Культура народов России в произведениях писателей 19-21 века

Автор: Честных Валентина Юрьевна

Организация: МБОУ СОШ №7

Населенный пункт: Тамбовская область, г.Мичуринск

Традиция объявлять тематические годы по указу президента для привлечения внимания общества к важным вопросам сложилась в России в начале 2000-х годов. 2026-й объявлен Годом единства народов России.

Россия — уникальная страна, объединившая сотни народов, языков и культур. Год единства призван подчеркнуть, что это многообразие — не разделяет, а обогащает нас. Его ключевая задача — укрепление взаимного уважения и гармонии между всеми гражданами через поддержку уникальных традиций и языков каждого народа.

Проведение Года единства народов призвано содействовать достижению национального единства, мира и согласия между всеми гражданами страны.

В единстве народов кроется опора государственного суверенитета, а в их многообразии – духовное наследие России. Основа национальной политики России – сохранение уникальной самобытности каждого народа, проживающего на её территории. Укрепляя взаимное уважение и поддерживая культурное разнообразие, мы создаём благоприятные условия для гармоничного сосуществования наших граждан.

Каждый народ имеет свою историю, свою самобытную культуру, свой язык, а также свои собственные обычаи и обряды. Культура русского народа одна из самых богатых и интересных в мире. Традиция, обычай, обряд – это вековая связь, своеобразный мост между прошлым и настоящим. [1; с.50].

Лексика обычаев и традиций народов России встречается в произведениях русских писателей. Авторы используют элементы устного народного творчества (фольклора) для создания атмосферы эпохи, демонстрации особенностей мировоззрения героев или отражения быта народа.

В сцене святочного гадания в романе «Евгений Онегин» А. С. Пушкин мастерски использует различные изобразительно-выразительные средства, создавая яркую и эмоционально насыщенную картину. Эпитеты помогают создать атмосферу таинственности и волшебства: «святочные гадания»; «чудный сон»; «тревожный сон». Метафоры передают внутреннее состояние героини: душа полна предчувствий; сердце замирает от страха. Особую роль играют сравнения, которые усиливают эмоциональное напряжение: как будто в забытьи; словно тень. В тексте также встречаются олицетворения, придающие сцене мистический характер: тишина окутала комнату; свечи дрожали. Пушкин использует антитезу, противопоставляя реальность и фантазию: явь и сон; страх и надежда.

Все эти средства в совокупности создают многогранную картину святочного гадания, передавая не только внешние события, но и глубокие внутренние переживания Татьяны. Пушкин виртуозно сочетает реалистичные детали с элементами мистики, что делает сцену особенно запоминающейся и эмоционально насыщенной. [3; с.15].

В повести «Хаджи-Мурат» Л. Н. Толстой дал блестящие литературные образцы творческого использования и переработки элементов дагестанской народной словесности. Народную лексику и фразеологию дагестанских горцев писатель использует как одно из средств создания образов горцев, развития сюжета и формирования композиции всей повести.
В речи Хаджи-Мурата Л. Н. Толстой стремился отразить живой разговорный язык аварцев (горцев), используя присущие им сравнительные эпитеты: «Я, как ястреб, поджавши крылья, прыгнул вниз в пропасть». Этот прием писателя символизирует отчаянную смелость, решительность его героя.
«Осман и Хаджи-Мурат были как орлы смелы, ловки и сильны» или:
Описывая смерть Петракова, Толстой употребляет следующее сравнение: «Петраков лежал навзничь с врезанным животом, и еще молодое лицо было обращено к небу, и он, как рыба, всхлипывая, умирал».
Подобное сравнение широко известно в языках дагестанских горцев.

Художественное мастерство Л. Н. Толстого является блестящим образцом для современных писателей и поэтов любого региона России, стремящихся отобразить историю народа, его религию, национальный быт, культуру средствами устного народного творчества, фольклора, этнологии.

Рассказ А. И. Куприна «Чудесный доктор» полон контрастов: весёлая предпраздничная суета что подчёркивается эпитетами «сияющие елки», «праздничное оживление», «прекрасные магазины», «весёлый гул», «разрумяненные лица», «нарядные дамы», и иная, несчастная реальность, описанная словами «мрачный, неосвещённый косогор», «ветхий, покосившийся дом», «грязный, обледенелый, тесный двор», «закоптелые стены», «пустые узкие переулки», «грязная постель». Герой рассказа - «тихий застенчивый человек», его несчастья и попытки спасти положение передаются с помощью эпитетов и сравнений: «у него опухшие руки», «отчаянная судорожная погоня», «нечеловеческие усилия», «беспорядочные, озлобленные крики». Доктор описывается так: «умное, серьезное лицо», «дружелюбный, но серьезный тон», «точно благодетельный ангел, святой человек», «великое мощное и святое, что горело в чудесном докторе».

Рассказ «Чудесный доктор» о Рождественском Чуде, которое изменяет жизнь людей, о Чуде не сверхъестественном, а сотворенным простым человеком во имя спасения нуждающегося. В этом автору и его героям видится Небесное заступничество. [4; с.55].

В стихотворении А. А. Блока «Рождество» описывается предпраздничное настроение маленькой девочки, ее искренняя радость от ожидания Великого дня, ее вера в Чудо. Лирический герой произведения – сторонний наблюдатель, он любуется девочкой, сопереживает ее чувствам и желаниям.

Для более красочного описания девочки и окружающего ее рождественского мира автор использует эпитеты и метафоры: «звонким ударом», «зимний воздух», «легкий иней», «серебристые звезды», «золотой локон», «звезды золотые», «золотые нити». Праздник приносит людям ожидание Чуда, подарки. Но для героини стихотворения, главное в Рождестве - рождение Христа. Девочка не просит, не ждет подарков, а дарит сама заботу, свет, добро, любовь окружающим. Дед Мороз в ветвях ели (символ Рождества) - неожиданная награда девочке за ее светлую душу. [2; с.5].

Борис Екимов повествует в рассказе «За теплым хлебом» о поездке деда Архипа, участника Великой Отечественной войны, с хутора в райцентр, за углем, за «топкой». С первой страницы находим приметы святочного повествования: изображение темного, ночного неба, усыпанного звездами; лютый холод на дворе. Старик пускается в путь не только за обычной «топкой», но и теплом душевным, человеческим, что выясняется к концу повествования. Только здесь открывается подлинный смысл упоминания о времени действия — «перед праздником», брошенного, словно случайно, в начале рассказа. Праздником оказывается вовсе не Новый год, а Рождество Христово, накануне которого старик и отправился в путь за теплом, за «топкой».

• всего удивляет финал долгого рассказа, обстоятельного, неспешного, с множеством описаний, бытовых, житейских подробностей, которые всегда есть соблазн обойти. Главную же мысль рассказа проявляют самые последние эпизоды: описание того, как с каждым куском теплого хлеба, съеденного стариком, у него прибавляются, словно по волшебству, силы. Рассказ Б. Екимова, написанный в традиции святочного повествования, посвящен чуду воскрешения души человека.

В рассказе «За тёплым хлебом» автор использует разнообразные изобразительно-выразительные средства для создания ярких образов и передачи эмоционального состояния героев. Эпитеты помогают создать атмосферу деревенской жизни и передать настроение персонажей: «тёплый хлеб», «сердитый ветер», «усталые глаза». Метафоры используются для усиления эмоционального воздействия: «сердце оттаяло», «душа болела». Сравнения помогают читателю лучше представить описываемые сцены: «…как камень на сердце», «…словно солнце выглянуло». Олицетворение оживляет природу и окружающий мир: ветер «гулял по улицам», мороз «щипал за щёки». Антитеза используется для создания контраста между добром и злом, теплом и холодом: противопоставление тёплого хлеба и ледяного ветра; контраст между жестокостью и милосердием.

Эти художественные средства помогают автору создать глубокий психологический портрет героев и передать основную идею рассказа — важность доброты и сострадания в человеческих отношениях. Через использование различных тропов Б. Екимов достигает особой выразительности текста, делая его более эмоциональным и запоминающимся. [5; с.18].

Постижение культуры народов России может происходить через язык и художественную литературу, которые являются основой национальной памяти и ключом к пониманию духовного мира человека.

Национальное сознание проявляется в уважительном отношении к языку как культурному наследию предшествующих поколений, к этическим и нравственным нормам, обычаям и традициям в речевом поведении, к духовным приоритетам личности.

Список литературы

1. Архипова, Е.В. Теория принципов речевого развития учащихся и обучение культуре речи / Е.В. Архипова // Русская словесность. – 2024. – № 4. – С. 50-55.
2. Анализ стихотворений А. Блока. [Электронный ресурс]

URL: http://pishi-stihi.ru/

1. Пушкин А. С. «Евгений Онегин». [Электронный ресурс]. – Режим доступа http://ilibrary.ru/text/436/p.2/index.html
2. Русские писатели. ХХ век. Биобиблиографический словарь в 2-х ч. Ч. 2. М., Просвещение.- 2020. – С.55-60
3. Рождественское чудо. Рассказы русских писателей. М., ОлмаМедиаГрупп, 2014. – С.18-22
4. Рождественский рассказ. [Электронный ресурс]

URL: http://ru.wikipedia.org/