Традиции и новаторство в стихотворении А.С.Пушкина «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…»

Автор: Королева Валентина Эдуардовна

Организация: МАОУ «Средняя общеобразовательная школа №36»

Населенный пункт: г.Кемерово

Тип урока: урок изучения нового материала

Форма проведения: сравнительный анализ

Цели:

• дать учащимся представление о поэтической традиции оставлять наставление, завещание потомкам,
• развивать у учащихся навыки работы с текстом лирического произведения, умение сравнивать, обобщать, улучшать устную речь учащихся, их словарный запас, уделять внимание психологизму, видеть художественные детали произведения,
• воспитывать у учащихся интерес к мировой культуре и культуре своей страны, эмоциональную отзывчивость на поэтическое слово, образы, чувства, выраженные в стихотворении.

Оборудование:

• тексты стихотворений,
• портреты поэтов,
• изображения памятников,
• справочник к уроку.

Ход урока

I. Организационный момент

Здравствуйте, ребята. Сегодня мы обратимся к стихотворениям разных поэтов, которые пытались осмыслить своё назначение в искусстве. Запишите тему сегодняшнего урока: «Традиции и новаторство в стихотворении А.С. Пушкина «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…»».

II. Актуализация новой темы

Слово учителя.

Перед вами ода «К Мельпомене» Квинта Горация Флакка, датированная 65 до н. э.:

(учитель читает всё стихотворение или только первую строфу)

 

Éxegí monument(um) áere perénnius

Régalíque sitú pýramid(um) áltius,

Quód non ímber edáx, non Aquil(o) ímpotens

Póssit díruer(e) áut ínnumerábilis

 

Ánnorúm seriés ét fuga témporum.

Nón omnís moriár, múltaque párs mei

Vítabít Libitín(am): úsqu(e) ego póstera

Créscam láude recéns, dúm Capitólium

 

Scándet cúm tacitá vírgine póntifex.

Dícar, quá violéns óbstrepit Aufidus

Ét qua páuper aquáe Dáunus agréstium

Régnavít populór(um), éx humilí potens

 

Prínceps Aeoliúm cármen ad Ítalos

Déduxiísse modós. Súme supérbiam

Quáesitám meritis ét mihi Délphica

Láuro cínge voléns, Mélpomené, comam.

 

Наверное, каждый поэт однажды задумывается о месте поэзии в жизни общества, о судьбе своих произведений, и тогда он выделяет в своём творчестве главное, думает о заслугах перед потомками. И одним из первых был древнеримский поэт Гораций.

Давайте прочитаем перевод этого стихотворения (читает подготовленный ученик):

Я воздвиг памятник прочнее меди,

Выше царских пирамид,

Который ни едкий дождь, ни Аквилон не может

Разрушить, ни бессчётный

Ряд годов, ни бег времени.

Я не весь умру, большая часть меня

Избежит Либитины (похорон): в потомстве я

Буду расти со своей славою, доколь в Капитолий

Будет восходить жрец с молчаливой девой.

Обо мне будут говорить там, где течёт жестокий Ауфид,

И там, где бедный водой Давн сельскими

Правил народами, что я из низкого могущий

Первый эолийские песни на италийский

Перевёл лад. Преисполнись гордостью

Заслуженной и мне дельфийским

Лавром увенчай благосклонно голову, Мельпомена.

 

Какие слова, выражения были непонятными при чтении? Найдем их в справочнике к уроку.

Авфид — река в южной Италии, на родине Горация.

Аквилон – название северного ветра у древних римлян.

Александрийский столп – одно из семи чудес света, маяк на острове Фарос. Он был неправдоподобно высоким для того времени – 120 метров. И с огромной высоты помогал людям ориентироваться во тьме.

Алцейской лирой. Альцей (Алкей) — древнегреческий лирик VII в. до н.э. Алкеева строфа – сочетание из 4 стихов, названное по имени поэта Алкея. Первые два стиха состоят из 11 слогов, третий – из 9, четвертый – из 10. Гораций ввел алкееву строфу в римское стихосложение.

Давнус, Давн — Дафнис, легендарный царь Апулии, родины Горация.

Капитолий – один из семи холмов, на которых возник Древний Рим. На Капитолии находился Капитолийский храм, который тоже называли Капитолием, где происходили заседания сената и народные собрания.

Мельпомена – муза трагедии в греч. миф.

Стихи эольски. Эолийские (по наименованию одного из греческих племен) стихи считались образцом древнегреческой лирики; разработаны в латинской поэзии преимущественно Горацием.

Дельфийским лавром. В Дельфах находился главный храм Аполлона, священным деревом которого считался лавр.

 

Гораций гордился тем, что внёс “в Италию стихи эольски” (то есть греческие): первым переложил греческие оды на латинский язык, ввел в римское стихосложение четырехстопную строфу греческого поэта Алкея. Гораций был незнатного рода, но это не помешало ему стать первым поэтом: «мне беззнатной род препятством не был».

Вспомним, что такое ода.

Ода — стихотворение, выражающее восторженные чувства, которые возбуждает в поэте какой-то великий человек или событие. Здесь говорится о роли поэзии в жизни людей. О том, что созданное поэтом делает его бессмертным. Высокое содержание передается «высокой» лексикой.

К оде Горация обращались поэты ХVIII, ХIХ, ХХ веков. Что привлекало их в этом произведении? Зачем они вновь и вновь переводили текст, с которым уже знаком русский читатель?

В русской литературе нам известно девять переводов оды Горация.

Перевод М.В. Ломоносова соответствует классицистическим одам. Ломоносов, как и Гораций, был незнатного рода. Но это не помешало стать известным человеком, а главное – служить Отечеству, принося пользу. Ломоносов также внес неоценимый вклад в развитие отечественной поэзии. Автор размышляет о назначении поэзии:

* * *
Я знак бессмертия себе воздвигнул
Превыше пирамид и крепче меди,
Что бурный Аквилон сотреть не может.
Ни множество веков, ни едка древность.

Не вовсе я умру, но смерть оставит
Велику часть мою, как жизнь скончаю.
Я буду возрастать повсюду славой,
Пока великий Рим владеет светом.

Где быстрыми шумит струями Авфид,
Где Давнус царствовал в простом народе,
Отечество мое молчать не будет,
Что мне беззнатной род препятством не был.

Чтоб внесть в Италию стихи Еольски
И перьвому звенеть Алцейской Лирой.
Взгордися праведной заслугой, муза,
И увенчай главу Дельфийским лавром.

 

Ломоносов связывает поэтическое бессмертие со славой государства, утверждая гражданственность поэзии. Он сохраняет и трехчастное строение: тезис – размышление – вывод.

 

Г.Р. Державин породил в русской литературе традицию названия стихотворения, написанного на подобный сюжет. Она не получила широкого распространения: кроме заглавия "Памятник" существуют такие названия, как "К Мельпомене", "К Музе", "Слава его стихов бессмертна", "Подражания Горацию", "Памятник Горация". Впервые державинское стихотворение было опубликовано под заглавием "К Музе. Подражание Горацию", и лишь позже стало появляться под названием "Памятник".

Гавриил Державин. Памятник

Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный,
Металлов тверже он и выше пирамид;
Ни вихрь его, ни гром не сломит быстротечный,
И времени полет его не сокрушит.
‎Так! — весь я не умру, но часть меня большая,
От тлена убежав, по смерти станет жить,
И слава возрастёт моя, не увядая,
Доколь славянов род вселенна будет чтить.
‎Слух пройдет обо мне от Белых вод до Чёрных,‎
Где Волга, Дон, Нева, с Рифея льет Урал;
Всяк будет помнить то в народах неисчётных,
Как из безвестности я тем известен стал,
‎Что первый я дерзнул в забавном русском слоге
О добродетелях Фелицы возгласить,
В сердечной простоте беседовать о Боге
И истину царям с улыбкой говорить.
‎О Муза! возгордись заслугой справедливой,
И презрит кто тебя, сама тех презирай;
Непринуждённою рукой неторопливой
Чело твоё зарёй бессмертия венчай.

 

Читается легче, текст понятнее, чем у Ломоносова, добавим, что Державин заменяет античные образы русскими, у него больше эпитетов (давайте найдём примеры); поэтому и звучание стихотворения более эмоциональное. «Гром …быстротечный», «времени полет» подчеркивают мимолетность всего земного и вечность «памятника». В стихотворении есть рифма: перекрестная. В отличие от Горация и Ломоносова, связывавших свое бессмертие с существованием государства, Державин говорит об уважении к делам своих соотечественников. У Горация говорится о ценности его произведений для римлян, у Державина – для русских. Стихотворение Ломоносова — близкий к тексту Горация перевод. Державин на основе текста Горация создал своё произведение.

Сохранил основные мысли оригинала, но, применяя их к себе, вносит поправки: «слава возрастёт... доколь славянов род вселенна будет чтить»; Гораций причину славы объясняет кратко, Державин подробнее; и говорит не только о чисто поэтических заслугах (“истину царям с улыбкой говорить”); римский поэт просит музу увенчать его лавровым венком, Державин же добавляет от себя важную мысль: “И презрит кто тебя, сама тех презирай”.

 

Стихотворение Пушкина «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» написано 21 августа 1836 года под Петербургом на даче Каменного Острова и впервые опубликовано Жуковским в IX томе Собрания сочинений Пушкина.

 

Чтение стихотворения «Памятник» А.С. Пушкина (наизусть читает подготовленный ученик).

 

Exegi monumentum.

 

Я памятник себе воздвиг нерукотворный,

К нему не зарастет народная тропа,

Вознесся выше он главою непокорной

Александрийского столпа.

 

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире

Мой прах переживет и тленья убежит —

И славен буду я, доколь в подлунном мире

Жив будет хоть один пиит.

 

Слух обо мне пройдет по всей Руси великой,

И назовет меня всяк сущий в ней язык,

И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой

Тунгус, и друг степей калмык.

 

И долго буду тем любезен я народу,

Что чувства добрые я лирой пробуждал,

Что в мой жестокий век восславил я свободу

И милость к падшим призывал.

 

Веленью божию, о муза, будь послушна,

Обиды не страшась, не требуя венца;

Хвалу и клевету приемли равнодушно,

И не оспоривай глупца.

 

Это стихотворение представляет своего рода поэтическое завещание Пушкина.

 

В 1830 году поэт женился. Николай I, увлечённый красотой жены Пушкина, дарует поэту звание камер-юнкера, что позволяет семейной паре бывать на светских балах и приёмах. А.С. Пушкин в негодовании – подобное звание даётся юнцам, начинающим свою карьеру. Он догадывается, что причиной внимания со стороны царя является его жена. Начинается самое тяжёлое для Пушкина время. В свете распускаются сплетни о любовном романе жены поэта и царя.

31 декабря 1836 года на новогоднем балу Пушкин читает роковое для него стихотворение «Я памятник воздвиг себе нерукотворный», написанное им 21 августа 1836 года. Это был точно выверенный удар по самолюбию Николая, после чего Пушкин был обречён, и он знал и ждал этого момента.

О силе гордыни или гордости поэта мы можем судить из его же слов: «Государю неугодно было, что о своём камер-юнкерстве отзывался я не с умилением и благодарностию. Но я могу быть подданным, даже рабом, – но холопом и шутом не буду и у Царя Небесного».

 

Современному ученику не совсем понятно стихотворение Пушкина, поэтому давайте вместе попробуем преодолеть трудности.

1 строфа:

Я памятник себе воздвиг нерукотворный,

К нему не зарастет народная тропа,

Вознесся выше он главою непокорной

Александрийского столпа.

Казалось бы, памятник, воздвигнутый кому-то другими людьми, ценнее и значительнее того, что может соорудить человек сам себе. Однако Пушкин к словам: «Я памятник себе воздвиг…» добавляет существенное уточнение «нерукотворный». Поэту не надо вещественных знаков признания - ни монумента, ни венца. И не кому-то другому обязан он своим прославлением, а себе, своему гению, он сам творец искусства, которое не забудется и станет ему нерукотворным памятником. По-настоящему человек прославляет себя своим трудом, своими делами.

Пушкин начинает свое стихотворение с уяснения основной темы: не монумент, а памятник совершенно иного рода воспевает он. Свое пребывание на земле он хочет запечатлеть в благодарной памяти народа.

Обратимся к справочнику. Что мы узнаем о выражении Александрийский столп? Почему Пушкин заменяет пирамиды другим образом?

Нет, Пушкин не нарушил традиции: и он в своём стихотворении говорит об одном из семи древнейших чудес света — об александрийском Фаросе, невероятно, неправдоподобно для того времени высоком — около 120 метров! И всё же думается, что он вошёл в пушкинское стихотворение не только благодаря своей громадной величине. И не только потому, что куда красноречивей египетских пирамид свидетельствовал о бренности и недолговечности любого строительного материала по сравнению со словом (пирамиды сохранились в пушкинское время, существуют они и сегодня, тогда как легендарный александрийский маяк много веков назад исчез с лица земли). Думается, что Пушкин обратился к нему ещё и потому, что тот был с в е т о н о с е н, что он с огромной своей высоты, из громадного своего далека помогал людям ориентироваться во тьме и в безбрежном пространстве.

Слово «нерукотворный» вызывает в памяти у читателя и образ. Спас Нерукотворный – это памятный, прижизненный образ Христа. Восточное предание о Нерукотворном образе прослеживается с первой половины IV века. История связана с больным царем Эдессы Авгарем V Уккамы и посещением его Фаддеем после того, как посланный им художник не сумел изобразить Христа: Христос умыл лицо, отёр его платом (убрусом), на котором остался отпечаток, и вручил его художнику.

Конечно, есть и другое объяснение выражения «Александрийский столп»: такая колонна была воздвигнута в египетском городе Александрия на могиле Александра Македонского. А в память о победе русского войска над армией Наполеона была установлена колонна в Петербурге на Дворцовой площади в честь императора Александра I.

Кроме того, в слове столп выступает образ подвижника Симеона Столпника, который провёл 80 лет на столпе, чтобы быть ближе к Богу.

Нет перечисления сил природы, которые могут этот памятник разрушить. Как разрушить нематериальный памятник? Но такому «знаку бессмертия» тоже существует угроза: забвение. Поэтому у Пушкина есть вторая строка: «К нему не зарастет народная тропа…».

 

У слова «воздвиг» по В. Далю более узкое значение – «подымать, возносить». Вспомним праздник Воздвижения, посвящённый «обретению царицею Еленою креста Господня, воздвигнутого ею на поклонение».

 

К памятнику поэта «не зарастет народная тропа». Это не дорога, которую создают по чьему-то указу. Тропа возникает сама собой, стихийно и естественно. Никто не прокладывать ее, но люди по доброй воле идут, не давая зарасти тропе. Метафорический образ тропы, ведущей к памятнику, при содействии эпитета «нерукотворный» обретает истинный смысл. Невидимая нить протянулась от сердца к сердцу.

 

 

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире

Мой прах переживет и тленья убежит —

И славен буду я, доколь в подлунном мире

Жив будет хоть один пиит.

 

«Заветная лира», т.е. поэзия Пушкина, - отражение великой души. Он оставляет ее людям, люди открывают ей навстречу свои сердца, в которых продолжает звучать его поэзия.

В слове « заветный» обозначены Заповеди радости или блаженства:

• Праведная жизнь – «чувства добрые я лирой пробуждал».
• Молитва – «милость к падшим призывал».
• Покаяние – «не требуя венца».
• Смирение – «будь послушна».
• Бодрствование – «хвалу и клевету приемли равнодушно».
• Терпение – «не оспоривай глупца».
• Бесстрашие – «обиды не страшась».

Цель жизни – в служении людям. Поэт служит им своей лирой, и в этом его слава.

Пушкин был уверен, что его творчество отыщет путь ко всем народам России - они приобщатся к единому духовному источнику - к поэзии, которая станет служить их сближению, взаимопониманию.

Давайте познакомимся и с устаревшими словами во второй строфе:

Что такое прах? (Пыль, тлен, останки)

Доколь (устар. до тех пор пока)

Пиит (устар. поэт).

Пушкин говорит о себе не только как о национальном русском поэте, оставившем след в памяти народной (к его памятнику «не зарастет народная тропа»). Он как бы очерчивает географические границы своей славы, пророчески предсказывает, что его поэзия станет достоянием всех народов России:

Слух обо мне пройдет по всей Руси великой,

И назовет меня всяк сущий в ней язык,

И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий

Тунгус, и друг степей калмык.

Очень важно понять в этой строфе выражение «всяк сущий в ней язык». Это значит «всякий живущий, существующий в ней народ».

Выражая в стихотворении веру в лучшее будущее отсталых в то время народов России, подчеркивая словом «ныне» мысль о том, что состояние отсталости – временное явление, Пушкин строит свое пророчество таким образом, чтобы снова утвердить возникающую уже в первой строфе идею единения поэта и народа. Поэт решается предстать перед судом истории. Этот суд, по его мнению, и есть суд народа! И приговор, который вынесут народы своему поэту, - бессмертие. Чем же заслужил он признание уже сейчас, при жизни? Ответом служит строфа:

И долго буду тем любезен я народу,

Что чувства добрые я лирой пробуждал,

Что в мой жестокий век восславил я свободу

И милость к падшим призывал.

«Жестокий» - в этом эпитете заключена характеристика целой эпохи. Ему противопоставлен эпитет «добрые».

Бессмертной поэзию делает её гуманизм. Значит, цель поэзии не служение земным властям, а служение Богу, несение в мир доброты, пробуждение в людях милосердия. Это нужно не отдельному государству, а всему человечеству. Поэтому у Пушкина пространство шире, чем в стихотворениях Ломоносова и Державина. Чернышевский писал: «Гораций говорит: «я считаю себя достойным славы за то, что хорошо писал стихи»; Державин заменяет это другим: «я считаю себя достойным славы за то, что говорил правду и народу и царям» Пушкин — «за то, что я благодетельно действовал на общество и защищал страдальцев».

Вся последняя строфа построена на повелительном наклонении. Это приказ самому себе выстоять в обстановке ненависти, зависти, непонимания, ложных похвал. Стремлению опорочить его творения, принизить их роль Пушкин противопоставляет могущество своей музы. Сознание этого могущества должно придать ему сил.

Веленью Божию, о муза, будь послушна,

Обиды не страшась, не требуя венца;

Хвалу и клевету приемли равнодушно,

И не оспоривай глупца.

Последняя строфа усиливает присутствующую в предыдущих стихах мысль о великом историческом значении поэзии гения и утверждает, что тяжелое, унизительное положение поэта в современном обществе несовместимо с его заслугами.

 

На протяжении четырех строф в стихотворении встречаются лишь два времени: прошедшее и будущее. Пря помощи первого Пушкин поведал о свершенном («Я памятник себе воздвиг нерукотворный...»), о том вкладе, который он внес в развитие общества («чувства добрые… пробуждал», «восславил... свободу», «милость к падшим призывал»).

Будущее время связано с темой бессмертий дела, которому посвятил себя поэт и которое всегда будет необходимо людям: «...не зарастет народная тропа»; «Нет, весь я не умру - душа в заветной лире Мой прах переживет и тленья убежит - И славен буду я...»; «Слух обо мне пройдет по всей Руси великой, И назовет меня, всяк сущий в ней язык...»; «И долго буду тем любезен я народу...»

И только в заключительной, пятой строфе время действия совпадает с моментом рассказа: поэт поведал о своем нынешнем положении в обществе. Как велика роль поэта в истории и как трагична его личная судьба!

 

Как вы думаете, почему поэт не последовал примеру своих предшественников? (Пушкин показал сложный путь поэта, тернистый. И сказал, что главное – не заслуги поэзии, а следование по этому пути).

Домашнее задание: выучить наизусть стихотворение А.С. Пушкина «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…».

 

Тексты для учеников

Квинт Гораций Флакк (65 г. до н. э. — 8 г. до н. э.) К Мельпомене Exegi monumentum aere perennius Regalique situ pyramidum altius, Quod non imber edax, non Aquilo impotens Possit dirnere aut innumerabilis Annorum series et fuga temporum. Non omnis moriar, multaque pars mei Vitabit Libitinam: usque ego postera Crescam Laude recens, dum Capitolium Scandet cum tacita virgine pontifex. Dicar, qua violens obstrepit Aufidus Et qua pauper aquae Daunus agrestium Pegnavit populorum, ex humili potens Princeps Aeolium carmen ad Italos Deduxisse modos. Sume superbiam Quaesitam meritis et mihi Delphica Lauro cinge volens, Melpomene, comam.	Перевод Я воздвиг памятник прочнее меди, Выше царских пирамид, Который ни едкий дождь, ни Аквилон не может Разрушить, ни бессчётный Ряд годов, ни бег времени. Я не весь умру, большая часть меня Избежит Либитины (похорон): в потомстве я Буду расти со своей славою, доколь в Капитолий Будет восходить жрец с молчаливой девой. Обо мне будут говорить там, где течёт жестокий Ауфид, И там, где бедный водой Давн сельскими Правил народами, что я из низкого могущий Первый эолийские песни на италийский Перевёл лад. Преисполнись гордостью Заслуженной и мне дельфийским Лавром увенчай благосклонно голову, Мельпомена.
Гаврила Державин (1743–1816) Памятник Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный, Металлов твёрже он и выше пирамид; Ни вихрь его, ни гром не сломит быстротечный, И времени полёт его не сокрушит. Так! — весь я не умру, но часть меня большая, От тлена убежав, по смерти станет жить, И слава возрастёт моя, не увядая, Доколь Славянов род вселенна будет чтить. Слух пройдет обо мне от Белых вод до Чёрных, Где Волга, Дон, Нева, с Рифея льёт Урал; Всяк будет помнить то в народах неисчётных, Как из безвестности я тем известен стал, Что первый я дерзнул в забавном русском слоге О добродетелях Фелицы возгласить, В сердечной простоте беседовать о Боге И истину царям с улыбкой говорить. О муза! возгордись заслугой справедливой, И, презрит кто тебя, сама тех презирай; Непринуждённою рукой, неторопливой, Чело твоё зарёй бессмертия венчай. (1795)	М.В. Ломоносов * * * Я знак бессмертия себе воздвигнул Превыше пирамид и крепче меди, Что бурный Аквилон сотреть не может. Ни множество веков, ни едка древность. Не вовсе я умру, но смерть оставит Велику часть мою, как жизнь скончаю. Я буду возрастать повсюду славой, Пока великий Рим владеет светом. Где быстрыми шумит струями Авфид, Где Давнус царствовал в простом народе, Отечество мое молчать не будет, Что мне беззнатной род препятством не был. Чтоб внесть в Италию стихи Еольски И перьвому звенеть Алцейской Лирой. Взгордися праведной заслугой, муза, И увенчай главу Дельфийским лавром.
Александр Пушкин (1799–1837) Exigi monumentum Я памятник себе воздвиг нерукотворный, К нему не зарастёт народная тропа, Вознёсся выше он главою непокорной Александрийского столпа. Нет, весь я не умру — душа в заветной лире Мой прах переживёт и тленья убежит — И славен буду я, доколь в подлунном мире Жив будет хоть один пиит. Слух обо мне пройдёт по всей Руси великой, И назовёт меня всяк сущий в ней язык, И гордый внук Славян, и Финн, и ныне дикой Тунгуз, и друг степей Калмык. И долго буду тем любезен я народу, Что чувства добрые я лирой пробуждал, Что в мой жестокий век восславил я свободу И милость к падшим призывал. Веленью Божию, о муза, будь послушна, Обиды не страшась, не требуя венца; Хвалу и клевету приемли равнодушно И не оспоривай глупца. (1836)

 

Какое стихотворение вам показалось более интересным? Почему?

Какие из них нашли в вашем сердце отклик?

Домашнее задание: выучить стихотворение Пушкина «Я памятник себе воздвиг нерукотворный...»

 

Список литературы

1. Дуров Валерий Семенович Hor. Carm. 3, 30 (попытка истолкования) // Индоевропейское языкознание и классическая филология. 2009.

2. Когут Константин Сергеевич Духовные оды Г. Р. Державина на уроках литературы в 9 классе // Филологический класс. 2019. №1 (55).

3. Красухин Г.Г. Стихотворение А.С. Пушкина «Я памятник себе воздвиг нерукотворный...» : Учебно-аналитическое пособие / Г.Г. Красухин. — М. : Чистые пруды, 2005. — 32 с. (Библиотечка «Первого сентября», серия «Литература»).

4. Стебенева (Гайворонская) Людмила Васильевна «Бессмертие души моей. . . »: к вопросу о генезисе пушкинского стихотворения «я памятник себе воздвиг» // Проблемы исторической поэтики. 2013. №11.

5. Шатин Юрий Васильевич Exegi monumentum: от оды кисповеди. Изменение сюжетного кода // Сибирский филологический журнал. 2019. №2.