Христианские мотивы в русской литературе. «Образ мирового пожара в крови» как отражение борьбы зла и добра в поэме А. Блока «Двенадцать»

Автор: Аксенова Людмила Михайловна

Организация: МКОУ «Песковская СОШ»

Населенный пункт: Воронежская область, с. Пески

Блок начал работать над поэмой 8 января 1918 года ,а 28 января уже закончил, то есть поэт на едином дыхании писал ее .После ее окончания он написал в дневнике : «Сегодня я гений» .В чем же увидел свою гениальность скромный в самооценках Блок? Поэма начинается с резкого контраста черного и белого цвета. « Черный вечер. Белый снег», а далее идет лаконичная, но зримая картина покосившегося мира, человеческого бытия в нем. «Ветер, ветер! На ногах не стоит человек. Ветер, ветер! На всем белом свете!» Трудно выстоять ,не упасть человеку на этом жутком ветру, когда на всем «Божьем свете» идет решающая схватка «света» и «тьмы», добра и зла, когда над всем миром «черное, черное » небо и у многих людей «злоба, грустная злоба кипит в груди…Черная злоба, святая злоба» .Причин возникновения озлобленного состояния различны, но результат один: появляется желание излить зло на окружающий мир.

Итак, с первых строк поэмы Блок мучительно размышляет над вечными вопросами: быть или не быть добру, любви, состраданию на земле, поглотит тьма навсегда свет или человек,сомневающийся,озлобленный,растерявшийся(скользит,ах,бедняшка!), сможет найти твердый, верный путь, к тоске безбрежной; путь, сквозь кровь и пыль» к свету, к вере, ибо с верой приходит надежда на любовь, желание творить добрые дела. Сюжет поэмы «Двенадцать» разверачивается на фоне ночной темноты, снежной метели. Кажется, что в центре ее -драматическая история любовных переживаний красногвардейца Петрухи, но суть поэмы не в этом. Блок запечатлел грандиозную историческую картину добра и зла, происходившую в России после революции 1917 года. За любовным сюжетом встает зарево мирового пожара, за Петроградской улицей не только Россия, но и весь «Божий свет», за 12 красногвардейцами-не только русский народ, но и все человечество.

В самом конце поэмы появляется имя Христа, и оно, на первый взгляд, случайно. Но это только на первый взгляд. С гениальным предвидением поэт понял, что в мире совершаются события, свидетелями и участниками которых будут многие поколения, последствия которых мы наблюдаем и сегодня. Борьба сил добра и зла достигла своего апогея в 1917 году в России. В «Двенадцати» можно найти множество примет этого смутного трудного времени. В послереволюционном Петрограде улицы завалены сугробами. «Под сугробом ледок», некому счищать лед с тротуаров; «всякий раздет, разут»- в стране бедность, разруха. В конце 1917 года в городе начались грабеж, массовые разгромы винных погребов. На улицах плакаты «Вся власть Учредительному собранию!» Поэт выражает отношение к этому лозунгу, показывая сожаление старухи о напрасно испорченном лоскуте материи: «Сколько бы вышло портянок для ребят» .Плакаты рвет, носит, мнет веселый, злой ветер .Учредительное собрание продажных женщин становится символом политиканов, которые играют в грязные игры ради своих собственных интересов и выгоды. Старый отживший мир поэт сравнивает с голодным бездомным псом, участь которого плестись вслед за происходящими событиями, не имея ни сил, ни возможности влиять на них.

Среди хаоса разрухи идет по Петроградской улицам революционный патруль. «В зубах- цигарка, примят картуз. На спину б надо бубновый туз!» Непригляден их разбойный вид. Наглая уверенность в свободном «державном шаге, и как тяжкий вздох поэта вдруг вырывается: «Эх, эх, без креста!»

В поэме Блок отводит большое место личной драме одного из 12 красногвардейцев-Петрухе. Его участь, как и многих ему подобных ,определена: «Как пошли наши ребята в красной гвардии служить, В красной гвардии служить- буйну голову сложить». Тысячи таких, как Петруха, пойдут без имени святого вдаль, в никуда, «ко всему готовы, ничего не жаль», и сложат свои буйные головы. Само имя Петруха, Петр –глубоко символично. Один их 12 учеников Иисуса Христа, апостол Петр, первый засвидетельствовал свою веру в Христа. В поэме Петруха совершает бессмысленное, случайное убийство своей возлюбленной и переживает из-за этого. «Лишь у бедного убийцы не видать совсем лица». Он первым начинает сомневаться в правоте деяний красногвардейцев и сбивается с державного шага: «Все быстрее и быстрее уторапливает шаг. Замотал платок на шее-не оправится никак». Его движения лихорадочны, суетливы, он подавлен и растерян, его раскаяние искренне: «Загубил я бестолковый, загубил я сгоряча…ах!» Полушепотом произнесенное «ах»-вселенский человеческий стон по загубленной душе: «Успокой, господи, души рабы твоя…Скучно!»

Снисходительно грубые утешения не могут развеять смятение в душе Петрухи, они помогают ему только справиться с собой внешне, поддержать осанку, восстановить державный шаг: «И Петруха замедляет торопливые шаги…Он головку вскидывает, он опять повеселел…» Но веселье это напускное, неискреннее. Злоба, которой объят мир, теперь кипит в душе Петрухи. Вместе с ней рождается желание все крушить на своем пути…И опять бьющая через край всечеловеческая тоска: «Ох, ты, горе- горькое! Скука скучная, смертная!

Многих смущает в поэме образ того безымянного, кто «машет красным флагом, кто ходит беглым шагом, хоронясь за все дома.» Некоторые критики считают, что это Иисус Христос. Так ли это? Мог ли Блок, с детства воспитанный в православной вере, изобразить Христа, идущим с кровавым флагом впереди обманутых, обездоленных, потерявших веру людей, прячущимся ,аки тать в нощи ,за дома, за сугробы и заливающимся долгим смехом? Нет. Это враг человека идет по революционной России, наполняя души людей злобой. Он толкает на преступление Петруху, по его злому наущению герой убивает свою любовь. Его присутствие интуитивно чувствуют 12 красногвардейцев, с тревогой бросая в черноту ночи безответные вопросы: «Кто еще там? Выходи! Эй, откликнись, кто идет? В ответ им только вьюга заливается в снегах» Враг человечества ведет за собой красногвардейцев, радуется их преступлениям, сеет вражду.

…И идут без имени святого

Все двенадцать –вдаль…

Ко всему готовы,

Ничего не жаль…

Вперед, вперед,

Рабочий народ!

Враг человечества противодействует Христу, мешает людям осознать свои грехи и тем самым прийти к спасению. Но он сам погибнет от духа уст Христа. Об этом говорит Блок. Он верит, что так произойдет, пусть и нескоро. Долгий крестный путь предстоит Петрухе и его товарищам в царство любви. Мало кто из них уцелеет на этом пути. Но придет время, и там, в прекрасном далеке, через многие годы слез, мук и обид «…нежной поступью подвьюжной, снежной россыпью жемчужной, в белом венчике из роз-впереди- Иисус Христос». Он примет и простит своих раскаявшихся детей. Блок верил, что его Родина, Святая Русь, найдет путь в царство любви и Гармонии ,и именно тогда терновый венец Христа, символ его страданий за грехи людей, расцветет чудесными белыми розами, потому что роза всегда была символом любви и красоты. Сам поэт на вопрос о загадочном появлении Христа в конце поэмы отвечал весьма уклончиво, отказываясь объяснить, откуда и почему возник Евангельский образ. Но и три года спустя после написания поэмы, несмотря на многочисленную критику, Блок твердо говорил: «А все-таки Христа я никому не отдам.»

Литература:

1.«Крест над вьюгой». Философ Александр Горский- о поэме Александра Блока «Двенадцать».

2.Послесловие к 1917 -му : Еще раз о поэме Блока «Двенадцать».

2017.Федякин Сергей Романович.