Статья «Литературное краеведение как средство воспитания и социальной адаптации обучающихся с ОВЗ»

Автор: Мануковская Карина Анатольевна

Организация: КОУ ОО ОШ для обучающихся с ОВЗ

Населенный пункт: г. Орёл

Литература родного края является благодатной почвой для воспитания подрастающего поколения. И если правильно направить школьников при изучении жизни и творчества тех мастеров слова, с которыми они знакомятся в процессе обучения, учащиеся обязательно включатся в мир нравственных мыслей и чувств.

Орловский край – наша Родина. Здесь жили и творили такие великие художники, как Тургенев, Лесков, Бунин, Пришвин. Жизненная правда, естественность и искренность чувств, простота и ясность мысли свойственны писателям – орловцам. Они сумели из богатой сокровищницы народного языка извлечь главное, что наполнено любовью к родной земле и её людям.

Писатели и этнографы черпали свои запасы языка в Орловской губернии. Они обращались к фольклору Орловщины.

Народные сказки Орловской губернии, собранные писателем и этнографом И. Ф. Каллиниковым, дают возможность понять и прочувствовать жизнь простого народа. Каждая сказка, живая, яркая, исполненная красок, истины, обнажающая всю жизнь народа, не терпит ни малейшего намеренного уклонения от добра и правды. Мудрость народная требует наказания всяких пороков и представляет добро, торжествующим над злобой. Так, главная мысль сказки «Два брата» ясно выражается в народных пословицах:

Лишнего пожелаешь, последнее потеряешь.

Не рой другому яму, сам в нее попадешь.

Хлопочи не о прибыли, а о добром имени.

Глубокое проникновение Ивана Сергеевича Тургенева в поэтический, музыкальный мир своих земляков помогло ему воспроизвести образ народной песни. Народной музыкой автор «Записок охотника» передает романтическую натуру Калиныча в рассказе «Хорь и Калиныч», поэтическое мироощущение Касьяна в рассказе «Касьян с Красивой Мечи», горячую душу Якова в рассказе «Певцы». Обаятельный облик русского человека, его характер, образ родной земли – все это сумел передать талантливый певец в задушевной песне «Не одна во поле дороженька пролегла»: «Русская, правдивая, горячая душа звучала и дышала в нем, и так хватала вас за сердце, хватала прямо за его русские струны. Песнь росла, разливалась…» В этом произведении Тургенев предстает перед нами как глубокий знаток музыкального фольклора своей родной стороны.

Иван Алексеевич Бунин и Николай Семенович Лесков обращаются в своем творчестве к орловским говорам. Они чувствуют великую красоту народной русской речи.

Бунин - писатель, тончайший мастер языка, умеет передавать все его краски и оттенки. Его рассказы из цикла «Деревня» передают жизнь орловских крестьян, с которой хорошо был знаком автор: «Мать, шурша, протаскивала из сенец охапку соломы.

• Холодно, тетка? – спросил странник лежа на конике…». (И. Бунин «Танька»). Иван Бунин не считает себя вправе заменить речь героев, своеобразную, отличную от литературного языка, правильной литературной речью. Он знает не только язык народа, но и его быт.

С какой симпатией к человеку описывает Бунин переживания иногда неприметных и на первый взгляд малоинтересных людей, как, например, Захар Воробьев. Захар – грубый, пьющий, неотесанный мужик, по своей натуре добрый человек, склонный к благородным поступкам, например, в эпизоде со старухой – побирушкой, которую он спас.

Орловский диалект, местные образные слова, яркие обороты речи не ускользают при чтении произведений Лескова:

«Реку то ледком засалит, то вспучит и несёт крыги, как будто в весеннюю половодь…» (Н. Лесков «Запечатленный ангел»).

Язык лесковского сказа уникален. Несмотря на отсутствие в произведениях авторских характеристик, прекрасно чувствуется восхищение автора своими героями, их простодушием и преданностью родине. Так и в сказке Н.С. Лескова «Маланья – голова баранья», где жители деревни добрую и бескорыстную женщину считают глупой. Но главная героиня живет не ради наживы, не для себя, а для других, по законам добра и милосердия, по Божьим законам. За это ей подарено бессмертие:

«Любовь не умирает: ты доживешь до тех пор, когда правда и милосердие встретятся, и волк ляжет с ягненком и не обидит его».

Глупость оборачивается мудростью. Образ Маланьи – традиционный в творчестве писателя образ праведницы.

Повышенный интерес к природе, народу и его языку проявляется у замечательного писателя и путешественника Михаила Михайловича Пришвина. Он много общается с крестьянами, собирает слова и обороты «народной речи», записывает народные сказки и былины.

Мастерство писателя сочетается с наблюдательностью натуралиста и тонкого знатока народного быта. Писатель умеет видеть необыкновенное в самом простом. Наблюдательным глазам Пришвина открывается то прекрасное, чем богата жизнь. Например, в его рассказе «Лисичкин хлеб».

Произведения любимых писателей трогают и увлекают поэтическими картинами родной природы, волнующими образами, любовью к родному русскому языку, к сокровищам народного творчества.

К.Д. Ушинский сказал: «В светлых, прозрачных глубинах народного языка отражается не одна природа родной страны, но и вся история духовной жизни народа. Вот почему лучшее и даже единственное средство проникать в характер народа – усвоить его язык…».

Говоря о школе для обучающихся с ОВЗ, задача которой состоит в осуществлении дифференцированного и индивидуального подхода к учащимся , очень важно использовать дифференцированные методы работы с ними. Например, создание школьного историко-литературного музея является духовно-интеллектуальным полем для развития личности ребёнка, основанного на нравственных позициях общечеловеческих ценностей. Воспитание бережного отношения к истории, языку, литературе и культуре своего края способствует пробуждению патриотических чувств учащихся.

На базе школьного музея проходят мероприятия краеведческого содержания: народные праздники, литературные вечера, театрализованные представления, историко-литературные композиции, викторины, конкурсы, экскурсии по школьному музею, которые проводят сами учащиеся.

Поступки детей определяет среда, в которой они воспитываются. Семьи, воспитывающие детей нашей школы, не всегда оказывают положительное влияние на них. Поэтому главным в учебно-воспитательном процессе должна быть духовность, которая проявлялась бы не в одном хорошем поступке, не в едином добром порыве, а в постоянном служении добру, ежедневной порядочности.

• Чернышевский сказал: «Заботьтесь же прежде всего о том, чтобы ваш воспитанник стал человеком в истинном смысле слова».

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Каллиников, И.Ф. Сказки Орловской губернии. – Орёл, частное издательство Александра Воробьёва «Вариант В», 1998. – 184 с.
2. Тургенев, Иван Сергеевич. Сочинения: в 3 т. / И. С. Тургенев; - Москва: Художественная литература, 1988. – 847 с.
3. Бунин, И. А. Антоновские яблоки. Повести и рассказы. - М.: Детская литература, 1975. - 304с
4. Лесков, Н.С. Полн. собр. соч.: В 12 т. М., 1956–1958.
5. Пришвин, М. М. Лисичкин хлеб. Рассказы / М. М. Пришвин; рис. А. Эйгеса. – Москва: Детская литература, 1980. – 16 с.
6. Арканов, А.К. Идеи Ушинского. М.: Просвещение, 2002. - 312 с.
7. Чернышевский, Н. Г. Избранные педагогические высказывания. – М.: Государственное учебно-педагогическое издательство наркомпроса РСФСР, 1940.

1. file0.docx.. 22,2 КБ

Опубликовано: 13.11.2021