Творческий процесс как предмет художественной рефлексии и его осмысление на уроках литературы

Автор: Высоцкая Юлия Сергеевна

Организация: МКОУ Лицей № 2

Населенный пункт: Ставропольский край, г. Железноводск

Довольно часто, обсуждая тематику и проблематику художественного произведения на уроках литературы, мы упускаем из виду главное: текст не просто создается на определенную тему, относящуюся к внетекстовой действительности – он всегда в той или иной степени «рассказывает» читателю о самом себе как продукте творчества, результате творческой деятельности. В таком случае сам акт творчества подвергается художественному осмыслению, произведение становится «тексом о тексте», приобретает метапоэтические характеристики. В подобной ситуации полезно обратиться к субъектной организации произведения, а также к категории художественного сознания. Важно увидеть в тексте работу художественного сознания, нацеленного на диалог с читателем.

На уроках литературы в 7-11 классах мы встречаемся с текстами, анализ которых подразумевает обращение к теме художественного творчества и проблеме бытия художника как бытия совершенно особенного, неповторимого рода. Что такое художественное творчество? Что это значит – «быть творцом»? Что даёт человеку творческое отношение к реальности? Может ли читатель стать соавтором произведения, а творчество стать сотворчеством? Таков приблизительный круг вопросов, которые, как нам кажется, необходимо поднимать учителю на уроках, посвященных поэзии Б. Пастернака и В. Маяковского в 7 классе, посвященных произведениям О. Мандельштама, И. Шмелёва и М. Осоргина в 8 классе, А. Пушкина и Н. Гоголя – в 9 классе и, конечно, на значительном количестве уроков в 10 и 11 классах.

Обратимся к конкретному примеру. В новом издании учебника литературы В. Я. Коровиной, В. П. Журавлева, В. И. Коровина для 8 класса нам предлагается начать знакомство с творчеством О. Мандельштама с его стихотворения «Бессонница. Гомер. Тугие паруса…» (1915). И хотя текст стихотворения сопровождается в учебнике довольно объемным литературоведческим комментарием, он остается для восьмиклассников своего рода «поэтической загадкой»: слишком уж странной кажется им раскрытие любовной темы «через Гомера». Кроме того, в стихотворении отсутствует привычный им объект любовного чувства, любовь здесь мыслится, скорее, в философском ключе как «пронизанность всего мироздания божественной энергией любви» [Коровина, с. 72], и это тоже затрудняет осмысление текста. Тогда можно обратиться к более простым вопросам: «Каков образ мира в этом стихотворении? А каков образ человека? И каковы, наконец, их отношения, как человек взаимодействует с реальностью?» Отвечая на них, мы приходим к интересным выводам. Образ мира в стихотворении словно бы «раздваивается»: мы видим человека, читающего гомеровский текст ночью, и одновременно мы видим мир древней Эллады, в котором происходит похищение Елены. При этом граница между двумя реальностями стирается, время и пространство, необратимо разделившие, казалось бы, два этих события, перестают существовать. События происходят одновременно – в пространстве нового художественного текста:

…И море чёрное, витийствуя, шумит

И с тяжким грохотом походит к изголовью… [Мандельштам, 2009, с. 56]

Мы видим, что встреча двух столь отдаленных миров становится возможна благодаря работе творческого сознания – сознания художника, создающего текст. И тогда мы переходим к образу человека в стихотворении. Кто он, наш лирический герой? Конечно, он лишен конкретных характеристик, но мы знаем о нём главное: он не просто «читает» Гомера, он «участвует» в гомеровском тексте, видит и слышит его, обращается к его героям:

… Как журавлиный клин в чужие рубежи –

На головах царей божественная пена –

Куда плывёте вы? Когда бы не Елена,

Что Троя вам одна, ахейские мужи? [Мандельштам, 2009, с. 56]

Восприятие «Илиады» лирическим героем – это не простое читательское восприятие текста, не отстраненное наблюдение за происходящими в нем событиями – это его «проживание», это настоящее наслаждение им, любовное отношение к каждому его образу:

Бессонница. Гомер. Тугие паруса.

Я список кораблей прочел до середины:

Сей длинный выводок, сей поезд журавлиный,

Что над Элладою когда-то поднялся… [Мандельштам, 2009, с. 56]

И это отношение – главная характеристика лирического героя: он любит то, что читает и о чем читает (поэтому «все движется любовью»!). Но самое важное – одновременно с этим он создает свой текст. Таким образом, на наших глазах происходят уже не два события, а три: лирический герой любуется гомеровской поэмой, «ахейские мужи» отправляются за Еленой, создаётся новое стихотворение, рождается новый художественный мир. Перед нами воспроизводится процесс творчества, и текст «рассказывает» нам о том, как и кем он был создан, о своём рождении в диалоге художественных миров.

Кто же создал его? Творец, художник, свободно общающийся с Гомером и его героями, чувствующий себя «своим» среди них. Для него время и пространство – условность обыденности, но не преграда для диалога с великим предшественником.

Таким образом, стихотворение Мандельштама – это, конечно, стихотворение о творчестве и творце. О том, что значит быть творцом. О работе художественного сознания, для которого все границы условны, которое есть пространство абсолютной свободы. О том, что любое творчество всегда способно стать сотворчеством: текст Гомера в сознании художника не только «воссоздаётся», но и «пересоздаётся», и список кораблей превращается в «поезд журавлиный», а гекзаметр становится шестистопным ямбом.

Но каждый ли из нас, читателей, способен к сотворчеству, к активному восприятию текста, к проживанию его, к любованию им? Это, безусловно проблемный вопрос. К. Тарановский в работе «О поэзии и поэтике Мандельштама» пишет: «…Кларенс Браун в сущности прав, когда приписывает Мандельштаму следующую мысль: «Если хотите меня читать, вы должны иметь мою культуру» [Тарановский, с. 16]. Получается, человек, не имеющий определенного уровня культуры, не сможет включиться в процесс сотворчества? А может быть, поэзия Мандельштама способна сама этот процесс запустить? «Заразить» нас «тоской по мировой культуре»? «Призвать» к сотворчеству, к читательской активности, «разбудить» в нас художника? Она сложна, она может вызвать отторжение, она кажется непонятной… Но если задаться вопросом о том, почему это происходит, если разобраться с тем, как она «работает», как художник буквально заставляет нас «работать» вместе с ним, многое меняется. И тогда стихотворение из учебника литературы для 8 класса становится для начинающего читателя началом пути к Мандельштаму, а не от него.

«Поэзия — плуг, взрывающий время так, что глубинные слои времени, его чернозем, оказываются сверху. Но бывают такие эпохи, когда человечество, не довольствуясь сегодняшним днем, тоскуя, как пахарь, жаждет целины времен. Часто приходится слышать: это хорошо, но это вчерашний день. А я говорю: вчерашний день еще не родился. Его еще не было по-настоящему. Я хочу снова Овидия, Пушкина, Катулла, и меня не удовлетворяет исторический Овидий, Пушкин, Катулл. Удивительно, в самом деле, что все возятся с поэтами и никак с ними не развяжутся. Казалось бы — прочел, и ладно. Преодолел, как теперь говорят. Ничего подобного…», – настаивает Мандельштам в знаменитой статье «Слово и культура» [Мандельштам, 1987, с. 40-41]. Для художника в культуре нет и не может быть ничего «преодоленного», «случившегося». Для него культура – это вечное «сейчас», «сегодня». В этом – основа его диалога с предшественниками, в этом же – возможность его диалога с нами.

Таким образом, поиск «следов» самопрезентации художественного сознания в тексте открывает нам путь к реализации стратегии активного читательского восприятия на уроке литературы.

 

Литература

1. Бахтин М. М. Проблема текста в лингвистике, филологии и других гуманитарных науках. Опыт философского анализа// Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. – М. ,1986.
2. Закс Л. А. Художественное сознание. – Свердловск, 1990.
3. Коровина В. Я., Журавлев В. П., Коровин В. И. Литература. 8 класс. Учебник. В 2-х частях. ФГОС. Часть 2. – М., Просвещение, 2019.
4. Мандельштам О. Э. Бессонница. Гомер. Тугие паруса…// Мандельштам О. Э. Стихотворения. Проза. – М, Эксмо, 2009. С. 56.
5. Мандельштам О. Э. Слово и культура//Мандельштам О. Э. Слово и культура. – М, 1987. С. 39-43.
6. Тарановский К. Ф. Очерки о поэзии Мандельштама//Тарановский К. Ф. О поэзии и поэтике. – М., 2000. С. 13-208.
7. Турышева О. Н. Книга – чтение – читатель как предмет литературы. – Екатеринбург, 2011.

 

 

1. file0.docx.. 22,1 КБ

Опубликовано: 07.10.2021