матфея. Но давайте сначала уточним значение слова «талант» (слайд 6).

Талант,1. Выдающиеся врожденные качества, особые природные способности. (С.И. Ожегов. Словарь русского языка)

Талант – самая крупная единица массы и денежно-счетная единица в Др.Греции, … равнялась 26,2 кг золота. (Йоханнес Ирмшер. Словарь античности)

А теперь познакомимся с притчей (слайды 7-8).

Некий «человек, …Отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое; и одному он дал пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; Точно также и получивший два таланта приобрел другие два; Получивший же один талант пошел и закопал в землю… По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. … получивший пять талантов принес другие пять талантов… Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многими тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Подошел также и получивший два таланта и сказал: «господин! Два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них». Господин сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многими тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Подошел и получивший один талант и сказал: «господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий,… и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое». Господин же его сказал ему в ответ: «лукавый раб и ленивый!... подлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф 25:14-30).

Даваете же обсудим, за что господин наказал одного из своих слуг и наградил двух других. (Выслушиваются ответы учащихся). Конечно же , наказание следует за то, что данный человеку талант не был преумножен, тот не предпринял для этого никаких усилий. Не зря господин называет его «ленивым», и у него отнимается и то, что он имеет. Мы, учителя, часто сталкиваемся с такой ситуацией в школе, когда у способного ученика, ленящегося развивать свои способности, они как бы затухают, отнимаются. И, наоборот, не очень способный, но трудолюбивый ученик, достигает больших успехов. Ведь Господин, видя его усердие, радуется и еще добавляет ему к тому, что он сам преумножил. В малом ты был верен, над многими тебя поставлю, - говорит он.

III. Анализ примера.

Рассматривая эту притчу, мы можем сделать вывод, что человек несет перед Богом ответственность за данные ему способности, таланты, и за их преумножение.

А то, что Господь никогда не оставит того, кто это делает и всегда выполняет свои обещания, мы можем увидеть из истории одного мальчика (слайд 9).

Очень давно, в 14 веке жил на Руси мальчик, отрок, как тогда говорили, по имени Варфоломей. Его семья, как и большинство семей в то время, была верующей, богобоязненной. Таким рос и Варфоломей. Он ходил в храм Божий. Молился и постился, почитал своих родителей. И все в его жизни было хорошо. Но когда настало время учиться, пришли первые огорчения – как ни старался Варфоломей, он не мог постичь грамоту. Его это очень огорчало, но он не бросал своих усилий. Он старался сам и усердно просил Бога о помощи.

И вот однажды ему повстречался путник, нуждающийся в ночлеге. Родители Варфоломея всегда давали приют путникам, и мальчик повел его к себе домой. По дороге они разговорились, и мальчик поведал новому знакомому о своих огорчениях. Тот посоветовал ему не отчаиваться и надеяться на помощь Божию (слайд 10).

После вечерней трапезы, когда пришло время по обычаю читать Священное Писание, странник велел Варфоломею взять Евангелие и читать. Не смея ослушаться старшего, отрок со страхом взял святую книгу, открыл ее и – о чудо! – все, что раньше было для него непонятными значками, вдруг сложилось в чудные слова Божественного писания.

Так Господь вознаградил Варфоломея за его труды и молитвы и ввел «в радость Господина твоего».

Мало кто сейчас не знает имя этого мальчика, ставшего светочем земли Русской, святым преподобным Сергием Радонежским (слайд 11). Он основал Троице-Сергиеву Лавру, по его молитвам и благословению, данному им святому князю Димитрию Донскому, Русь была освобождена от татаро-монгольского ига. Он и сейчас помогает всем, нуждающимся в его помощи. Ему могут молиться ученики, у которых что-то не ладится с учебой.

Святый преподобный отче наш Сергие Радонежский, моли Бога о нас!

IV. Связь с русской художественной культурой.

Житие преподобного Сергия Радонежского вдохновило замечательного русского художника Нестерова на создание серии картин. В Третьяковской государственной художественной галерее, которая находится в Москве, не давно был открыт целый зал, посвященный этому удивительному артисту. Если вы будете в Москве, я советую вам обязательно посетить его.

V. Подведение итогов.

Иисус Христос сказал своим ученикам: «Без меня не можете делать ничего» ( Иоан. 15, 5). Поэтому в России, которая была православной страной, до 1917 года занятия во всех школах начинались специальной молитвой. В ней мы можем найти ответы на наши вопросы: «Зачем и для кого мы учимся?»

«Преблагий Господи, ниспосли нам благодать Духа Твоего Святаго, дарствующаго и укрепляющаго душевныя наша силы, дабы внимающе преподаваемому нам учению, возрасли мы Тебе, нашему Создателю во славу, родителям же нашим на утешение, Церкви и Отечеству на пользу» (слайд.12).

Итак, для чего же и для кого надо учиться?

(Выслушиваются ответы учащихся, а затем подводится итог обсуждению). Чтобы «возрасти»: стать умнее, лучше, выше. И это делать надо, во-первых, во славу нашему Создателю, который сотворил нас по своему образу и подобию, то есть заложил в нас все возможные совершенства, которые мы обязаны открывать и развивать в себе.

Во-вторых, для своих родителей, которые всегда возлагают на своих детей большие надежды, и исполнение этих надежд несет им великое утешение в этой сложной жизни.

И, в-третьих, хорошая учеба приносит пользу Церкви и Отечеству, которые стоят на страже духовного и физического благосостояния нашего народа и нуждаются в умных и образованных людях (слайд 13).

Итак, ребята, сегодня мы с вами узнали, как должен относиться к учению православный человек. Я надеюсь, что вы поняли, что учеба – это не только ваше личное дело, от того, как вы учитесь, зависит многое в жизни ваших близких и нашей Родины.

Приложение 2

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ОБ ОТНОШЕНИИ К ЖИЗНИ

С ПРАВОСЛАВНОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ

 

Конспект урока по основам православной культуры

10 класс

 

 

Цель урока: помочь учащимся выработать нравственную позицию, которая позволит им противостоять жизненным трудностям.

Образовательная задача: дать знания из различных областей культуры, связанных с данной темой.

Развивающая задача: учить думать, анализировать художественные произведения различных жанров, вести дискуссию.

 

Пояснения к уроку

 

Уроки ОПК, по моему мнению, занимают особое место в системе образования. Это единственные уроки, где главная цель не образовательная, а воспитательная, духовно-нравственная. Однако, такие уроки дают учителю обширное поле деятельности для расширения культурного кругозора учащихся. Что и показано на примере данного урока.

Урок составлен по моей программе « Православие и русская культура» для 10-11 класса, получившей одобрительную рецензию КНМЦ.

Для того, чтобы не выступать единственным носителем информации (что было бы скучно) учитель заранее выбирает учащихся , которые будут на уроке консультантами, и дать им задание подобрать материал по определенным темам. Необходимо только проверить выступления учащихся – они должны быть предельно емкими, чтобы не затягивать ход урока.

Что касается материалов, используемых в начале урока ( SMS), то каждый учитель может подобрать их либо из газет, либо из Интернета.

Для использования презентации необходим компьютер с колонками и мультимедийный проектор.

Ход урока

 

 

I. Введение в тему (слайд 1)

Учитель: Сегодня, ребята, мы с вами поговорим об отношении к жизни. Позвольте представить вам наших консультантов, которые будут давать необходимые пояснения по ходу нашей беседы.

Учитель представляет консультантов: историка, лингвиста, искусствоведа и литературоведа.

Сейчас я прочитаю вам несколько SMS, которые я взяла из газеты «Ва-банк», которую многие из вас получают.

Вы знаете, что в этой газете люди выражают свое отношение к тому, что происходит с ними и вокруг них, то есть, к жизни. Я прошу вас подумать над вопросом: каково душевное состояние этих людей?

Учитель зачитывает выбранные места. Ученики отвечают, что эти люди находятся в состоянии раздражения, недовольства.

Как вы думаете, чем вызвано такое душевное состояние?

Ребята отвечают, что эти люди, очевидно, недовольны своей жизнью, у них есть какие-то проблемы и горести, которые заставляют их тревожиться и раздражаться.

А возможна ли, по-вашему, жизнь без тревог, забот и лишений?

Ребята отвечают, что в жизни каждого человека они присутствуют. Жизни без забот и тревог не бывает.

Это действительно так. Это отмечали многие великие люди, жившие в прошлом.

Об этом писал Гомер в своей «Илиаде».(слайд 2)

Литературовед: Гомер – величайший поэт всех времен и народов, автор эпических поэм «Илиада» и «Одиссея». Он стоял у истоков греческой и, следовательно, европейской литературы. Жил примерно в 8-7 веке до нашей эры. О жизни его практически ничего неизвестно. Семь греческих городов оспаривали право называться его родиной.

Учитель: Это же отмечал и создатель буддистской религии Будда Шакьямуни.(слайд 3)

Историк: Будда – это не имя, а понятие, обозначающее «просветленный» .Будда Шакьямуни, принц Гаутама, считается последним земным Буддой. Жил примерно в 6-5 веке до нашей эры в Индии.

Учитель: Об этом скажет любой человек, если мы обратимся к нему с таким вопросом.

Значит, перед каждым из нас стоит вопрос, как прожить жизнь так, чтобы неизбежные горести и проблемы не отравили ее, не сделали нас раздражительными, черствыми, глухими к чужим бедам.

II. Постановка проблемы

Итак, мы сегодня подумаем с вами, как относится к жизни православный человек.

В русском языке - а язык нашего народа, тысячу лет являющегося православным, впитал в себя православный взгляд на мир - существует выражение, обозначающее перенесение жизненных трудностей. Помните ли вы его?

Если ребята не вспомнят, лингвист им подсказывает: нести свой крест.

Вот какое толкование этого выражения дается в одном из лучших словарей русского языка, словаре Даля.(слайд 4)

Лингвист: Владимир Иванович Даль - русский учёный и писатель, этнограф и собиратель фольклора, энциклопедически образованный человек. Знал по меньшей мере 6 языков Прославился как автор «Толкового словаря живого великорусского языка». Будучи протестантом по рождению, принял православие. Написал замечательную книгу для детского чтения «Картины из быта русских детей».

III. Обсуждение проблемы

Учитель: Откуда взялось это выражение?

Учащиеся вспоминают обстоятельства крестных страданий Иисуса Христа.

Но и вся земная жизнь Спасителя тоже состояла из постоянных тягот и забот. Последние три года своей жизни Он провел в постоянных скитаниях, Он учил людей, лечил их, воскрешал из мертвых, часто получая взамен людскую неблагодарность.

Он сам говорил о Себе: «Лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мф. 8. 20).

Поэтому, зная тяготы земной жизни, Христос имеет право обратиться к своим ученикам с такими словами: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;

Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смиренен сердцем, и найдете покой душам вашим;

Ибо иго Мое благо и бремя Мое легко». (Мф.11. 28-30)(слайд 5)

Эти слова Спасителя все христиане вспоминают в трудные минуты, и они придают им мужества. Вот как говорил об этом святитель Тихон Задонский: «Тяжко было и Христу Господу нашему крест нести, нашими грехами отягощенный, но с радостью понес, чтобы нас видеть спасенными: нам ли рабам, достойным всякия казни и мучения, стыдится и отрицатся терпеть все, ради имене Его и своей великия пользы?» (слайд 6)

Историк: Тихон Задонский (в миру Тимофей Савельевич Соколовский) — церковный деятель, иерарх (епископ Воронежский) и богослов, крупнейший православный религиозный просветитель XVIII века. Канонизирован Русской церковью в лике святителей, почитается как чудотворец. Среди письменных трудов святителя Тихона Задонского особой популярностью пользуется сборник коротких поучений, полных примеров из жизни, называемый: «Сокровище духовное, от мира собираемое».

Учитель: Каким может быть жизненный крест каждого отдельного человека? Мы поговорим об этом после просмотра мультфильма «Твой крест».

Просмотр мультфильма.(слайд 7, фильм включается щелчком мышки)

Скажите, какова главная мысль этого фильма?

Учащиеся обсуждают увиденное. Учитель должен помочь им прийти к мысли, что у каждого человека свой жизненный крест, а чужие испытания только кажутся ему легче.

Скажите, в чем, по мнению авторов фильма, состоит жизненный крест князя, монаха, простого человека?

В ходе обсуждения ребята высказывают свое мнение

Труд монаха состоит в подвиге непрерывного поста и молитвы за своих ближних, это крест самоотвержения, жертвы. Как вы думаете, труден ли он?

Учащиеся высказывают свое мнение.

Это путь очень нелегок. Однако истинные подвижники несут его с радостью. Отсутствие привычных для нас материальных благ не лишает их ощущения полноты жизни, а молитвенное общение с Господом наполняет их души благодатью. Эту благодать они изливают на окружающих. Недаром к великим русским святым Сергию Радонежскому, Серафиму Саровскому, Иоанну Кронштадтскому и сотням другим шли и шли люди со всех уголков страны за советом и утешением. Св. преподобный Серафим Саровский был всегда полон духовной радости и приветствовал всех словами: «Радость моя! Христос воскресе!» (слайд 8)

Итак, нам с вами надо решить, в чем же состоит отношение православного человека к жизни, что помогает ему нести свой крест, не раздражаясь и не озлобляясь.

Сейчас мы с вами послушаем одно музыкальное произведение, в котором слились таланты нескольких русских выдающихся людей, а поводом для его создания стала жизнь одного великого христианского подвижника. Это романс П.И. Чайковского на слова А.К.Толстого «Благословляю вас, леса» в исполнении Д.Хворостовского.

Искусствовед: Дмитрий Хворостовский – наш современник, один из самых выдающихся оперных певцов мира. Поет на самых знаменитых оперных площадках. Он является славой русской певческой школы. (слайд 9)

Петр Ильич Чайковский считается одним из величайших композиторов в истории музыки. Автор более 80 сочинений, в том числе 10 опер и 3 балетов. Его концерты и другие произведения для фортепиано, семь симфоний, четыре сюиты, программная симфоническая музыка, балеты «Лебединое озеро», «Спящая красавица», «Щелкунчик», оперы «Евгений Онегин», «Пиковая дама» представляют чрезвычайно ценный вклад в мировую музыкальную культуру. П.И.Чайковский – самый исполняемый композитор в мире.(слайд 10)

Литературовед: Граф Алексей Константинович Толстой внес значительный вклад в русскую литературу 19 века. Он был истинным патриотом России, с большой любовью относился к нашей истории и большинство своих произведений написал на исторические темы. П.И.Чайковский взял слова для своего романса «Благословляю вас, леса» из поэмы А.К.Толстого «Иоанн Дамаскин».(слайд 11)

Историк: Иоанн Дамаскин - христианский святой, почитаемый в лике преподобных, один из Отцов Церкви, богослов, философ и гимнограф. Жил в 7-8 вв. нашей эры в городе Дамаске, от которого и получил свое прозвание.(слайд 12)

Учитель: С именем Иоанна Дамаскина связана одна из широко почитаемых икон Божьей Матери «Троеручица». (слайд 13). Будучи христианином, Иоанн по завету Спасителя верой и правдой служил своему мусульманскому господину – халифу Дамаска. Он был ложно обвинен в измене, и по приказу халифа ему отрубили руку. Спустя некоторое время Иоанн получил отсеченную руку обратно и, затворившись у себя, приложил кисть к руке и стал молиться перед иконой Богородицы. Через некоторое время он заснул, а проснувшись обнаружил, что рука чудесным образом приросла. В благодарность за исцеление Иоанн приложил к иконе сделанную из серебра руку, которая воспроизводится на многих списках иконы, получившей именование «Троеручица». Также в благодарность об исцелении им было написано песнопение «О Тебе радуется».

Итак, сейчас мы послушаем этот романс. Я хочу , чтобы вы подумали, какое отношение он имеет к теме нашего занятия.

Звучит романс, он сопровождается показом слайдов с репродукциями картин русских художников.(слайды 14-18)

 

 

Благословляю вас, леса,

Долины, нивы, горы, воды!

Благословляю я свободу

И голубые небеса!

И посох мой благословляю,

И эту бедную суму,

И степь от краю и до краю,

И солнца свет, и ночи тьму,

И одинокую тропинку,

По коей, нищий, я иду,

И в поле каждую былинку,

И в небе каждую звезду!

О, если б мог всю жизнь смешать я,

Всю душу вместе с вами слить!

О, если б мог в свои объятья

Я вас, враги, друзья и братья,

И всю природу заключить!

Учитель: Кто, по-вашему, лирический герой этого романса? (Возможные ответы: странник, паломник).

Что мы узнаем о нем? ( Он одинок и нищ.)

Что вы можете сказать о его душевном состоянии? (Он счастлив.)

Как музыка П.И. Чайковского и пение Д.Хворостовского передают состояние лирического героя?

Почему же этот странник, одинокий и нищий, счастлив? ( Он полон любви ко всему окружающему?)

Что дает ему такую любовь? ( Для того, чтобы ответить на этот вопрос, ребята привлекают факты из жития Иоанна Дамаскина. Это, конечно, вера).

IV. Подведение итогов.

Итак, давайте подведем итоги. Что дает православному человеку возможность не только с терпением переносить жизненные трудности, но и быть счастливым?

Учащиеся высказывают свое мнение.

Учитель: Никто из людей не избавлен от своего жизненного креста, но для тех, кто несет его, идя вслед за своим Спасителем, иго становится благом, а бремя легким. Их жизнь наполняется новым смыслом и новой радостью. Как сказал Христос: «Итак, не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или «что пить?» или «во что одеться?»…Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». (Мф. 7.31, 33) (слайд 20)

Где же можно найти это Царство? Спаситель дал ответ и на этот вопрос: «Царствие Божие внутри вас есть». (Лк. 17. 21)

Если есть в нас вера, то будет и любовь, и смирение, и долготерпение, а остальное приложится нам.

 

Список рекомендуемой литературы

1.Библия. Ветхий и Новый Завет. Сергеев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2002.

2. Детская Библия. – Российское Библейское общество, 2005.

3.Зарин С.М. Аскетизм по православно-христианскому учению. – М., 1996.

4. Маслов Иоанн, схиархимандрит. Симфония по творениям святителя Тихона Задонского.-М., Самшит-издат, 2003.

5. Отечник, составленный святителем Игнатием Бренчаниновым. В 2-х томах – М.,2003.

6. Тростников В.Н. Основы православной культуры. Лекции. – Ульяновск: ОАО «ИПК «Ульяновский Дом печати», 2009.

1. file0.doc.. 351,5 КБ

Опубликовано: 25.09.2020