Актуальность классической литературы

Автор: Абдулгаджиева Хадижат Жабировна

Организация: МКОУ «Новочуртахская СОШ№1»

Населенный пункт: с.Новочуртах

1. Тема несчастной любви в повести «Бедная Лиза» Карамзина и урок повести

Любовь в повести Карамзина «Бедная Лиза» играет главную роль, ведь именно это чувство стало движущей силой сюжета. Автор хотел показать своему сословию, что и крестьянки любить умеют, то есть они – такие же люди, как и дворяне. Глубокие и искренние эмоции в этом произведении – знак равенства, объединяющий простой народ и элиту. Но в этом уравнении знатные господа — далеко не самые большие величины, ведь величие души и сердца демонстрирует именно простолюдинка Лиза, а не обеспеченный и избалованный Эраст.

Изначально влюбленность стерла сословные различия между бедными и богатыми. Эраст приходил к Лизе каждый вечер, ему опротивело его лицемерное окружение, а в девушке с окраин он видел чистоту и непосредственность. Но для него, как оказалось, это было лишь очередным непривычным приключением. Героиня же полюбила молодого человека всей душой, у нее еще никого не было, зато первые чувства стали для нее смыслом жизни. Она отдалась ему не от порочности, а из-за нетронутой добродетели. Лиза и подумать не могла, что любимого человека можно бросить и обмануть ради материального благополучия. В ее естественном мире цветов, туманов и лесов не было места коварству. Наивность сгубила крестьянку так же, как Эраста – искушенность. Он привык к тому, что любовь приходит и уходит, и никто по этому поводу долго не грустит. Поэтому, когда он узнал, что Лизы больше нет, его совесть пробудилась. Он винил себя в ее смерти до конца своих дней.

Таким образом, испытание любовью в повести «Бедная Лиза» показало, кто есть кто: крестьянка – наивная, но честная и богатая натура, а вот дворянин – умный, опытный, но испорченный и порочный человек.

 

1. Неизменность и вечность морально-нравственных норм басен Крылова

Басни И.А. Крылова – это поучительные истории, которые являются средствами духовно-нравственного воспитания младших школьников.

Басни И.А. Крылова – целый мир жизненных явлений и образов. Герои басен – чаще всего звери, птицы, насекомые – удивительно похожи на людей. Их поступки и нравы – поступки и нравы человеческого общества.

Необходимое звено в процессе нравственного развития – моральное просвещение, цель которого – сообщить ребенку совокупность знаний о моральных принципах и нормах общества, которыми он должен овладеть. Осознание и переживание моральных принципов и норм прямо связано с осознанием образцов нравственного поведения и способствует формированию моральных оценок и поступков [2, с. 8].

Важно начать работу по формированию духовно-нравственных ценностей в начальных классах, так как оттого, что ребѐнок увидит и услышит в детстве, зависит формирование его сознания к миру. Благодаря изучению басен И.А. Крылова, дети глубже познают мир, получают представление о нормах поведения в обществе.

 

1. Идеал любви в поэзии Пушкина и современность

Для Александра Сергеевича Пушкина любовная тема является одной из основных в его лирике. В лицейский период поэзия Пушкина еще во многом подражательна. В это время юный поэт увлекается философией сладострастия. В стихотворении "Гроб Анакреона" поэт призывает "страстью пылкой утомляться" и провозглашает формулу всей своей лирики того периода:

Жизнью дайте ж насладиться;

Жизнь, увы, не вечный дар!

В стихотворениях лицейского периода Пушкин воспевает беспечное наслаждение жизнью, дружеский пир, вино. Любовь для него — это тоже одно из жизненных наслаждений, легкое, приятное чувство, стоящее в одном ряду с пиром и вином.

Чувство любви ставится на одну линию с внутренней свободой. Любовь помогает поэту уйти от мира в глубину своих чувств, где он полностью свободен и ни от кого не зависим. В южной ссылке, в романтический период творчества, любовь для Пушкина — это уже не "шалость юных лет", не патриотическое чувство к родине, а глубокая, драматическая страсть. Любовь поэта-романтика часто безответна, всегда несчастна. Она, подобно листку из стихотворения "Сожженное письмо", горит в душе лирическою героя и сгорает за один миг, оставляя после себя лишь пепел и опустошенную душу. Этот горький финал заставляет Пушкина разочароваться в романтической любви. Нужна ли поэту такая свободная, но разрушительная, опустошающая любовь, которая, кроме горя и боли, ничего не оставляет в душе? Такая любовь уничтожает сам источник вдохновения.

 

1. Проблема разочаровании в поэзии Лермонтова и актуальность

Таковым представляется лермонтовскому лирическому субъекту его конфликт с миром. Глубина конфликта, его почти фатальная неизбежность, острая неудовлетворенность жизнью, порождающая всеохватывающее разочарование, обусловливают драматизм переживания лирического героя, готового с вызывающим максимализмом юности предъявить счет за свои несбывшиеся надежды самой судьбе («Теперь у ней нет прав на благодарность!»). Оказывается, что под маской внешней безучастности и неподвижности скрывается напряженная динамика» внутренней жизни, которая целиком поглощает лирического субъекта, переживающего драму своего отпадения от мира.

Образ миропереживания в «Элегии» Лермонтова отличается, следовательно, от сложного по эмоциональному составу образа миропереживания пушкинской элегии «Погасло дневное светило» своей «однотональностью». Развитие лирического сюжета в лермонтовской «Элегии» ведет не к усложнению или обогащению переживания, как в пушкинском стихотворении, а к его усилению, нарастанию драматической напряженности, которая нигде и ни в чем не может найти разрешения.

Лермонтов рано почувствовал, что его отношение к миру не может быть адекватно выражено канонической элегией. Заданность жанровой эмоции и лирического субъекта стесняют поэта, живое «лермонтовское» переживание не вмещается в традиционные рамки жанра. И Лермонтов стремится раздвинуть их, перестраивая жанр.

 

1. Обстоятельства и человек в романе "Герой нашего времени".

Лермонтов писал, что история жизни человека бывает порой интересней истории целого народа. В романе "Герой нашего времени" он показал моменты жизни человека, лишнего для своей эпохи. Этим человеком является Печорин, который в силу обстоятельств становится "лишним человеком". Писатель раскрывает причины сделавшие Печорина "земной ненужностью" на этом свете.

Трагедия его состоит в том, что несмотря на свои способности, герой не может найти себе место в жизни у него нет цели. И его силы находятся на приключения. Критики, сравнивая Печорина с Онегиным, говорили: "Если Онегин скучает, то Печорин глубоко страдает." Это объясняется тем, что "герой нашего времени" живет во время жестоких гонений всего передового, которые наступили после разгрома декабристов. Онегин может отдать свои силы на борьбу за народное дело, но он не делает этого. Печорин такой возможности не имеет. Свои богатые духовные силы он растрачивает по мелочам: разрушает жизнь честных контрабандистов, приносит горе Вере и княжне Мери, по его вине убивают Бэлу, Грушницкий погибает от его руки.

 

1. Соотношение романтизма и прогматизма в "Обыкновенной истории" как актуальная проблема.

В центре романа – столкновение двух жизненных философий: патриархальной и буржуазно-деловой. Юный Александр Адуев, исполненный романтических мечтаний, покидает деревню Грачи и едет в Петербург к дяде. В столице наивная мечтательность и идеализм провинциала подвергаются суровым испытаниям. Дядя Александра, Пётр Иваныч Адуев, отличается трезвым и расчётливым мышлением, и именно он вводит племянника в атмосферу делового Петербурга, разрушая его романтические иллюзии.

«Обыкновенная история» стала одним из лучших психологических романов в русской литературе, в котором, с одной стороны, прослеживается духовная биография Александра Адуева; с другой, впервые в русской литературе показана – в лице Петра Адуева – психология просвещённого бюрократа и дельца, разбирающегося в искусстве и владеющего иностранными языками, человека твёрдых правил, для которого, тем не менее, приемлемы любые методы достижения успеха. Образ рационалиста-дельца неожиданно для читателя подвергается испытаниям в финале романа, в связи с чем Белинский заметил: «Видно, человеку нужно ещё чего-нибудь немножко, кроме здравого смысла!». Всем ходом романа Гончаров показал крушение как наивного романтизма, так и делового прагматизма

 

1. Проблема человеческого сострадания в повести «Шинель" Гоголя и современный гуманистический идеал

Проблема человеческого сострадания к главному герою. Тема маленького человека – главная в произведении Гоголя "Шинель" и сквозная во всем цикле "Петербургские повести". В центре повествования – мелкий чиновник Акакий Акакиевич Башмачкин. Живет в нищете, выполняет самую мизерную роль на службе и постоянно терпит унижения со стороны окружающих. Имя Акакая с греческого переводится как "смиренный", что отражает характер самого героя. Покупка новой шинели для него – попытка приподняться над привычной ему действительностью и заставить окружающих проявить к нему большее уважение. Но кража шинели возвращает все на свои места: маленький человек – это судьба. Ограничен, прежде всего, внутренний мир Башмачкина, в нем не находится места для больших целей и желаний, он в любой одежде остается мизерным. И в этом и есть главная проблема, которую исследует Гоголь. В ограниченности маленького человека, которая не дает ему выйти за рамки. И даже моральная-этическая проблема презрительного отношения к маленькому человеку отходит в проблематике произведения на второй план.

 

1. Актуальность пьесы «Ревизор» сегодня (проблема чиновничьего бюрократизма).

Произведение Николая Васильевича Гоголя остается злободневным в любые времена. Актуальность комедии «Ревизор» заключается в том, что писателю удалось ярко отразить черты людей не только своего времени, но и характеры общечеловеческие, которые проходят через века.Времена идут, но люди по природе своей остаются прежними, меняются лишь обстоятельства и имена. И в наше время есть так называемые властители, которые позволяют себе превышать свои полномочия ради собственных целей. Существуют и люди, подобные городничему, который считал, что каждый человек имеет свои грешки, и люди, схожие с Ляпкиным-Тяпкиным, который берет взятки и совершенно этого не скрывает. Все герои комедии Н. В. Гоголя имели свои прототипы в то время, а главное, что они имеют черты современной действительности.

Сама ситуация, описанная Н. В. Гоголем, не нова.Чиновники, чтобы показать себя и свою деятельность с лучшей стороны, могут не заметить, как угождают совершенно не тому человеку. Причем делать они будут все, что в их силах.

Актуальность «Ревизора» в большей степени проявляется в поднятых Н. В. Гоголем проблемах. Писатель разоблачает пороки уездного города. Эти пороки связаны не с определенными героями, а со всем человечеством в целом. Беззаконие, взяточничество, лицемерие, угодничество, хвастовство – вот что характерно и для общества времени Н. В. Гоголя, и для современности. Тема порочного существования будет, к сожалению, актуальна всегда.

 

1. Вопрос национальной самоидентификации в нашей жизни и роман "Обломов" Гончарова.

Есть трудности самоидентификации в нашей культуре, которая по-настоящему никогда не входила ни в Западную, ни в Восточную традиции. Отсюда – противоречивые чувства, смешанные чувства любви и ненависти у русских, пишущих об иностранном влиянии. С XVI века в отношениях с Западом в России доминирует подражательно-соревновательная парадигма, породившая в XIX веке антагонизм западничество/славянофильство. Иван Гончаров, находившийся под определенным влиянием славянофильства, представил в романе «Обломов» открытость этого архетипического в своей основе конфликта.

Роман Ивана Гончарова «Обломов» (1859) относится к тем редким произведениям, которые отражают глубинные особенности культуры, то, что языком аналитической психологии можно назвать ландшафтом культурного бессознательного.

 

1. Тема власти денег в пьесе «Бесприданница»и роль денег в современной жизни.

Власть денег и сила человеческих чувств в пьесе. В отличие от других пьес А. Н. Островского в «Бесприданнице» большую роль играет тема не просто денег, а именно больших денег. Коммерческая выгода и подлинные чувства находятся по разные стороны. К примеру, Паратов нисколько не скрывает, что женится без любви на миллионах и золотоносных приисках своей невесты. И ни у кого это не вызывает ни малейшего порицания. Напротив, купцы ему завидуют и одобряют его выбор.

Главная героиня Лариса на протяжении всей пьесы является именно «дорогой вещью», о чём прямо говорится в финале. Никто, даже мать, не скрывает, что бесприданницу одни хотят подороже продать, а другие — вовремя купить подешевле, как и любой другой товар. Вершиной подобной пошлой, безобразной сделки становится эпизод, когда Кнуров и Вожеватов попросту разыгрывают, кому из них «достанется» Лариса, подбрасывая монету.

Деньги — главная сила в произведении. Ими измеряется всё: уважение в обществе, подлинность чувств. Даже Паратов, «блестящий барин», неординарная личность, ходивший с бурлаками по Волге и учившийся у них русскому языку, не скрывает цинизма и обозначает свои жизненные принципы: «ничего заветного нет; найду выгоду, так всё продам, что угодно». Это новая философия жизни, когда можно рисоваться, «шиковать», пускать пыль в глаза другим, но дело есть дело, выгода есть выгода.

Деньги играют важную роль, в том числе для определения социального статуса человека. Они влияют на становление личности, образ жизни человека, взаимоотношения. Однако не стоит зацикливаться на деньгах и думать о них постоянно, ведь это всего лишь средство, расширяющее наши возможности.

 

1. Проблема совести и выгоды в пьесе «Доходное место» Островского и соотнесение этой проблемы с нашей жизнью.

В основе сюжета пьесы из пяти действий “Доходное место” лежит конфликт отцов и детей, двух поколений с разными принципами, столкновение двух миров – услужливых, корыстных чиновников и, нетерпимой к их лицемерию и продажности, молодежи с честными намерениями.

Молодой, хорошо образованный Жадов живёт в доме дядюшки, убеждения и принципы которого он не разделяет, тяготится чуждым ему образом жизни и страстно желает независимости.

Антиподы – генерал Вышневский, молодой служащий Белогубов, вдова Кукушкина, все чиновничье общество во главе со старым бюрократом и взяточником Юсовым, для которых человек, отказывающийся от взяток и живущий на честные доходы, вольнодумец и опасный враг. Понятие порядочность для этих людей не существует, произвол и беззаконие для чиновников норма. Подлостью же Юсов считает, взять взятку и не выполнить обещанного после. Он благодушно патронирует Белогубова, вставшего на путь бесчестья. Таким же “благородством” полон Вышневский.

Жадов ненавидит чиновничий разбой и затхлость мещанского быта, не желает иметь тёплое место, не боится бедности и этим опасен для мира сытых и продажных. В глазах многих он выглядит мечтателем и идеалистом. Конечно же, молодой человек страдает и терзается под влиянием окружения. Горячо любимая им жена не становится поддержкой, она подталкивает его на предательство своим принципам, а окружение жестко высмеивает. Он слаб и под её давлением всё-таки на время сдаётся и идет просит доходное место, но нравственность побеждает, и Жадов остается верен себе и своим убеждениям.

Основа сюжета - размышления, жить ли по совести или по корысти, актуальна и сейчас. Кроме того, отображены в ней проблемы семьи, неравного брака, нищеты и богатства.

В пьесе рассматриваются многие вопросы и проблемы того времени, хотя многие актуальны и сегодня. Например, проблема семьи и коррупции во власти. Кроме этого темы нищеты и богатства, а так же личного выбора каждого человека в той или иной ситуации. В принципе эти темы присутствуют и сегодня в обществе.

 

1. Пьеса Островского "Волки и овцы" и её жизнь во времени.

Во́лки и о́вцы» — комедийная пьеса в пяти действиях Александра Островского. Пьеса написана в 1875 году. Напечатана в журнале «Отечественные записки», № 11 за 1875 год. Впервые поставлена в Петербурге 8 декабря 1875 года в Александринском театре. 26 декабря того же года состоялась премьера в Москве, в Малом театре.

Действие комедии происходит в небольшом губернском русском городе в 1870-е годы.

Молодая, красивая и богатая вдова Купавина мечтает о счастье и любви. Она и не подозревает, какие страсти кипят вокруг неё. Многим не дает покоя её богатство, огромные лесные угодья, красивейшее имение.

Властная и честолюбивая помещица Мурзавецкая пытается завладеть собственностью Купавиной. Путём обмана, подлога, запугиваний Мурзавецкая пытается подчинить себе молодую вдову. Она также вынашивает план женить на ней своего беспутного племянника. И это ей почти удаётся. Но появляется более хитрый, более расчётливый и умный человек, которому давно приглянулись и хорошенькая вдовушка, и её капиталы. Это Беркутов — сосед Купавиной. Он вступает в решительный поединок с хитрецами и мошенниками — Мурзавецкой и её подобострастным окружением, направляя течение действия в нужное, выгодное только ему, русло. В результате он побеждает.

 

1. Роман Чернышевского Что делать? И его востребованность сегодня.

Главным произведением Чернышевского, бесспорно, является роман «Что делать?». Он был написан всего за год (1862-1863). Произведение сразу же привлекло внимание публики и стало основной книгой нескольких поколений. Ценность романа состояла в том, что он поднимал главные вопросы жизни людей середины XIX века.В нем отражаются следующие проблемы: созидательная человеческая действительность, революция как единственный шанс справедливого устройства жизни, будущее – социализм, эмансипация женщины и нравственность, выраженная в любви и семье.

В центре романа – молодая особа Вера Павловна Розальская и ее друзья. Сюжет произведения довольно простой: Мария Алексеевна, маменька Веры Павловны, хочет выдать замуж дочь, чтобы она жила в достатке, не считая каждую копейку. Вера Павловна – человек нового веяния, жаждущий полноценной жизни.

И вот в доме маменьки появляется учитель ее брата Лопухов и предлагает девушке уйти из обывательской среды. Она соглашается это сделать. В новой жизни Вера Павловна жаждет ощущать себя личностью всегда и везде: в работе, в процессе чтения книг, во время общения с людьми. Благодарная Лопухову за то, что вытянул ее «из подвала», она влюбляется в Кирсанова, друга мужа, как равная в равного, как личность в личность. Лопухов, желая им обоими счастья, уходит «со сцены», инсценируя самоубийство. Так он дал возможность Вере Павловне выйти замуж второй раз. Позднее Лопухов устраивает свою жизнь, налаживается она и у Кирсановых. Вот и вся сюжетная схема романа.

Автор показал, какой должна быть жизнь по истинно человеческим понятиям и какой она быть не должна. Вера Павловна не принимает жизнь по старинке, как советует ей Мария Алексеевна. Жизнь так называемых «новых людей», к которым относятся Лопухов, Кирсанов и главная героиня, — это пример для подражания. Основа для них – трудовая деятельность.Новые люди» Чернышевского – это творцы собственного счастья. Их поведением движет разумный эгоизм. Чернышевский заложил эту теорию в свой роман. Согласно ей, высшее желание человека – быть счастливым не за счет чужих несчастий, а посредством разумного сочетания личного и общественного.

Современного читателя привлекают проблемы взаимоотношений героев в семье, их любовные чувства. Несмотря на то, что роман написан в XIX веке, он и сейчас вызывает много споров и разных оценок. Именно этим он по-прежнему интересен.

 

1. Проблема смысла жизни в произведениях толстого и многоаспектность этой проблемы сегодня

Вопрос о смысле жизни был для Толстого «главным», определяющим судьбу и духовный рост личности. Наиболее яркие произведения посвящены именно этой проблеме: «Исповедь», «В чем моя вера?», «Царство божие внутри вас» и др. он снова и снова ставил и пытался решить вопрос: «Для чего живет человек?». Он обращается к художественным образам, сказкам и притчам, к научному знанию и мудрецам всех эпох с одним единственным вопросом: Есть ли смысл жизни человеческой? А если есть, то в чем? И если нет, то почему люди живут? … И так до бесконечности.

Его удручало, что люди заняты суетой и повседневностью (процессом жизни, как он говорит) и совсем не думают о главном – зачем они живут? Вопрос о смысле жизни был связан для Толстого с проблемой жизни и смерти, был заострен до предела. Свидетельством тому явилась повесть «смерть Ивана Ильича».

Вопрос о смысле жизни переплетается у Толстого с проблемой нравственного совершенствования и типологии личностей. Нравственное совершенствование и духовный рост он считал присущими человеку от природы. Здесь может бытии разный выбор – религиозный или светский – важно, однако, чтобы человек не оставался на ступеньке «растительной» или «животной жизни» («жизни в теле»), а жил духовной, нравственной жизнью. Истинная религия для него та, которая основана на правилах нравственной жизни.

С этими требованиями нравственности были связаны и социально- политические взгляды Толстого. Центральным принципом в этом отношении являлся принцип ненасилия. Для Толстого не было политики вне морали. Он отвергал идеи классовой борьбы, потому что они разделяли людей, а не объединяли, противопоставляли их и озлобляли. Но «злом нельзя пресечь зло». Оно породит еще большее зло и насилие, чем то, что есть теперь. Насилием не устранить насилие. Всякое насилие безнравственно. Что ему противопоставить? – Ненасилие.

Толстой считал ненасилие не разновидностью покорности и смирения (квиетизма), а средством преодоления насилия, средством сопротивления насилию.

 

1. К истории русско кавказских отношений в произведениях толстого и современное состояние вопроса.

Кавказский период жизни и творчества писателя датируется с 30 мая 1851г. по 24 января 1854г. На Кавказе сформировалась социально-историческая концепция и нравственная философия Толстого. Кавказская действительность расширила кругозор писателя и явилась мощным стимулом в его творческой деятельности. На Кавказе Толстой тесно общался с широкими массами казачества, русских воинов, горцев. Здесь он осознал себя художником слова и создал свои первые произведения, вошедшие в золотой фонд русской и мировой литературы. В них молодой Толстой поставил на первое место проблему народа, русского национального характера и вопросы кризиса крепостнических отношений. Живя на Тереке, Лев Толстой стал печататься в передовом журнале того времени «Современнике» и приобрёл широкую известность. Участие в кавказской войне привело писателя к созданию цикла кавказских военных произведений. На Кавказе были написаны «Детство», «Записки маркёра». Военные кавказские рассказы Толстого, как и севастопольские, явились подступом к созданию народной эпопеи – романа «Война и мире». Будучи уже известным писателем, Толстой говорил о том, что, живя на Кавказе, был одинок и несчастлив, и что «здесь стал думать так, как только один раз в жизни люди имеют силу думать». Одновременно писатель называет кавказский период «мучительным и хорошим временем», отмечая, что никогда, ни прежде, ни после, не доходил до такой высоты мысли.

«И все, что я нашел тогда, навсегда останется моим убеждением», – писал он впоследствии.

В сборник вошли знаменитые кавказские произведения Толстого: «Набег», «Рубка леса», «Разжалованный», «Казаки», «Кавказский пленник», «Хаджи Мурат».

Стоит отметить, что книга эта сама по себе уникальна: не было ещё юбилейных изданий со специально созданными для этого иллюстрациями. Около 80 рисунков к кавказским рассказам подготовила член Союза художников России Ольга Граблевская.

Около 80 рисунков к кавказским рассказам подготовила член Союза художников России Ольга Граблевская.Книга помещена в жесткий подарочный футляр. В оформлении футляра – выборочная лакировка, печать золотистой краской. Бронзовый барельеф Льва Николаевича Толстого украшает переплётную крышку.

 

1. Пророческий взгляд Толстого на проблему «Россия и Кавказ» в повести «Хаджи Мурат»

Стремление к добру, к миру во всем мире должно быть единым абсолютно для всех людей. Об этом следует помнить! В противном случае нас ждет гибель без вины, без смысла, жестокая и ненужная никому. Именно об этом предупреждает читателей великий автор, Лев Николаевич Толстой, на страницах своей повести «Хаджи-Мурат». Автор утверждает, что созидание всегда выше разрушения. И совершенно неважно, что мы принадлежим к разным национальностям, мы всегда сможем найти общий язык.

 

Борьба за власть порождает жестокость. И в тексте повести можно найти подтверждение этой мысли. Хаджи-Мурат размышляет, для чего ему нужна власть? В мечтах он уже представляет себя во главе войска, идущим пленить Шамиля.

Толстой на страницах повести показывает два враждующих лагеря: горцев и русских. Но это не целые народы, а лишь их отдельные единицы. Для молодого ротного командира война – игра, где нет раненых и убитых, а если же они все-таки появляются, он старается этого попросту не замечать. Когда Бутлер по приказанию самого Николая I выступает в поход, на душе у него радостно, даже весело. Да, порой в его голове проносились мысли, что война таит опасность, что можно даже умереть, но всерьез Бутлер об этом даже не задумывался. Сражение для командира – возможность получить награды и уважение окружающих его людей. орцев же Бутлер не воспринимает как людей, у которых есть семья, свои планы и мечты. Для него они просто конные джигиты, с которыми нужно вступать в схватку.

Но для жителей аула война представляется страшной разрушительной силой, они теряют близких людей, имущество, нажитое годами, разрушено. Мы видим старика Садо, который возвращается в аул после набега. В его сакле провалена крыша, сожжены двери и столбы. Но страшнее всего смерть сына, красивого молодого парня, которому еще жить бы да жить.

И это не единственный убитый в ауле. Привозят еще два тела, и повсюду слышится не просто женский плач, а вой. Слыша его, люди испытывают чувство, которое даже не подвластно описанию, это не просто ненависть, это что-то большее, это невозможность видеть в людях человеческий облик.

Лев Николаевич Толстой предупреждает, страшна не сама война, а то, что она делает с человеком. Зачем нужны эти бессмысленные смерти? Кому они нужны? Власти? Но ведь гибнут обычные люди, молодые, не успевшие пожить. Остановитесь, - призывает автор, - пока еще не поздно!

 

1. Современное состояние семьи и брака: поучительный характер романа" Анна Каренина" Толстого.

«Анна Каренина» — художественное произведение о современности, не претендующее на всеобъемлющее учение о жизни, но учительное в одном вопросе — дома и семьи. . В «Анне Карениной» — главная героиня меч, который она подняла, — это её нежелание терпеть, её вызов судьбе. Свою страсть она поставила выше всего остального. За что и поплатилась.

«Анна Каренина» есть величайший социальный и вместе с тем семейно-психологический роман XIX века. Им зачитывались современники писателя, следившие по журнальным публикациям за все возрастающим напряжением человеческой драмы, в которую вовлечены герои. Время не стерло удивительной свежести картин прошедшей жизни, гениально нарисованных Толстым. «Все счастливые семьи счастливы одинаково, а каждая несчастливая семья несчастлива по-своему» — именно так начинается знаменитый роман Льва Толстого. Толстой во всей сложности, полноте и художественной правде воссоздал насыщенную грозовыми зарядами общественную, нравственную и семейно-бытовую атмосферу, которая, то явно и прямо, то чаще всего опосредованно и скрыто, сказывается на душевном состоянии его героев, их субъективном мире, психике и складе мыслей, на общем моральном облике людей. Отсюда интенсивность переживаний и напряженность человеческих страстей, которыми живут наиболее значительные герои «Анны Карениной», их острая реакция — положительная или отрицательная — на происходящее в жизни, запутанность их отношений.

 

1. Неизменность человеческих страстей «Крейцерова соната»

В вагоне поезда главный герой наблюдает своего молчаливого и беспокойного соседа. Сосед этот нарушает молчание неожиданно: во время разговора трех других пассажиров о браке и разводе не удерживается и вступает с ними в спор, отрицая существование настоящей любви: "Всякий мужчина испытывает то, что вы называете любовью, к каждой красивой женщине", "У нас люди женятся, не видя в браке ничего, кроме совокупления, и выходит или обман, или насилие". В ходе дальнейшего спора незнакомец представляется Позднышевым и внезапно признается в убийстве своей жены. На этом спор заканчивается.

Дальше Позднышев начинает рассказывать свою историю главному герою. Читатель узнает, что в молодости Позднышев был легкомысленным человеком, который "отдавался разврату степенно, прилично, для здоровья". И когда он посчитал нужным жениться, то женился на дочери разорившегося помещика.

Как он выбрал свою невесту? Выбор оказался довольно прост: однажды, когда они катались с ней на лодке, он увидел ее при лунном свете. Лицо ее красиво обрамлялось локонами, а джерси "было ей особенно к лицу". Всё. Этого достаточно, чтобы он поверил в святой брак и захотел соединить свою жизнь с этой девушкой.

Естественно, счастье его длилось недолго, и первая ссора, давшая понять, что они питают друг к другу взаимную ненависть, произошла еще в медовый месяц. Несмотря на это, они долгое время жили вместе и даже воспитывали четверых детей.

воздержанию, а не к похоти, даже если при этом человечество вымрет.

Читается повесть легко. Так как финал истории мы узнаем в самом начале, появляется интрига: как же все дошло до убийства?

Некоторые мысли, высказанные в повести, кажутся безумными, тем не менее прочитанное заставляет задуматься: а что значит любовь и брак для меня, как я вижу свою семью? Уже замужним и женатым повесть тоже даст пищу для размышлений о своем браке.

Повесть называется "Крейцерова соната" - именно это произведение Бетховена играет жена Позднышева вместе со скрипачом. Соната подается как нечто страшное по силе влияния, роковое, губительное. Потому и сцена игры является переломной в сюжете повести.

"Например, хоть бы эту Крейцерову сонату, первое престо. Разве можно играть в гостиной среди декольтированных дам это престо? Сыграть и потом похлопать, а потом есть мороженое и говорить о последней сплетне. Эти вещи можно играть только при известных, важных, значительных обстоятельствах, и тогда, когда требуется совершить известные, соответствующие этой музыке важные поступки. Сыграть и сделать то, что настроила эта музыка. А то несоответственное ни месту, ни времени вызывание энергии, чувства, ничем не проявляющегося, не может не действовать губительно"

 

1. Человек перед лицом смерти: повести «Смерть Ивана Ильича», «Три смерти»

Л.Н. Толстой-философ много размышлял о смерти, создав собственную танатологию и воплотив ее в творчестве («Смерть Ивана Ильича», «Три смерти» и др.). Писатель в деталях показывает работу души, результатом которой может стать просветление или забвение. Как особое испытание в момент физической немощи, разговор с собой происходит на высокой психологической ноте, мобилизуя все ресурсы физического, душевного и ментального состояний. Поэтому осмысление жизненного пути и переживание смерти в произведениях Толстого занимают особое место в системе экзистенциального анализа как последняя инициация к высоте духа.

Одним из таких произведений писателя является рассказ «Три смерти»

Смерть Ивана Ильича - повесть начинается с того, что в газете появилась заметка о смерти Головина. Он скончался 4 февраля 1882 года, а последние четыре недели страдал от неизлечимой болезни. Это событие потрясло многих в Судебной палате, где работал прокурор. Сотоварищи его любили, но сразу после прочтения сообщения прикидывали в уме, кто теперь продвинется по службе. На панихиду пришли почти все друзья и коллеги Ивана Ильича. Спокойное лицо было только у покойника. Но при этом оно еще и выражало упрек живым. Труп словно напоминал о том, что жизнь не вечна, скоро она может оборваться у каждого. Прасковья Федоровна, беспокоясь о себе и детях, обратилась за помощью к товарищу своего мужа.

 

1. Человек и Бог, и Бог в человеке в произведениях Достоевского

Для религиозного человека в центре всего его миропонимания стоит Бог. Глубокая вера такого человека не нуждается в умозаключениях и хитроумных доказательствах бытия Бога. Это не значит, что он довольствуется слепою верою, т. е. лишь субъективным чувством доверия к словам «Бог существует». Наоборот, глубокая вера в Бога есть высшая форма знания о Боге, обладание абсолютно достоверным доказательством бытия Его, именно живым опытом, свидетельствующим, что Бог есть. Вл. Соловьев характеризует этот опыт, как «радостное ощущение, что есть существо бесконечно лучшее, чем мы сами, и что наша жизнь и судьба, как и все существующее, зависит именно от него, – не от чего-то бессмысленно-рокового, а от действительного и совершенного Добра, – единого, заключающего в себе всё. В настоящем религиозном ощущении дана действительность ощущаемого, мы на деле воспринимаем реальное присутствие Божества, испытываем в себе его действие». Опыт, властно свидетельствующий о бытии Бога, у Достоевского был. О нем живо рассказала София Ковалевская словами самого Достоевского.

 

1. Современное религиозное сознание и Достоевский

Вопрос о бытии Бога Достоевский считал главным в нашей жизни. "...Не как мальчик же я верую во Христа и Его исповедую, а через большое горнило сомнений моя осанна прошла..."Вопросы о том, есть ли Бог и есть ли бессмертие...первые вопросы и прежде всего», – говорит Алеша Карамазов. Тот, кто над этими вопросами не задумывался, обречен на пустую жизнь. И ответить на главные вопросы должно только утвердительно. Достоевский не верил в возможность абсолютного атеизма: "Никто не может быть не убежден в существовании Бога. Я думаю, что даже и атеисты сохраняют это убеждение, хотя в этом и не сознаются, от стыда, что ли...». Отрицающий Бога попадает в логический тупик: рационально доказать, что Бога нет, он не может– слишком много неизвестного есть еще на Земле. Он начнет нам говорить о пороках церкви, укажет на противоречия в Писании, на слабость древних людей, выдумавших для утешения себе Бога. Но не о Боге будет говорить этот человек, а о людях, их пороках и несовершенствах. Говорит князь Мышкин: "Сколько я ни встречался с неверующими и сколько ни читал таких книг, все мне казалось, что и говорят они... будто не про то, хотя с виду и кажется, что про то". [4] Так, Ницше, объявляя о смерти Бога, вынужден бороться с моралью, а отсюда и со "слабыми и неудачниками", мораль придумавшими. Тем не менее, Достоевский продумывает разные виды приближения к атеизму и следствия из него.

 

1. Проблема актуальности наказания в произведениях Достоевского (Преступление и наказание).

Главной моральной темой романа, я считаю философскую борьбу добра со злом, света со тьмой, Христа со Дьяволом, в душе главного героя.

Роман — прохождение главного героя через «все круги жизни», в которые он попадает, еще не придя на суд Божий. Вечная боль, подобная боли Христа, сопровождает его повсюду, терзая с самого начала пути, который он выбрал — сознательно, отдавая себе отчет в своих действиях и решениях и в то же время не представляя себе своих деяний.

Это путь — путь против себя, правды, веры, Христа, человечества.

Против всего святого, что является после самоубийства самым тяжелым преступлением, обрекающим несчастного на тяжелейшие муки

Главный герой гениального романа Ф.М. Достоевского, «Преступление и наказание» Родион Раскольников задается вопросом, позволено ли совершить малое зло ради большого добра, оправдывает ли благородная цель преступное средство?

Из шести частей романа «преступлению» отведена только первая часть, а «наказанию» — пять остальных и эпилог. Это показывает особую важность для Достоевского проблемы наказания. Подвергая Раскольникова различным формам «казни» и «самоказни», Достоевский не только противопоставляет «отрицательному» Раскольникову «положительную» Соню.

Но «отрицательному» Раскольникову (и это очень важно) он противопоставляет «положительного» Раскольникова, т.

 

1. Человек-совершенство, человек-идеал по роману «Идиот» Достоевского.

 

Ф. М. Достоевский в своем романе “Идиот” попытался создал образ положительного прекрасного человека. Сам Достоевский пришел к выводу, что идеален только Иисус Христос. То есть, чем ближе к нему будет герой романа, тем правильнее будет раскрыт замысел писателя.

Герой романа Мышкин, который достаточно близко приблизился к идеалу Христу. Мышкин – бледный человек двадцати семи лет, с большими глазами, впалыми щеками. Князь имеет восхитительные манеры, обладает глубокой душевностью, проницательностью, полное отсутствие эгоизма –все эти качества роднят его с Иисусом Христом. Герой рассказал историю о Мари, которую забили камнями соседи, эта история ассоциируется с евангельской историей о блуднице Марии. Для Достоевского было важно, что бы Мышкин не создавал впечатление евангельской схемы. Поэтому писатель внес в его образ автобиографические черты – болезнь эпилепсией, его неловкость в доме Епанчиных.Мышкин воплощение идеи любви к людям, литературный двойник Христа. Такая любовь – идеальная христианская любовь, не понятна в корыстном и алчном мире, люди ее отвергают, они ее просто не могут понять, из-за ее чрезмерной высоты. Девиз героя “надо любовь любить”, так же остается без понимания. Корыстное, полное злости общество разрушило внутренний мир Мышкина.

Он не вольно, по беспомощности в земных делах, сам того не желая, совершает не добро, а зло. С разбитым сердцем он уезжает в Швейцарию, в лечебницу Шнейдера, где ему ставят диагноз “совершенное повреждение ума”. В своем романе Достоевский показал насколько отличны выработанные человечеством высокие духовные ценности, представлениями о добре и реально существующими отношениями между корыстными, расчетливыми людьми.

 

1. Тема загубленной жизни в пьесе «Дядя Ваня» Чехова и ее актуальность

Пьеса Чехова «Дядя Ваня» по праву считается одним из лучших творений писателя и одной из лучших русских драм, актуальность которой со временем нисколько не убывает. Творческая история написания «Дяди Вани» началась с другой пьесы Чехова – «Леший», рассказывавшей о жизни интеллигентов в провинциальном имении и их конфликте вокруг продажи леса. Однако Чехов оказался не удовлетворен итоговым результатом, а потому решил, взяв за основу «Лешего», создать принципиально другую пьесу. Несмотря на серьезные различия, в «Дяде Ване» прослеживаются некоторые детали из «Лешего». Имение в глухой провинции, отставной профессор с финансовыми затруднениями, его противостояние по этому вопросу с одним из центральных персонажей, деятельность Астрова по спасению лесов. Всё это, пусть и не явно, но выявляет определённую связь между двумя пьесами. Дядя Ваня» является произведением реалистического направления в литературе. В своей пьесе Чехов стремится достоверно отобразить живую действительность. Его персонажи максимально проработаны, диалоги натуралистичны, а многочисленные детали создают нужную автору атмосферу. Мы можем поверить, что описанная Чеховым ситуация могла произойти в реальной жизни.

 

1. Чехов как учитель человечества.

Темой многих рассказов А. П. Чехова является обличение человеческих пороков. Чеховские персонажи стали символами угодничества и чинопочитания, а их имена — именами нарицательными. Чехов всей душой ненавидел обывательщину, которая засасывает человека, корежит его душу, убивает в нем все лучшее. “В человеке все должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли”, — говорит Чехов устами доктора Астрова в пьесе “Дядя Ваня”. За этого прекрасного человека он боролся всем своим творчеством. Страшную картину омертвения человеческих душ, погруженных в тину обывательщины, обнажает Чехов в своих рассказах. Сытое мещанское счастье вызывает у Чехова раздражение, он страдает оттого, что в сонной одури обывательщины уничтожалась красота человеческих отношений. Осуждению духовного застоя, убожества обывательской жизни, собственнического счастья посвящены многие ранние рассказы Чехова и красной нитью проходят через все его творчество.

Герои его рассказов отказываются от общественных идеалов, а это влечет за собой и их моральное падение. Чехов — великий русский мыслитель-реалист, обличитель мира пошлости и мещанства, несравненный художник. Проблемы, поставленные в его произведениях, актуальны и в наши дни. Чехов дорог нам тем, что в своем творчестве он отразил русскую жизнь конца XIX — начала XX века, он дорог нам человечностью, которая пронизывает и его личность, и его произведения. Он дорог нам своей удивительной верой в будущее, своим глубоким сознанием того, что все прекрасное на земле может быть создано только трудом. Л. Н. Толстой назвал Чехова “несравненным художником жизни”.

(Чехов учит нас жить по совести, быть неравнодушными, сочувствовать, сострадать людям, воспитывать в себе чуткость, благородство, порядочность, человечность. И если каждый человек будет таким, будет живо человечество – мы сможем преодолеть трудности, выпавшие на нашу долю.)

1. file1.docx.. 40,6 КБ
2. file0.docx.. 40,6 КБ

Опубликовано: 25.12.2021