Бессознательное как непременная составная часть психической деятельности каждого человека

Автор: Быстрова Полина Алексеевна

Организация: ГУП

Населенный пункт: г.Москва

ВВЕДЕНИЕ

 Актуальность. Одним из сложнейших предметов познания является психическая деятельность. Под психической деятельностью понимаются психофизиологические процессы, явления сознания, которые управляют поведением субъекта. Не последнюю роль в содержании психической деятельности  играет бессознательное. «Бессознательное – непременная составная часть психической деятельности каждого человека. Любой психологический акт начинается как бессознательный и только в дальнейшем осознаётся, но может так и остаться неосознанным, если на пути к сознанию встречает непреодолимую преграду».[6, 283]. В каждом человеке, подобно двуликому Янусу, уживаются две стороны психики. Одна сторона представлена совокупностью осознанных действий, поступков, мотивов, представлений, ценностных и мировоззренческих принципов. Другая сторона - совокупность желаний, мотивов, установок, в существовании которых личность не отдает себе отчета. В зоне ясного сознания находит свое отражение лишь малая часть всех одновременно приходящих из внешней и внутренней среды организма сигналов. Сигналы, попавшие в зону ясного сознания, используются человеком для осознанного управления своим поведением. Остальные сигналы также используются организмом для регулирования некоторых процессов, но на подсознательном уровне. Большинство физиологических процессов (например, процессы обмена веществ) вообще не осознаются, другие (сердцебиение, дыхание) могут быть частично осознаны, если направить на них свое внимание. Бессознательное мышление проявляется в решении человеком творческих задач; бессознательная мотивация влияет на направление и характер поступков человека.
Исследование проблем осмысления бессознательного, а также его диалектического единства с сознательным актуально в первую очередь для изучения многообразных явлений психической и социальной действительности. Невозможно представить вполне адекватную картину сознания, созданную без учета бессознательного, без выявления его сущности, сопоставительной характеристики с сознанием.                                                                           

Значимость. Человек – уникальное, многогранное и загадочное существо. Наука пока не может сказать, что досконально знает его. Поэтому каждая область исследований, которая приоткрывает завесу тайны над тем, кем человек является на самом деле, как он создан, на что он способен, являются драгоценным вкладом в сокровищницу представлений о нас самих. Исследования бессознательной сферы человеческого разума – одни из них. Трудно переоценить роль бессознательного в процессе социализации личности, в том числе понять некоторые ее мотивы, поступки, действия, если исходить только из сознательных составляющих. Практическая значимость исследования определяется тем, что данный анализ позволяет расширить, углубить и систематизировать научные представления о специфике психологических процессов на протекающих на бессознательном уровне.  Как отмечал Карл Густав Юнг: «Пока Вы не сделаете бессознательное сознательным, оно будет управлять Вашей жизнью, и вы назовете это судьбой»  [44,123].                                                        

Научная разработанность исследуемой темы. Контуры проблемы бессознательного намечаются уже в античной философии, где она была представлена как гносеологическая и просуществовала в этом качестве вплоть до XIX века. Но постепенно философская рефлексия отступает на второй план, и проблема бессознательного становится предметом исследования преимущественно конкретно-научных сфер познания - физиологии, психологии, психиатрии. В рамках именно психологического учения наибольшую роль в раскрытии сущности бессознательного несомненно сыграла психоаналитическая теория З. Фрейда. 

Существенный вклад в исследование проблемы бессознательного внесли Н.С. Автономова, А.Г. Асмолов, Ф.В. Бассин, И.Т. Бжалава, А.Н. Бойко, Г.Н. Велиев, Ф.Х. Гаджиев, Ю.Б. Гиппенрейтер, П.Я. Гальперин, П.С. Гуревич, А.И. Дмитриев, Д.И. Дубровский, П.В. Симонов, Д.Н.Узнадзе, А.Е. Шерозия и другие ученые. За годы разработки проблемы бессознательного достигнуто немало в изучении этого явления. В зарубежной литературе разработка проблемы бессознательного наиболее ярко выражена в таких западных концепциях бессознательного, как психоанализ (А. Адлер, К. Бассиюни, Б. Беттельхейм, М. Кляйн, Д. Уинникот А. Фрейд, 3. Фрейд), неофрейдизм (Г.С. Салливен, Э. Фромм, К. Хорни), аналитическая психология (Э. Нойманн, М.-Л. фон Франц, К.Г. Юнг, М. Якоби), структурный психоанализ (Ж. Лакан) и др.                                                                                                          

Однако проведенный анализ научных источников показал, что разработанность проблемы бессознательного всё ещё недостаточно высока и изучение этого вопроса находится в активной стадии. До сих пор актуальны дискуссии о том, кто и в чем был прав в споре о бессознательном. 

Объектом исследования выступает психическая деятельность, элементом которой является «бессознательное».

Предметом исследования является проблема бессознательного как компонента психической деятельность в его диалектическом единстве с сознанием.                  

Цель исследования: Целью исследования является  анализ «бессознательного», как непременной составной части психической деятельности каждого человека.

В соответствии с этим выдвигаются следующие задачи:

1. Изучить категорию «бессознательного» в трудах отечественных и зарубежных ученых и мыслителей;

2.  Рассмотреть проявления «бессознательного» в структуре психической деятельности; 

3.  Провести анализ «бессознательного» в творческом процессе; 

4. Рассмотреть различные методы и приемы активизации бессознательного в познавательном процессе.

5.  Рассмотреть проявление «бессознательного» в творчестве.                                                                                                                               

Гипотеза исследования: Бессознательное нельзя считать низшим уровнем психики, ибо это специфически человеческое психическое явление, которое детерминировано общественными условиями сознания человека и неразрывно с ним связано. Сознательное и бессознательное представляют собой диалектическое единство.

Методологической основа исследования: положения и принципы изучения бессознательного, заложенные в работах отечественных и зарубежных исследователей. Решение поставленных задач осуществляется на основе общенаучных методов и форм познания - анализа и синтеза, индукции и дедукции, абстрагирования, идеализации, логического и исторического, восхождения от конкретного к абстрактному и от абстрактного к конкретному и других. При решении поставленных задач был использованы теоретические методы исследования: изучение и анализ научной литературы по проблеме исследования процесса мышления.

Курсовая работа состоит из введения, двух глав, выводов, заключения, списка использованной литературы, приложений. 

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ  СООТНЕСЁННОСТИ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО И СОЗНАТЕЛЬНОГО В ПСИХИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

1.1. Взгляды философов на «бессознательное» и «сознательное» в человеке

В различных значениях и смыслах проблема бессознательного ставилась и разрабатывалась в различных философских системах на протяжении всей  истории. Намеки на наличие такой проблемы содержались еще в ранних формах фольклора, мифологии, религии. Общая идея о бессознательном встречается еще в древнеиндийском учении Потанджали, в котором это понятие трактовали как высший уровень познания, как институт и даже как движущая сила вселенной. [13,552].В европейской рациональной традиции идея о бессознательном психическом восходит к эпохе создания философии (к учению Сократа и Платона о знании как припоминании, учению Аристотеля о разных частях души и др.). Истоки учения о бессознательном уходят еще во времена античности. Проблема бессознательного нашла отражение в учении Платона о познании как воспоминании, тесно связанным с идеей и наличии в душе скрытых, неосознанных знаний, о которых сам субъект может даже совсем ничего и не подозревать Таким образом, Платон, по сути, постулировал понятие бессознательного (в котором находятся все возможные знания о материальной действительности), однако эта идея была очень далека от современных представлений[13,548].                                                                                                                                      

Впервые предположение о существовании бессознательного было сформулировано Г.В. Лейбницем в его классическом труде “Монадология”. Философ отмечал, что “картезианцы сделали большую ошибку, считая за ничто неосознаваемые восприятия” [15,415]. Онтологическим “субстратом” неосознаваемых познавательных процессов, согласно Лейбницу, выступали простые монады, не обладающие ни сознанием, ни памятью [15,416]. Философ проводил аналогию между неосознаваемыми восприятиями в структуре разума с положением элементарных частиц в материальном мире, поскольку и те, и другие недоступны чувственному опыту и поскольку из них состоит все [15,56]. По мысли философа, такие восприятия протекают постоянно и являются основанием для тождества индивида [15,54-55]. Лейбниц ввел понятие "малых перцепций" или "неосознанных восприятий". Он считал, что они, находясь за пределами сознания человека, непрерывно воздействуют на него, определяя его мысли, чувства, вкусы[15,65]. В его классификации к бессознательному относятся малые неосознаваемые восприятия в противовес осознанному восприятию (апперцепции). 

В немецкой философии XIX в. большое внимание данной проблеме уделяли такие философы, как И.Г. Фихте и Ф. Шеллинг. В их трактовке сфера бессознательного противопоставляется понятию «трансцендентальная субъективность» (у Фихте — «Я», у Шеллинга — «Абсолютное»). Они понимают бессознательную деятельность трансцендентального субъекта исключительно как «действие ради действия», однако связывают этот процесс с понятием практического разума либо с категорией интеллектуальной интуиции[35][38]. 

Для Иммануила Канта важную роль в духовном существовании человека играла интуиция. Кант считал, что огромное число наших чувств и восприятий не осознается человеком, и можно лишь опосредованно прийти к выводу об их существовании. Эти представления и чувства, по представлению Канта, являются низшей, темной частью нашей психики, которая в значительной степени определяет сознание. При этом немецкий мыслитель полагал, что число темных представлений бесконечно. Следовательно, Кант также считал, что бессознательное шире сознательного и может вообще не иметь пределов[12,116]. А. Шопенгауэр, рассуждая о «действии ради действия», делает вывод о наличии абсолютно бессознательной воли, которая «не хочет ничего другого, как только хотеть». Согласно его выводам, сознание есть лишь «явление, сущность, являющаяся в нем, есть абсолютная бессознательность, “неразумие” воли»[43,54-55]. Шопенгауэр был уверен, что базой для всех психических процессов является некое иррациональное начало, находящееся в бессознательном и включающее в себя слепые животные инстинкты. Таким образом, Шопенгауэр полагал, что любые рациональные объяснения тех или иных чувств и мыслей человека не имеют никакого значения, поскольку за ними всегда стоит исходящий из бессознательного иррациональный волевой толчок, который и определяет поведение не только животных, но и человека. Шопенгауэрская воля также есть нечто бессознательное и слепое. Эта необузданная и неуправляемая сила дает толчок к созданию всех реалий жизни. Разум способен познать только явления, а не суть происходящего. Бессознательное (воля) представляет в человеке реальное и сущностное. Интеллект - только производное, обусловленное, порожденное. Бессознательное - изначальное и естественное состояние вещей. Оно является основой, из которой в отдельных видах вырастает сознание. Но и на этой высшей ступени бессознательное преобладает[43,87]. 

Продолжает развивать этот подход Э. фон Гартман, в учении которого бессознательное синтезирует функции волюнтаризма Шопенгауэра и панлогизма Гегеля[4,23]. 

 Во второй половине XIX в. трактовка понятия «бессознательное» существенно меняется после появления психоанализа. Принципиально важные результаты были получены Зигмундом Фрейдом, предложившим корректное психологическое определение бессознательного, соответствующий категориально-понятийный аппарат и методы познания. Фрейдизм – это философский теоретический подход, основанный на учениях Зигмунда Фрейда, который разработал теорию о бессознательном и применял метод психоанализа для изучения внутреннего мира человека. Философия психоанализа - одно из наиболее известных направлений в европейской философии XX века, оказавшее самое существенное воздействие не только на многие философские школы, но и на всю духовную культуру - искусство и литературу, театр и музыку, политические и социальные доктрины[34].

 

В XX в. большой вклад в изучение вопроса соотношения сознательного и бессознательного вносит Мишель Фуко. По его мнению, в ключе современных воззрений противопоставляются историцизм и аналитика человеческого бытия. Бессознательное выступает двойником (тенью) сознательного. При этом сознательное идет рука об руку с бессознательным, развиваясь параллельно. По мнению Фуко, осознание бессознательного кроется в основании любой политики и этики в качестве личностно-человеческой и коллективно-человеческой деятельности[4,41].

В русской философской школе проблема бессознательного начала исследоваться в начале XX в. Это касается в первую очередь представителей «нового религиозного сознания» (Н. Бердяев, В. Розанов, Д. Мережковский и их последователи). В этот период концепт бессознательного реализуется преимущественно в рамках метафизической традиции в противоположность психологическому или социологическому подходам. Русские философы рассматривали бессознательное в рамках вопроса о начале мира как хаоса.

В.В. Розанов рассуждает о «бессознательных инстинктах», лежащих в основе различных человеческих проявлений, причем не только примитивных, но и достаточно сложных. Так, он полагает, что любовь к своей земле и некоторое априорное отрицание всех иных земель и языков до знакомства с ними также коренится в инстинктах человека. «Только при позднейшей встрече с тем или иным фактом чужой жизни возникает отношение, основывающееся на разумности» [24, с. 380].

В советский период в области изучения бессознательного отечественная философия придерживалась диалектико-материалистического направления, представленного такими отечественными мыслителями, как П.С. Автономова, А.Г. Асмолов, Ф.В. Бассин, Т.И. Бармашова И.Т. Бжалава, А.П. Бойко, Г.П. Велиев, Ф.Х. Гаджиев, П.Я. Гальперин, П.С. Гуревич, А.И. Дмитриев, Д.И. Дубровский, П.В. Симонов, А.Е. Шерозия, Л.С. Выготский, Д.Н. Узнадзе и др.

 

1.2. Категория «бессознательного» как предмет исследования отечественной и зарубежной психологии

 

В 1879 г. открылись первые психологические экспериментальные лаборатории в Германии (В. Вунд) и в России (В. Бехтерев). Экспериментальная работа начинает стремительно расширяться, а психология становится самостоятельной экспериментальной наукой. Внедрение в психологию эксперимента позволило по-новому поставить вопрос о методах психологического исследования, выдвинуть новые требования и критерии научности. В этот период определяются такие психологические понятия, как «душа», «сознательное и бессознательное», возникают некоторые научные концепции[27].                                                                                                     

Специфическое развитие понятие бессознательного получило в рамках психоанализа З. Фрейда. Здесь оно выступало не просто как совокупность психических автоматизмов, но как целостная структура, способная влиять на сознание; как сила, которая в известной степени сама является субъектом действий. Следует отметить, что, несмотря на свою чрезвычайную популярность в обществе, психоаналитические идеи так и не получили широкого признания в среде академической науки. Это, прежде всего, обусловлено принципиальной непроверяемостью положений психоанализах[8]. 

Фрейд установил некоторые элементы содержания, функционирования и регуляции бессознательного. Последователи психоанализа уже не противопоставляют бессознательное и сознательное, а обнаруживают его внутри структуры общественного сознания [2, с. 25]. 

Фрейд наблюдал за своими пациентами и пришел к выводу, что на их состояние огромное влияние оказывают желания и фантазии, которые были вытеснены из сознания в бессознательное. Исследуя данную проблему, Фрейд пришел к созданию психоанализа, целью которого является извлечение из бессознательной сферы вытесненных туда мыслей и желаний с последующим устранением конфликта между стремлениями человека и его психологическими установками. По выражению Фрейда, бессознательное - это скрытая от глаз «другая сцена», на которой разыгрывается наша жизнь. Сюда вытесняются те наши воспоминания, желания, эмоции и чувства, которые вызывают страх или стыд у нас самих. Фрейд З. “Психология бессознательного”, Сб. произведений, Москва, 1990.       

З. Фрейд заложил основы новой «философии человека». С. Цвейг писал: «Благодаря … открытию Фрейда научная психология порывает, наконец, со своей академической и теоретической замкнутостью и вступает в прямую связь с практической жизнью» [46,76]. 

Согласно теории Фрейда, в психике человека существуют три сферы, или области: сознание, предсознание и бессознательное. К категории сознания он относил всё, что осознаётся и контролируется человеком. К области предсознания Фрейд относил скрытые, или латентные, знания. Это те знания, которыми человек располагает, но которые в данный момент отсутствуют в сознании. Они инициируются при возникновении соответствующего стимула [37,121]. Таким образом, можно сделать вывод о том, что психика значительно шире сознания. “Сознание – это лишь видимая часть айсберга, а его большая часть скрыта от осознанного контроля человеком” [6,426].   Согласно «теории» Фрейда о психологии бессознательного – объем бессознательного значительно выше объёма сознания (в качестве примера для наибольшего понимания можно привести такое выражение: у айсберга – сознание выступает небольшой вершиной, а то, что находится под водой представляет собой бессознательное). Также бессознательное несет прямую ответственность за множество неврозов и других проявлений. Многие неприятности, связанные с нашей личностью, по мнению Фрейда, происходят из-за бессознательного.   

     Область бессознательного, по Фрейду, обладает совершенно другими свойствами. Первое свойство заключается в том, что содержание этой области, не сознаётся, но оказывает чрезвычайно существенное влияние на наше поведение. Область бессознательного действенна. Второе свойство заключается в том, что информация находящаяся в области бессознательного, с трудом переходит в сознание. Объясняется это работой двух механизмов: вытеснения и сопротивления [36,75-76].

       По мнению Фрейда, психическая жизнь человека определяется его влечениями, главное из которых – сексуальное (либидо). Оно есть уже у младенца, но из-за существования множества запретов сексуальные переживания вытесняются из сознания и живут в сфере бессознательного. Они (влечения) имеют большой энергетический заряд, однако в сознание не пропускаются, поскольку сознание оказывает им сопротивление. Тем не менее, они периодически прорываются в сознательную жизнь человека, принимая искажённую или символическую форму.

         В своей теории Фрейд выделял три основные формы проявления бессознательного: Сновидения, ошибочные действия, невротические симптомы. Для исследования проявлений бессознательного в рамках теории психоанализа были разработаны методы их изучения – метод свободных ассоциаций, где проявляются скрытые переживания и метод анализа сновидений. Необходимость анализа снов, по мнению Фрейда, связанна с тем, что во время сна снижается уровень контроля сознания и перед человеком предстают сновидения, обусловленные частичным прорывом в сферу сознания его влечений, которые блокируются сознанием в состоянии бодрствования [39,45-46].

       Особое внимание Фрейд уделял невротическим симптомам. Согласно его представлениям, невротические симптомы – это следы вытесненных травмирующих обстоятельств, которые образуют в сфере бессознательного сильно заряженный очаг и оттуда производят разрушительную работу по дестабилизации психического состояния человека.

       Подавленное сексуальное влечение, по мнению Фрейда, и является причиной невротических расстройств, но существуют и другие причины – это разнообразные неприятные переживания, сопровождающие обыденную жизнь. В результате вытеснения в сферу бессознательного они так же образуют сильные энергетические очаги, которые проявляются в так называемых “ошибочных действиях”. К ошибочным действиям Фрейд относил забывание определённых фактов, намерений, имён, а так же описки, оговорки и т. п. и говорил, что в них содержатся истинные намерения человека, тщательно скрываемые от других [37,75-76].

       В теории З. Фрейда можно выявить несколько недостатков: 1) представление бессознательного как самого психического начала, которое живет в душе человека отдельно, обособлено и постоянно враждует с сознательным;2) преувеличенная роль бессознательного вообще и сексуальных влечений в частности. Ошибка Фрейда заключается не в постановке проблем, а в способе их решения; 3) научная несостоятельность фрейдизма проявляется в принижении роли разума и биологизации социальных явлений. Согласно учению Фрейда вытекает то, что слепые инстинкты и примитивные влечения стоят впереди логики, идеалов и разума. Влечение, а не внешние воздействия являются подлинными двигателями индивидуального и социального прогресса; они – ведущие стимулы деятельности, подчиненной принципу наслаждения.

       Тем не менее, концепция Фрейда, не смотря на свою противоречивость, оказала огромное, решающее влияние на раскрытие и развитие проблемы бессознательного. Фрейду принадлежит открытие личного (индивидуального) бессознательного.

Индивидуальное, или Личное бессознательное — это поверхностный слой психики, относящийся к личности, индивидууму. Оно содержит эмоционально заряженные, но утраченные воспоминания, представления, восприятия и комплексы, которые не доходят до сознания, не дозрели до сознания.

Карл Густав Юнг был одним из учеников Фрейда, который критически относился к идее пансексуализма и создал свою систему, которую назвал “аналитической психологией” [14]. Карл Густав Юнг считал, что любое явление может стать бессознательным в той или иной степени. В рамках созданной Юнгом дисциплины — аналитической психологии — появляется новая категория — «коллективное бессознательное»:

Коллективное бессознательное — нечто вроде осадка опыта и одновременно — образ мира как некая его априорность. 

По Юнгу, психика человека включает три уровня: сознание, личное бессознательное, коллективное бессознательное. Определяющую роль в структуре личности человека играет коллективное бессознательное, образующееся из следов памяти, оставленных всем прошлым человечества. Коллективное бессознательное носит всеобщий характер. Оно определяется национальным, расовым и общечеловеческим наследием. Т. о., по определению Юнга, коллективное бессознательное – это разум наших древних предков, способ, которым они думали и чувствовали.  

Коллективное бессознательное проявляется у отдельных людей в виде архетипов. Это некие общие формы мысленных представлений, включающие в себя значительный элемент эмоциональности и даже перцептивные образы [].

Кроме коллективного бессознательного, существует, по мнению Юнга, личное бессознательное, но оно не отделено от сознания. Личностное бессознательное состоит от переживаний, бывших когда – то осознанными, а за тем забытых или вытесненных из сознания. Они при известных условиях становятся осознанными [7,413].

Обобщения Юнга зачастую не опираются на достаточные логические основания, хотя основному доказательству, ориентированному на науку, он уделяет внимание.

Наряду с понятием «личного бессознательного» Зигмунда Фрейда и понятием «коллективного бессознательного» Карла Юнга, психологом и психиатром Леопольдом Сонди было открыто понятие «родового или семейного бессознательного», которое, по мнению учёного, во многом определяет судьбу человека и проявляется в его выборах. Родовое бессознательное — своеобразная форма притязаний предка на то, чтобы полностью повториться в жизни своего потомка в той же самой форме экзистенции, в которой она один или несколько раз проявляла себя в линии всего рода.

Согласно теории родового бессознательного, каждый индивид испытывает влияние фигур предков в своих стремлениях, переживаниях, поведении и особенно в выборах: профессии, партнера или супруга, друзей, болезни, и даже в выборе способа смерти. То есть, с момента рождения человек является носителем той судьбы, которая навязана ему предками. Однако, со временем он становится способным к самостоятельному выбору свободной судьбы.  

Каждое бессознательное имеет свою структуру, и механизмы работы, принципы и правила, скрывает в себе много тайн, необъяснимого и непонятного. С одной стороны все виды бессознательного присутствуют в жизни человека одновременно, только в разных проявлениях. Когда речь идет об обыкновенной жизни, то, безусловно, в ней присутствует персональное бессознательное, а от родового и коллективного бессознательного человек зависит. Зависимость проявляется в тех категориях, которые мы рассматривали, то есть выборы, которые делает человек, зависят от родового бессознательного. Зависимость от коллективного бессознательное проявляется в следующем: для человека на архетипологическом уровне установлен определенный путь, то есть путь героя, это в мифах. Если это перенести на реалии современного мира– это карьерная лестница, как один из вариантов.    Если проблема человека кроется в родовом бессознательном, а мы рассматриваем только личное бессознательное, и на его базе пытаемся объяснить, то это неминуемо приведет к ошибке[54].

В советской психологии проблема бессознательного разрабатывалась главным образом школой Д. Н. Узнадзе в Грузии, приверженцы которой проводят исследования бессознательного в виде установки. Узнадзе определял: “Установка – это готовность, предрасположенность субъекта к восприятию будущих событий и действий в определенном направлении; обеспечивает устойчивый целенаправленный характер протекания соответствующей деятельности, служит основой целесообразной избирательной активности человека” [11, стр.24].  

Явление установки пронизывает практически все сферы психической жизни. Установка – не частный психический процесс, но нечто целостное, носящее центральный характер. Это проявляется в том, что она, будучи сформирована в одной сфере, переходит на другие. Установка возникает при взаимодействии индивида со средой, при “встрече” потребности с ситуацией ее удовлетворения. На базе установки, выражающей состояние субъекта как такового, деятельность может быть активизирована помимо участия его эмоциональных и волевых актов. Но деятельность в плане “импульсивной” установки человеку хотя и свойственна, однако не отражает его сущности.

Существуют различные виды установки: моторная установка – готовность к выполнению конкретного действия; умственная установка, заключающаяся в готовности решать интеллектуальные задачи с помощью известных и доступных способов; перцептивная установка – готовность воспринимать то, что ожидается увидеть, и т. д. [32,22-23].

Установка очень важна для человека, поскольку обеспечивает в случае внезапной необходимости выполнение заранее спланированного действия. Такая готовность даже при воздействии другого, не ожидаемого раздражителя может вызвать выполнение заранее предлагаемого действия, что, конечно, очень часто является ошибкой. Такое явление получило название “ошибки установки” [32,117].

В результате целой серии экспериментов Д. Н. Узнадзе и его сотрудники пришли к выводу о том, что установка действительно неосознаваема[27].

Таким образом, бессознательные установки действительно существуют и имеют огромное значение для формирования осознаваемых действий. 

Психофизиологические аспекты бессознательного широко исследовались в современной науке в связи с анализом сна и гипнотических состояний корковых и подкорковых образований. При всем этом целостной теории, объединяющей механизм и структуру бессознательного до настоящего времени построить не удалось. Таким образом, психика человека чрезвычайно сложна и включает в себя не только сознание, но и процессы, которые не контролируются субъектом, так называемые бессознательные. Бессознательное – это нечто таящееся в скрытых глубинах психики, нечто противостоящее сознанию и живущее по своим особым, своеобразным, не характерным для сознания законам.

1.3. «Когнитивная революция» и проблема «бессознательного». Эффект прайминга

Говоря об основных исторических вехах в становлении понятия бессознательного, нельзя также не упомянуть об исследованиях сознания. С одной стороны, эти понятия тесно связаны друг с другом. C другой стороны, исследования сознания оказали серьезное влияние на изучение бессознательного.

Попытки систематического экспериментального изучения непосредственных данных сознания, предпринятые на рубеже XIX–XХ вв. В. Вундтом, Э.Б. Титченером и другими в рамках интраспективной психологии, потерпели неудачу. Это явилось одним из ключевых факторов для распространения бихевиоризма в американской психологии в первой половине ХХ в. В рамках бихевиоризма, считавшего сознание понятием, весьма туманным с точки зрения объективной науки, исследователи сосредоточили свое внимание на изучении поведения. Соответственно, был утрачен интерес и к теме бессознательного[14].

Возрождение исследований бессознательного связано с так называемой “когнитивной революцией”, произошедшей в ряде дисциплин начале 50-х годов XX-го столетия в связи с развитием теории систем, кибернетики и компьютеростроения. К этому моменту стало очевидно, что познавательная деятельность человека не может быть сведена ни к непосредственным данным сознания, ни к поведению. Распространение получил когнитивный подход, в широком смысле рассматривающий психический аппарат как сложную программу. Согласно У. Найссеру, одному из основателей когнитивной психологии, познавательная деятельность детерминируется неосознаваемыми «когнитивными схемами»[60,14-15].

Современные исследования в области когнитивной психологии приходят к выводу, что бессознательное значит критически много в нашем восприятии окружающего мира.

Так, в 2014 году международная группа исследователей установила, что даже образы, которые мы видим, но не улавливаем сознательно, оказывают влияние на наше поведение и выбор.

Исследования показывают, что одни и те же области мозга активируются как в сознательном, так и в бессознательном состояниях. То есть за одни и те же функции может отвечать как сознание, так и бессознательное.

Как считает профессор психологии Йельского университета Джон Барг, основные механизмы бессознательного происходят из прошлого, настоящего и будущего[60,17]. Из прошлого мы унаследовали эволюционные мотивы выживания, безопасности, потребления, размножения и поддержания социальных связей. Не стоит забывать и о личном опыте — переживаниях из детства. В настоящем на наше бессознательное влияют поведение и эмоции окружающих нас людей, в том числе и тех, которых мы даже не знаем: например, улыбка случайного прохожего может поднять настроение. А наши планы на будущее способны влиять на настоящее, а соответственно, и бессознательное.

Другая точка зрения гласит, что в природе бессознательного лежит перцептивное (связанное с ощущениями и органами чувств), оценочное и мотивационное поведение. Согласно этой теории, наши взгляды, стремления и тактильно-чувственный опыт — это и есть бессознательное. Как можно видеть, современный взгляд на бессознательное стал сложнее, чем во времена Фрейда. Наука поддерживает утверждение австрийского    психоаналитика о важности бессознательного в нашей жизни, но воспринимает его уже не только как резервуар для подавленных воспоминаний и неприемлемых желаний. 

Независимо от того, к какому направлению относятся авторы, работающие в данной области, общим для всех является представление о бессознательном как о чем-то, по самой своей сути противоположном сознанию [2,13-14]. С одной стороны, такой взгляд представляется наиболее очевидным способом определения бессознательного. Чем еще оно может быть, как не противоположностью сознания, то есть сферой неосознаваемого ментального содержания? С другой стороны, следует признать, что попытка дать определение бессознательного, отталкиваясь от феноменальной сферы, сопряжена с серьезной концептуальной трудностью, поскольку определить сознание, несмотря на его непосредственную данность субъекту, – достаточно сложная задача[37].

 На сегодняшний день в рамках когнитивной психологии общепризнанным является то, что значительная часть семантической обработки стимулов, поступающих извне, осуществляется на неосознаваемом уровне. Одной из наиболее разработанных областей здесь являются исследования так называемого “прайминга” (от англ. prime – первичный, первоначальный, главный). В зарубежных исследованиях одним из наиболее полных представляется определение прайминг-эффекта как «изменения способности опознать объект или извлечь из памяти информацию о нем в результате особой предшествующей встречи с этим объектом»[2,17] 

В классических экспериментах с праймингом испытуемый видит набор слов, картинок или объектов, а после происходит тестирование на материале знакомых и новых объектов - называние, дополнение частей до целого или быстрое принятие решений[56,53-54].В качестве прайма может выступать отдельный физический признак объекта (например, цвет или размер) или его предметное значение. Эффекты прайминга имеют место независимо от намерений человека и степени осознанности предъявленной информации [56,67].

      Данный эффект заключается в том, что значение стимула, предъявляемого на столь короткие интервалы времени, что его невозможно осознать, влияет на последующие осознаваемые действия и реакции человека [2]. Механизмы принятия бессознательным решения об осознании или неосознании информации связаны с понятиями “позитивного выбора” и “негативного выбора”. Понятие позитивного выбора было сформулировано В.М. Аллахвердовым после того, как он в ходе проведения экспериментов по запоминанию и воспроизведению стимулов обратил внимание на то, что испытуемые склонны систематически воспроизводить или не воспроизводить одни и те же знаки, сами того не осознавая. По мнению автора, ситуацию избирательного воспроизведения или невоспроизведения трудно объяснить без допущения о том, что решение об осознании или неосознании информации принимаются разумом еще до возникновения феноменального опыта[2,15]. 

При помощи данного метода удалось также установить, что на неосознаваемом уровне не только производится обработка информации по уже существующим семантическим правилам, но также формируются новые семантические связи. [7]

Прайминг-эффект существует не только в лаборатории. Этот феномен сопровождает нас всю нашу жизнь. Таким образом, в естественных условиях постоянно протекает неосознаваемая обработка событий из окружения субъекта. Осознает он при этом лишь то, что является предметом текущей деятельности. [7,45]

Согласно так называемому “радикальному когнитивизму”, направлению, развиваемому В.М. Аллахвердовым, А.Ю. Агафоновым, а также их исследовательскими группами, бессознательное представляет собой целостный механизм, наделенный неограниченными возможностями в плане обработки информации. Оно играет ключевую роль в построении ментальной модели мира. 

Авторы подчеркивают, что неосознаваемая когнитивная деятельность лежит в основе каждого акта осознания, начиная с формирования зрительных образов и заканчивая ситуациями, в которых необходимо принять жизненно важное решение: “когнитивное бессознательное охватывает практически весь спектр явлений человеческой деятельности вплоть до таких, которые всегда было принято считать прерогативой сознания, – область семантических преобразований, социального взаимодействия, моральных суждений, постановки целей и пр. Даже самые сложные решения человек принимает до осознания этих решений” [2,55-56].

Более того, бессознательное не просто осуществляет предварительную подготовку актов осознания. В считанные доли секунды оно обрабатывает множество вариантов развития событий, соотнося происходящее с актуальными задачами, и работая над всеми ними одновременно. Именно здесь, на неосознаваемом уровне, осуществляется “принятие решения” об осознании либо неосознании того или иного события [37].

В объяснениях явлений прайминга применяются различные теории - как локального уровня, так и более всеохватывающие. Д.Н.Узнадзе по ряду признаков прайминг относил к явлениям неосознаваемой установки Д.Н.Узнадзе. В частности, в его представлениях о прайминге подчеркивается ведущая роль систем памяти, тогда как понятие установки соотносится с формированием готовности действовать в определенном направлении. Ученые пытаются объяснить эффект прайминга в русле социальной психологии, рассматривая его как один из аспектов феномена памяти[7,35-36].                                                                                                            

     Американский психолог Джон Барг исследует процессы фиксирования установки и влияния ее на поведение людей. Он проводил эксперименты, связанные с праймингом. Так, студенты, получавшие в качестве задания составить фразы со словами «старость, одиночество, морщины и др.», в итоге сами начинали сутулиться и двигаться медленно[37].

      Другие исследования феномена прайминга напрямую связаны с проблемами в сфере образования. Например, студентов разделили на две группы, первой из которых предлагалось подумать о жизни и работе преподавателя вуза, а второй — о жизни футбольного фаната. Первая группа, настроившись на интеллектуальную работу, сдала экзамен с более высокими результатами, чем вторая[7,235-237].

         Таким образом, прайминг-эффекты, относящиеся к неосознаваемым этапам переработки информации, в силу своей специфичности открывают нам возможность изучения неосознаваемых переживаний через осознаваемые. 

 

Выводы по главе 1

1. Сложность проблемы бессознательного состоит в отсутствии общепринятого представления об исследуемом объекте. Бессознательное представляют как уровень психической деятельности или как один из способов существования сознания. 

2. Изучать бессознательное можно только через сопоставление с его противоположностью - сознанием. Целесообразно говорить о единой диалектической системе отношений «сознание – бессознательное» в содержании психической деятельности. 

3.  Весь путь развития психологии в двадцатом столетии показывает: для того чтобы объяснить осознаваемый опыт, нужно выйти за его пределы. Выявление закономерностей работы сознания связано с необходимостью теоретического постулирования и экспериментального изучения неосознаваемых когнитивных структур и процессов, обеспечивающих осознаваемые переживания.

4. В настоящее время в рамках когнитивной психологии общепризнанным является то, что значительная часть семантической обработки стимулов, поступающих извне, осуществляется на неосознаваемом уровне. Одной из наиболее разработанных областей здесь являются исследования так называемого “прайминга” (от англ. prime – первичный, первоначальный, главный).    

5. По сути дела, проблема подсознательного, как в свое время очень тонко заметил Н. Бор, не есть проблема измерения человеком глубин своего подсознания, а есть проблема создания условий для нового сознательного опыта или сам этот опыт. 

 

Полный текст статьи см. приложение

1. file0.docx (4,7 МБ)

Опубликовано: 04.02.2025