Любовь, семья и брак в их христианском осмыслении (по рассказу А. П. Чехова «О любви»)

Автор: Логинова Татьяна Николаевна

Организация: МБОУ «Гимназия №16»

Населенный пункт: Красноярский край, г.Красноярск

Я, Логинова Татьяна Николаевна, учитель русского языка и литературы, а также учитель дополнительного образования, на протяжении 22 лет работаю над методической темой «Изучение русской и зарубежной литературы на уроках и во внеклассной работе через её христианское осмысление». В рамках данной темы организую как урочную, так и внеурочную деятельность. Так в старших классах по христианской тематике мною разработаны уроки по темам:

- Роман о вере и безверии. Возможно ли воскресение Раскольникова? (По роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»);

- «Смерть на диване, или в поисках утраченного рая» (по роману А.Н. Гончарова «Обломов»);

- «Дуэль поэта. Смерть христианина» (судьба Пушкина в контексте Православия)»;

- Духовный труженик: литературная переписка митрополита Филарета и А.С.Пушкина;

- От безверия - к гибели, смерти и разрушению (по трагедии А.С.Пушкина «Моцарт и Сальери»);

- Причины нравственного садизма Печорина (христианский взгляд на героя);

- Трагедия Катерины в драме А.Н.Островского «Гроза» с точки зрения христианской морали;

- Отражение христианской картины мира в трагедии В.Шекспира «Гамлет»;

- Гимн патриархальному купечеству в пьесе А.Н. Островского «Бедность не порок»;

- Новое прочтение романа А.С. Пушкина «Капитанская дочка»;

- Религиозный смысл повести Н.В.Гоголя «Шинель»;

- Толстой и Церковь. «Проклятье, которого не было»;

- «Знаете ли вы Павла Ивановича?» - Чичиков как «хозяин настоящей и будущей эпох» (по поэме Н.В.Гоголя «Мёртвые души»).

Целью моей деятельности является создание условий для восприятия школьниками системы духовно-нравственных ориентиров развития личности для формирования и развития личностной духовно-нравственной, гражданской позиции.

Задачи, которые я ставлю в работе над методической темой, должны

- способствовать формированию и развитию умения определять духовно-нравственную составляющую художественного произведения;

- учить умению анализировать образ героя, определяя степень нравственности его поступков, соотнося с личной позицией читателя;

- определять авторскую позицию;

- создавать условия для развития умения воспринимать произведения разных видов искусства, соотнося их идейную составляющую с произведением художественной литературы;

- способствовать развитию нравственного самосознания, самостоятельности и личной ответственности за свои поступки на основе представлений о нравственных нормах, о достоинстве, свободе и правах человека.

Представляемая мною тема урока может быть рассмотрена как в 9-м классе, так и 10-м (по усмотрению учителя).

Тема урока:

«Любовь, семья и брак в их христианском осмыслении

(по рассказу А. П. Чехова «О любви»)».

Цели урока:

- продолжить формирование у учащихся умения анализировать текст, акцентируя внимание ребят на лексике и синтаксисе произведения;
- воспитывать у школьников такие нравственные черты, как духовность, ответственность в отношении к семье, верность слову и делу, умение давать оценку собственным поступкам;

- развивать умение анализировать поступки окружающих, а также свои собственные;

- учить находить главное в тексте, общее и отличительное в явлениях, описанных в рассказе А.П. Чехова, соотнося их с трактовкой христианских писателей и богословов;

- формулировать выводы, обобщать факты, подводить итоги;

- развивать умение работать с текстом Священного писания, со справочной литературой религиозного содержания;

- продолжать привитие интереса к русской литературе, в частности, к творчеству Чехова, и изучению литературы в контексте христианской культуры.

Методы, использованные на уроке:

исследовательский, эвристический, творческое чтение; анализ текста; аналитическая беседа, дискуссия; задание исследовательского характера;

групповая работа.

Оформление: портрет писателя, иллюстративный материал о рассказе А.П. Чехова «О любви», писателях, богословах, представителях церкви, к чьим работам мы будем обращаться на уроке, эпиграф (слова Чехова) на доске:

Любовь. Или это остаток чего-то «вырождающегося", бывшего когда-то громадным, или же это часть того, что в будущем разовьется в нечто громадное, в настоящем же оно не удовлетворяет, дает гораздо меньше, чем ждешь.

Оборудование урока.

Раздаточный материал: вопросы темы, план урока, справочный материал о писателях, богословах, представителях церкви, к чьим работам мы будем обращаться на уроке; словарь урока.

При подготовке к уроку класс выполнял групповые задания:

1группа готовила словарь урока и вопросы к учащимся по значению терминов;

2 группа готовила сообщения о писателях, богословах, представителях церкви, к чьим работам мы будем обращаться на уроке;

3 группа подбирала и зачитывала цитаты из текста;

4 группа готовила образы героев, согласно вопросам.

Вопросы для беседы были даны всему классу. Особенно сложные – отдельным ученикам.

Ход урока.

1.Вступительное слово учителя: цели и задачи урока (формулируются с помощью учеников), комментарии к оформлению и раздаточному материалу, сообщение о вере и безверии Чехова.

• пожалуй, самый загадочный писатель Х1Х – начала ХХ века. Рассматривая творчество писателя c позиции религиозного осмысления действительности, следует отметить, что А.П.Чехов и религиозность очень тесно связаны. Некоторые современники Чехова и исследователи его творчества считали, что писатель недостаточно религиозен и думали так, вероятно, по причине особой скрытности его: Чехов не любил о себе говорить, все самое сокровенное он хранил внутри, духовные и душевные переживания он тщательно оберегал от постороннего вмешательства. И это никак не свидетельствует об отсутствии веры у писателя. «Нужно веровать в Бога,- писал он в декабре 1901 года,- а если веры нет, то не занимать ее места шумихой, а искать, искать одиноко, один на один со своей совестью…»

Вера для Чехова – условие подлинного творчества и даже земного счастья. Чехов стремился увидеть в человеке то, что его разъединяет и что соединяет с Богом.

Своеобразие творчества Чехова, как подчеркивают литературоведы, заключается в том, что искание Бога, правды, смысла жизни он совершал в своих произведениях, исследуя преимущественно не возвышенные проявления человеческого духа, а нравственные слабости, падения, бессилие личности. Сострадательная любовь к слабым и грешным, но живым душам свойственна писателю.

2.Слово учащимся (первая группа): работа со словарём урока.

Ребята с помощью вопросов к классу ведут беседу, выясняя значение христианских терминов (подготовка группы велась до урока). У каждого школьника словарь урока на парте.

Иеромонах – монах-священник

Протоиерей – старший священник

Христианская нравственность - это жизнь во Христе, жизнь по закону Божию, или глубоко-сознательное, деятельное и свободное осуществление человеком в своей жизни великих заповедей Христа Спасителя.

Искушение – соблазн, желание чего-то запретного

Эгоцентризм – крайняя форма проявления эгоизма

Преддверие рая – начальный период жизни согласно с Божьими заповедями

Венчаный брак – брак, освещенный церковью

Прелюбодеяние – нарушение супружеской верности

Страсть – сильная любовь с преобладанием чувственного влечения

«Духовный обморок» - отпадение от Бога, забвение Божеских заповедей

Почитание – отношение к кому-чему-н. с глубоким уважением и любовью

Душевность – доброта, чуткость, отзывчивость, сердечность (область эмоционального).

Духовность – сопряженность человека в своих высших стремлениях с Богом (область Божественного).

Духовное возрастание - приближение к Богу, очищение души светом Божественной благодати. Эта благодать исцеляет человеческое сердце от страстей, изгоняет из него все злое, неизменно направляя ко спасению и жизни вечной.

3. Беседа с элементами сообщений (короткие справки подготовленных второй группой учащихся сообщений о писателях, богословах, представителях церкви, к чьим работам мы будем обращаться на уроке).

- Как вы понимаете слова героя рассказа Алехина (читает ученица): «Я понял, что когда любишь, то в своих рассуждениях об этой любви нужно исходить от высшего, от более важного, чем счастье или несчастье, грех или добродетель в их ходячем смысле, или не нужно рассуждать вовсе».

Учитель: это ключевой вопрос нашего урока, вокруг которого строится наша беседа. О чем идет речь, на ваш взгляд?

Ученик: слово об Антонии, митрополите Сурожском.

- Прокомментируйте и выразительно прочитайте слова выдающегося проповедника христианства Митрополита Сурожского о браке, который перестает быть местом, «где два человека, благодаря тому, что они друг друга полюбили, становятся едиными», местом « где рознь кончается, где начинается осуществление единой жизни. И в этом самое большое чудо человеческих отношений: двое вдруг делаются одной личностью, два лица вдруг, потому что они друг друга полюбили и приняли до конца, совершенно, оказываются чем-то большим, чем двоица, чем просто два человека, оказываются единством».

Учитель: именно с вопросов о современном состоянии семьи и брака, о постижении высшей формы любви через христианское ее понимание, об отношении к высказыванию Митрополита Сурожского мы начинаем беседу на уроке по рассказу «О любви».

- Расскажите историю Алехина и его взаимоотношение с семьей Лугановичей.

(представляя историю Алехина, ребята обращают внимание на то, что из новых знакомых ему особенно близки Лугановичи, где ему всегда рады, где он становится своим человеком и входит в дом без доклада, где супруги трогательно заботятся о нем, предлагая взять у них взаймы, так как Алехина притесняют кредиторы. И если вначале Луганович кажется ему милейшей личностью, добряком, то позже, когда Алехин влюбляется в Анну Алексеевну, - неинтересным человеком, почти стариком, вялым и ненужным).

- Как характеризуют героя его слова: «… и я все старался понять, почему она встретилась именно ему, а не мне, и для чего это нужно было, чтобы в нашей жизни произошла такая ужасная ошибка»?

- Какова причина такого отношения к себе? Молодость, нравственная незрелость, неисправимый эгоцентризм?

(- А между тем,- замечают старшеклассники,- представляя семью Лугановичей, автор до пятнадцати раз употребляет местоимения, свидетельствующие о единстве супругов: оба они, оба, им, их и т.д.)

- Как Алехин от имени автора говорит о единстве супругов Лугановичей?

(«… по некоторым мелочам, по тому, например, как оба они вместе варили кофе, и по тому, как они понимали друг друга с полуслов, я мог заключить, что живут они мирно, благополучно…»

В беседе ребята обращают внимание на то, что между Анной Алексеевной и ее мужем нет ярко выраженной любви, и это, подчеркивают они, не смущает, а, напротив, наводит мысль о прочности семейного союза. Скорее всего, этот брак строится на взаимном уважении).

Ученик: слово об Иеромонахе Дмитрии (Першине)

-Что вкладывает в понятие семейной жизни иеромонах Дмитрий (Першин), напоминая нам (читает ученица): «Какими бы ни были причины для вступления в брак, важно то, во что он превратится. Хотелось бы, чтобы каждый раз семейная жизнь становилась преддверием рая»?

- Обращаясь к словам Иисуса Христа: «В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью; так что уже не двое, а одна плоть» (Мк.10:5), - можно ли предположить, что они для Анны Алексеевны являются определяющими в ее отношении к браку?

(Учащиеся комментируют предложенные цитаты, говорят о своем отношении к семейной жизни Лугановичей. Они акцентируют внимание на том, что Анна Алексеевна, живущая в венчаном браке, не имеет до конца представления о предназначении жены и матери. Вероятно, она, вышедшая замуж не по большой любви, а потому что надо, увлеклась первым молодым человеком, оказавшимся рядом. Возможно, как предполагал Алехин, «ее мучил вопрос: принесет ли мне счастье ее любовь, не осложнит ли она моей жизни, и без того тяжелой, полной всяких несчастий?)

- Почему героиня утрачивает понятие о семейном долге?

(Но как бы то ни было, инициатива отношений с Алехиным исходит именно от Анны Алексеевны: она первая при встрече с Алехиным признается в том, что скучала. И ее, как говорится, бес попутал, после чего начались отъезды то к матери, то к сестре; «у нее уже бывало дурное настроение, являлось сознание неудовлетворенной, испорченной жизни, когда не хотелось видеть ни мужа, ни детей. Она уже лечилась от расстройства нервов»,- отмечают ребята.

От вдумчивого читателя не ускользнет главное: одержимая чувством к Алехину, Анна Алексеевна утрачивает понятие о своем долге перед мужем и семьей, она, можно сказать, совершает прелюбодеяние хотя мысленное).

- И что такое прелюбодеяние?

-И чем же вызвано дурное настроение? Не двойной ли жизнью? Не ложью ли по отношению к себе?

- Казалось бы, мать должна искать утешение в детях, и дети ее раздражают, она не хочет их видеть. Почему?

Ученик: слово о протоиерее Глебе Коледе.

- Ваше отношение к характеристике семьи, которую дает протоиерей Глеб Каледа (читает ученик): «Семья зарождается на чувстве любви двух, которые становятся мужем и женой; на их любви и согласии зиждется все семейное здание. Производная этой любви – родительская любовь и любовь детей к родителям и между собою. Любовь – это постоянная готовность отдать себя другому, заботиться о нем, оберегать его; радоваться его радостям, как своим, и печалиться его горем, как собственным горем... Любовь, которую мы получаем от супруга и детей, дает нам полноту жизни, делает нас мудрее и богаче»

- Каковы, на ваш взгляд, причины страсти, поработившей Анну Алексеевну?

(Размышляя о заблуждениях героини, ребята пытаются найти причины её страсти. Они отмечают, что она молода, неопытна, излишне эмоциональна, слишком отдается чувствам, ее начинает раздражать Алехин, который окончательно не поддался ее искушению. Ее никто не учил, вероятно, как быть женой и матерью. У нее, возможно, не было примера семьи).

Учитель: Анна Алексеевна, по моему мнению, находится в состоянии «духовного обморока», что это за состояние? Ещё раз обратимся к словарю и прочитаем, что такое «духовный обморок». В связи с этим я хочу вспомнить историю из жизни почитающего Бога поэта Ф.И.Тютчева, который в одном из стихотворений, обращенных к жене Эрнестине Федоровне, назвал свою связь с Денисьевой «духовным обмороком», т.е. отпадением от Бога, нарушением заповедей.

«Духовный обморок» - это жизнь без Бога, это отпадение от него, это страсть. А страсть имеет одно лицо, и не важны ее образы, имеющие женское и мужское воплощение. В случае Анны Алексеевны эта страсть привела к нарушению Божьих заповедей, и она оказалась в пространстве разъединенности с семьей.

- Не нарушает ли Алехин десятую заповедь Божию: «Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его ... ни всего того, что принадлежит ближнему твоему»?

- Каково ваше отношение к этой заповеди?

- Понимает ли герой, почему он несчастлив?

- И может ли быть счастлив человек, покусившийся на чужое счастье?

- Любовь ли это? Или страсть? И в чем их различие?

- И можно ли назвать любовью чувство, о котором «не нужно рассуждать вовсе», как считает Алехин, и воспринимать все, что мешало любить, ненужным, мелким, обманчивым?

- А что мешало любить? Муж Анны Алексеевны, ее дети, мать Анны, любящая своего зятя?

Вопросы, ответы на которые наводят ребят на мысли о современности рассказа Чехова, о том, что любовь в ее обывательском представлении не имеет ничего общего с той, о которой говорит апостол Павел в «Первом послании к Коринфянам».

Ученик: слово об апостоле Павле.

- О какой любви говорит апостол Павел в «Первом послании к Коринфянам» (читает ученица): «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестанет, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится»? Имеет ли она что-то общее с любовью в ее обывательском представлении?

- Каковы представления о семейной жизни у Алехина?

(В результате беседы школьники приходят к выводу, что представления о любви, о семейной жизни у Алехина весьма и весьма незрелые: по мнению героя, будничная жизнь убивает любовь, лишает человека счастья. Доказывая мысль, ребята обращаются к тексту, говоря ,что все-таки разум брал верх и Алехину казалось невероятным, что эта его «тихая, грустная любовь вдруг грубо оборвет счастливое течение жизни ее мужа, детей, всего этого дома, где меня так любили и где мне так верили. Честно ли это? Она пошла бы за мной, но куда? Куда бы я мог увести ее? Другое дело, если бы у меня была красивая, интересная жизнь, если б я, например, боролся за освобождение родины или был знаменитым ученым, артистом, художником, а то ведь из одной обычной, будничной обстановки пришлось бы увлечь ее в другую такую же или еще более будничную. И как бы долго продолжалось наше счастье? Что было бы с ней в случае моей болезни, смерти или просто, если бы мы разлюбили друг друга?»

С одной стороны, он не хочет разрушить чужое счастье, с другой - оправдывает собственную неготовность что-то изменить в своей жизни).

- Дайте характеристику Дмитрию Лугановичу.

(Дмитрий Луганович - мирный, гостеприимный человек, трогательный и отзывчивый. Его отличает особая скромность и совестливость: предлагая Алехину взять взаймы, он краснеет. Сострадательный к людям, он переживает долгое отсутствие Павла Константиновича, беспокоится, не болен ли он, беспокоится и о том, что Алехин много работает).

- Как характеризуют героя его слова: «Я и жена убедительно просим принять от нас этот подарок» и как они связаны с высказыванием апостола Павла из Послания к Ефесянам (читает ученик): «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна»?

(Дмитрий Луганович - это человек чистый душой и сердцем, он не способен был подозревать жену в дурных поступках. Дорожа семейными узами, он оставался мудрым отцом и мужем, наверняка понимая, что происходит с его молодой женой. До самой развязки действия рассказа он остается верен себе, не делая из общения жены с Алехиным нездоровых выводов).

- Как вы относитесь к формулировке темы урока, которая предлагается учителям в методическом пособии, «Рассказ Чехова «О любви» как история об упущенном счастье»? О каком упущенном счастье идет речь?

- А, может быть, мы предложим другую формулировку, например, «Рассказ Чехова «О любви» как история о спасенной семье»?

( Ребята, отвечая на поставленные вопросы, выбрали вторую формулировку темы, объясняя этот выбор тем, что и Алёхиным, и Анной Алексеевной двигала страсть, а Алёхин и сам пришёл к выводу о несостоятельности собственного чувства).

-Так согласны ли вы с мнением о том, что некую высшую форму любви «можно постичь только через христианское понимание любви: любовь душевная не может удовлетворить, ибо есть духовная сфера бытия человека»?

(Можно предполагать, - делают ученики вывод с помощью учителя,- что Чехов говорит о некой высшей форме любви, нежели той, в какой пытается себя выразить человек, живущий обыденной жизнью. Следовательно, душевная любовь не может удовлетворить, ибо есть духовная сфера бытия человека. И неудовлетворенность духовных стремлений, по слову праведного Иоанна Кронштадтского, является мучением для души. Вероятно, поэтому герои чеховского рассказа не дали волю своим душевным движениям. Может быть, из страха разочарования, предчувствованной неудовлетворенности? Подтверждение этой мысли мы уже ранее нашли с учащимися в тексте, цитируя рассуждения мучимого сомнениями Алехина).

-Прокомментируйте высказывание А.П.Чехова: «Любовь. Или это остаток чего-то вырождающегося", бывшего когда-то громадным, или же это часть того, что в будущем разовьется в нечто громадное, в настоящем же оно не удовлетворяет, дает гораздо меньше, чем ждешь».

- Каково же различие между душевным и духовным понятиями? (обращение к словарю урока)

- Дает ли вам урок по рассказу Чехова возможность задуматься о себе и смысле вашей жизни?

(Ответ ребят выразил полное согласие с содержанием вопроса).

- Какой урок получает ученик 21-го века, читая рассказ и размышляя над его содержанием с точки зрения христианского осмысления?

Ответы ребят (привожу лишь некоторые):

- Урок ответственности, порядочности, необходимости увидеть свои недостатки и промахи.

- Необходимый и очень важный, ведь до этого мы даже не задумывались о том, что такое страсть и чем она отличается от любви, о том, что такое искушение и как его избежать, о том, что такое семья и брак в понимании христиан и близко ли нам такое понимание.

- Сегодняшний кризис брака и семьи ведёт к многочисленным разводам, и мы сегодня увидели причины их.

- Жаль, что наши родители не были на этом уроке.

- Урок сложный по содержанию, но интересный.

- Тема урока заставляет о многом задуматься и, конечно, о том, сможем ли мы построить счастливую семью.

4. Обобщение по уроку.

Вывод учителя по уроку: исследуя мотивы поступков героев, мы увидели, что человек способен заблуждаться (а в молодом возрасте тем более), поддаваться страстям, влекомый чувством, а не руководимый разумом. И это происходит оттого, что человек не может быть безгрешен, с одной стороны, а с другой – оттого что духовно слаб. А духовная слабость не всегда только от неверия, но в том числе от незнания Истины, которая есть Бог.

Жизнь постоянно искушает человека, предлагая ему легкий и беззаботный путь, как искушает героев Чехова, – они не исключение. И поступки их служат нам уроком, преподнесенным писателем, но не для осуждения их, ибо нам заповедано не осуждать, а для осуждения себя. Только при таком условии мы получаем духовную пользу и начинаем духовно расти.

Любовь, брак, семья – вопросы, которыми задается человечество на протяжении всей истории своего существования. Задает их и русская литература в лице писателя А.П.Чехова, в рассказах которого «истинный авторский – религиозный! – смысл раскрывается неявно, опосредованно. Бытовая событийность прикрывает истинное содержание».

В этом и кроется разгадка тайны произведений самого загадочного писателя Х1Х – начала ХХ века.

5. Комментарий учащихся о том, что удалось и что не удалось, анализ ответов ребят и оценка знаний.

PS: Чистые сердцем дети очень хорошо воспринимают подобные темы при правильном и честном подходе учителя к уроку. Уроки по христианству, которые я проводила у коллег гимназии, нередко заканчивались аплодисментами. Очевидно, ученикам нравится неординарный взгляд на привычные вещи.