Методическая разработка «Изучение творчества И.А.Крылова»

Автор: Лошинская Ольга Петровна

Организация: КСШ №2 им.Н.П.Баракова

Населенный пункт: ЛНР, г.Краснодон

Введение

Актуальность работы. Басенное наследие Ивана Андреевича Крылова явление уникальное. За всю историю русской литературы не было подобного явления в писательской деятельности, когда автор, занимаясь литературой, находит себе «свой» жанр, уже не представляющий интерес в литературном процессе того времени. Именно этот жанр - басни, составили замечательное литературное наследие Крылова и представляют большой интерес для исследователей русской литературы начала XIX века. В этом плане большой интерес представляют исследовательские работы Минералова Ю.И [1], Вяземского П.А. [2], Потебня А.А. [3], Кеневич В.Ф. [4], которые подчёркивают необычно яркое национальное звучание, поэтичность басен, указывают на оригинальность и переводов, и текстов собственного сочинения, которые не имели аналогов по глобальности образов, созданных рукой прекрасного мастера, что каждая эпоха открывает его творчество как бы заново.

Мало внимания уделяется изучению басенного наследия И.А. Крылова и в методике литературы, поэтому причин такого внимания к личности и творчеству И.А. Крылова с точки зрения методики преподавания весьма оправдана: важна для учителя и необычайная притягательность яркой индивидуальности великого баснописца, и сложная творческая судьба, и, конечно же, его прекрасное творческое наследие, без которого история русской литературы была бы совершенно иной, и учитель, решая учебно-воспитательные задачи урока, он решает задачи нравственного формирования будущего, и эта задача осложняется тем, в современном мире, перегруженном теле-, радио, Интернет-информацией, техническими решениями, компьютерными технологиями, имеет особенное значение необходимость уделять развитию и сохранению эмоционально-чувственного восприятия человеком окружающего мира, воспитанию интереса и культуры внутренней жизни личности.

Эти задачи должны решаться не только на занятиях самопознания, но, в первую очередь, на уроках литературы. Особенно предрасполагают к этому виду работы уроки, нацеленные на изучение произведений эпического жанра, где формируются нравственные понятия, такие как честность, бескорыстие, осуждаются человеческие понятия - это уроки по изучению басен Крылова, поскольку основными их являются: особенность морали, отражающая понятия нравственности, нравственные уроки, отражённые в нём; создание «прелести чудесного» [5, с. 460-461], по словам В.А. Жуковского, который пишет «чудесность, столь же для нас приятная, как и в эпической поэме, действие сверхъестественных сил» [5, с. 460-461].

В современной методике преподавания литературы вопросам изучения эпических произведений, а именно басне, уделяется мало внимания, чаще приводится опыт изучения лирической поэзии В.А. Жуковского, А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Н.А. Некрасова, Ф.И. Тютчева. В основном эти разработки приводятся в учебниках по методике преподавания литературы, в методических журналах. Я рассмотрели ряд существенных разработок по творчеству Крылова М. Лобанова [13], П. Алабина[14], З.Я. Рез [15], В.И. Коровина [16], провела системную работу по сбору материала для написания реферата .

Цель работы - проанализировать литературу по изучению творчества Крылова И.А. и методические наработки по изучению и преподаванию басенного наследия, показать возможные пути анализа с учётом нового социально-психологического типа личности школьника XXI века.

Задачи :

1) обобщить и систематизировать имеющиеся в методике преподавания литературы и литературоведении труды по изучению басни в школе, в целом, и творчества И.А. Крылова, в частности;

2) предложить систему уроков различного типа с использованием различных методик ;

3) при описании конкретного типа урока обратить особое внимание на главные составляющие творчества Крылова: его философскую связь с природой и устным народным творчеством.

Материалом для написания работы послужили методические разработки по басенному наследию И.А. Крылова, описание разных видов уроков, работы учителей-практиков и учёных, занимающихся методикой преподавания, чьи исследования посвящены анализу басен И.А. Крылова, в частности.

Структура работы: данная работа состоит из введения, двух разделов, заключения и списка использованной литературы.

 

1. Художественные особенности басен И.А. Крылова

 

Крылов обратился к басне как к самому народному, доходчивому жанру. Когда его как-то спросили, почему он пишет именно басни, Крылов ответил: «Этот род понятен каждому: его читают и слуги и дети». Басня издавна являлась жанром, особенно близким народной поэзии и имевшим прочную традицию в русской литературе. Ее связь с народными пословицами и поговорками, простота и ясность образов, народная мудрость ее морали - все это делало басню особенно любимой народом. Сатира Крылова, хотя и прикрытая басенным иносказанием, больно и метко поражала язвы и безобразия не только современного баснописцу общества, но и общественного строя, основанного на частной собственности и корысти. Сатирическое острие басен Крылова было направлено против злоупотреблений, взяточничества, невежества, корыстолюбия и круговой поруки всего государственного аппарата.

Эти насмешки над Львами и Орлами у Крылова имели особенно конкретный, подчас злободневный характер, что не лишало, однако, его басни обобщающего, типизирующего значения. В басне применена система намеков, иносказаний, которая обычно называется «эзоповским языком». «Эзоповский язык» служил целям маскировки сатиры. Крылов называл это «говорить истину» «вполоткрыта» - «затем, что истина сноснее вполоткрыта» («Волк и Лисица»). Читатель понимал прекрасно, что басенные Львы и Волки, Ослы и Лисицы отнюдь не отвлеченные аллегории и не сказочные звери, а конкретные исторические деятели. Но дело в том, что сатирическое обобщение в крыловских баснях всегда во многом шире, чем те фактические обстоятельства, которые послужили толчком для создания той или другой басни. Именно в этой широте сатирического адреса, в политической остроте затрагиваемых в басне вопросов и заложено долголетие «крыловской сатиры, неиссякаемая жизнь его басенных образов» [21, с. 4-7]. Единичный, конкретный факт скоро забывается, а его обобщающий, типический смысл и значение приобретают все новые и новые применения.

Крылов неизменно на стороне угнетенного народа, защищая его против произвола и насилия господствующих классов, сильных и алчных хозяев жизни. В басне «Волк и Ягненок» он прямо говорит:

«У сильного всегда бессильный виноват!» [30, с. 26-27].

Этот несправедливый «порядок», беззаконие и насилие, творимые над крепостными крестьянами, народом, Крылов неоднократно резко осуждал и обличал в своих баснях («Волки и Овцы», «Крестьяне и Река», «Пестрые овцы» и др.). Однако, едко высмеивая беззаконие, хищничество всего строя, который способствовал угнетению народа, Крылов не видел выхода из создавшегося положения, считая, что открытый протест невозможен и бесцелен. Иронизируя над либеральным начинанием правительства - созвать сходку зверей, чтобы расспросить их о Волке, просившемся в овечьи старосты, Крылов тут же добавляет, что именно мнения овец о Волке на этой сходке и «забыли» спросить («Мирская сходка»).

В басне «Пестрые овцы» Крылов с не менее ядовитой иронией изобразил Александра I, разоблачив притворство и лицемерие царя, коварно и жестоко расправляющегося с вольнодумцами, в то же время лицемерно выражающего свое сочувствие к судьбе своих же жертв! Эта басня из-за намеков политического характера вообще не была напечатана при жизни Крылова.

Об истинном отношении Крылова к власти особенно ясно говорит басня «Лягушки, просящие царя», помещенная в сборнике басен 1809 года. В ней Крылов высказал свой глубокий скептицизм по отношению к царской власти и к возможности политических перемен. Ведь на смену «правлению народну», которым лягушки были недовольны, был им ниспослан Юпитером царь-чурбан. Но и царь-чурбан скоро «наскучил» лягушкам своей кротостью, и они вновь стали просить царя «на славу». Новый царь - Журавль, который стал поедать их без разбора, оказался слишком крут:

«Не любит баловать народа своего;

Он виноватых ест; а на суде его

Нет правых никого;» [30, с. 145].

Таков пессимистический вывод, к которому пришел Крылов, разочаровавшись в возможности улучшения системы власти. Хотя сюжет басни взят им из одноименной басни Лафонтена (восходящей к басне Эзопа), но Крылов во многом заострил его, добавив ряд существенных деталей, наглядно рисующих поведение как новых Царей, так и их подданных. Таков безрадостный взгляд баснописца на возможность политических перемен.

События войны 1812 года вдохновили Крылова на создание таких басен, как «Волк на псарне», «Ворона и Курица», «Раздел», «Щука и Кот».

В басне «Ворона и Курица» Крылов беспощадно высмеивал презренных отщепенцев, тех «ворон», которые свои корыстные личные интересы ставили выше интересов родины. В «Разделе» осужден эгоизм и равнодушие к общему делу защиты отчизны. «Честные торгаши», спорящие из-за раздела барышей в то время, когда пожар охватил весь дом, - таковы в изображении баснописца представители господствующих классов, забывшие об опасности, угрожавшей родине. Заботе о личной выгоде Крылов противопоставляет готовность народа дружно встретить общую беду.

В басне «Волк на псарне» общее патриотическое чувство, готовность народа до конца бороться с вероломно напавшим на родину врагом нашли подлинно эпическое выражение. Крылов наглядно и живописно рисует картину дружного отпора врагу, показывая ошибочный расчет Волка, думавшего попасть в овчарню, а попавшего вместо того на псарню. В описании растревоженной псарни передана картина общенародного движения, партизанской борьбы крестьян с напавшим врагом. В то же время Крылов показывает злобную коварность Волка-Наполеона, понявшего, что ему не уйти от расплаты за свои преступления, и потому предложившего мирные переговоры. Здесь речь идет о фактическом событии - посылке Наполеоном в лагерь Кутузова бывшего посла в России Лористона для переговоров о мире.

Патриотический пафос крыловских басен, посвященных событиям Отечественной войны 1812 года, особенно близок нам. Во время Великой Отечественной войны с гитлеровскими захватчиками многие басни Крылова инсценировались и перефразировались применительно к современным событиям. Появился ряд острых политических карикатур на фашистских головорезов, в которых использовались тексты и образы басен Крылова

В басне «Пчела и Мухи» баснописец дал достойную отповедь аристократическим космополитам, праздным и развязным «мухам», предпочитающим «чужие край» своей родине. Он противопоставляет им скромных, трудолюбивых «пчел», честно работающих на благо своего народа.

Основу процветания страны, государственной жизни Крылов видел в народе, в его созидательном труде. Тунеядству и паразитизму крепостнических верхов он противопоставил идеал народа-трудолюбца.

При всей конкретности персонажей, наличии в основе многих из них исторических прототипов, басенные образы Крылова тем и замечательны, что смысл их неизмеримо шире.

В образе царя-Льва Крыловым воплощены типические черты жестокого и лицемерного самодержца, привыкшего к лести и раболепию, творящего «суд» и расправу по своему усмотрению. Эти черты особенно подчеркнуты Крыловым в таких баснях, как «Лев и Волк», «Лев на ловле» и другие. Львы, Волки, Лисицы, Щуки - алчные и опасные хищники, от которых нет житья скромному труженику. Это чиновники, судьи, приказные - заведомые взяточники и лихоимцы, бесчестные крючкотворы, грабящие и притесняющие народ.

В басне «Медведь у Пчел» Медведь - крупный чиновник-бюрократ, грабящий откровенно и беззастенчиво. Он хорошо знает свою силу и безнаказанность и потому не считает даже нужным «деликатничать» и лицемерить. Под стать ему и Волк - алчный и грубый хищник, несколько, правда, глуповатый. Это циничный чиновный хапуга, но рангом помельче и потому потрусливее. В таких баснях, как «Волк и Мышонок», «Волк и Журавль», «Волки и Овцы», «Волк и Ягненок», «Волк и Лисица», «Волк и Кот», «Волк и Кукушка», показаны полно и откровенно черты жадного хищника, неразборчивого в средствах поживы, наглого, самоуверенного и вместе с тем ограниченного.

Иное дело - Лиса, с которой связано традиционно народное представление о лицемерном и хитром хищнике. В образе Лисы Крылов обычно показывает циничного судейского чиновника или ловкого и угодливого придворного, умело устраивающего свои личные делишки, любящего поживиться на чужой беде. Вкрадчивость и льстивость у такого карьериста и корыстолюбца сочетаются с умением спрятать концы в воду, остаться безнаказанным. Такова Лиса в баснях «Крестьянин и Овца», «Лев, Серна и Лиса», «Лиса-строитель», «Крестьянин и Лисица», «Волк и Лисица», «Пестрые овцы», «Лисица и Сурок». В басне «Лисица и Сурок» Лисице с особенной наглядностью приданы черты приказного, судейского чиновника - лицемерного корыстолюбца и взяточника.

Своеобразие басен Крылова в том, что он сумел сочетать в образах зверей черты, присущие им как представителям животного мира, с теми типически-характерными свойствами, которые отличают людей. В этом тонком сочетании, в реалистической правдивости и цельности каждого образа и заключается замечательное мастерство баснописца. В персонажах его басен - Львах, Волках, Лисицах, Ослах и т.д. - неизменно проглядывает их естественное звериное начало, и в то же время они наделены теми типическими человеческими чертами, которые в их «зверином» облике выступают особенно резко и сатирически заостренно.

В басне «Бедный Богач» Крылов передает психологию бесцельного накопления, неистовой жажды золота. Герой басни вначале, еще будучи бедняком, рассуждает разумно и здраво. Но с того момента, когда им овладевает страсть к накоплению, страсть, переходящая в нелепую и бессмысленную жажду золота, он лишается всякого критического отношения к самому себе и окружающему и умирает в конце концов около кучи червонцев. В этой обрисовке характера нет аллегоризма, хотя аллегоричен весь смысл басни, образ «бедного богача» вырастает до обобщения, будучи показан реальными, психологически точными чертами.

При всей социально-исторической конкретности басен Крылова значение созданных им басенных образов далеко выходит за границы его времени. Его Медведи, Лисицы, Волки не только чиновники и вельможи крыловских времен, они заключают в себе более общие характеристические черты, не связанные лишь с эпохой, в которую они созданы. Черты косности, вероломства, ханжества, лицемерия и прочих социальных и моральных пороков, носителями которых они являются, присущи людям разных эпох, разных социальных укладов. Ведь и в условиях нашего социалистического строя сохранялись как пережитки прошлого те моральные недостатки, против которых боролся Крылов, создавая свои басни. Этим и объясняется неизменная жизненность его образов.

Крылов высмеивал лень, праздность, тщеславие, хвастовство, самомнение, невежество, лицемерие, жадность, трусость - все те отрицательные качества, которые особенно ненавистны народу. Баснописец бичует не только любителей поживиться за счет чужого труда, но также и всяческих лентяев и растяп. («Тришкин кафтан»), и беспечный Мельник, у которого «вода плотину прососала», и неспособный к полезному труду медведь, погубивший «несметное число орешника, березняка и вязу».

Эти образы сохраняют всю свою значимость и сатирическую заостренность и в наше время, ядовито осмеивая незадачливых растяп и бездельников, беззаботно относящихся к народному достоянию. Мелочи быта, характеры и в особенности специфическая яркость языковых красок делают басни Крылова произведениями реалистического искусства, хотя и ограниченного жанровыми рамками басни, являющейся одним из излюбленных жанров классицизма. Сохранив основообразующие, структурные особенности жанрового построения басни, ее дидактическую направленность, совмещение реального и аллегорического начала, моралистическую целеустремленность. Крылов вместе с тем преодолел ее абстрактный рационализм, ее схематичность.

Мораль у Крылова не отвлеченная, вневременная мудрость, а возникающая из практической, общественной необходимости, из конкретной жизненной ситуации. Вот басня о равнодушии к чужой беде - «Крестьянин в беде». В этой басне нет ни поучительных рассуждений, ни отвлеченного морализирования. Заурядный житейский случай положен в ее основу. Осенней ночью крестьянина обокрали. Вор, забравшись в клеть, так его обобрал, что мужику «хоть по миру поди с сумою». Когда же Крестьянин обращается к односельчанам с просьбой помочь ему, то вместо помощи выслушивает лишь назидательные советы и нравоучения.

В этой басне эгоизм, собственническая психология, столь обычная «доброта» на словах, а на деле полное равнодушие к беде своего ближнего осуждаются Крыловым.

Басня - жанр, особенно прочно опирающийся на традицию.

В своих баснях Крылов идейно и сатирически заострял образы, сложившиеся в народном представлении, вкладывая в них конкретные политические намеки. Пользуясь сатирическими образами народных пословиц, и сказок, Крылов с поразительным художественным совершенством и тактом сочетает едкий народный юмор пословицы, ее словесную изобразительность с меткой оценкой современности, обогащая новым содержанием образы, созданные народом. За басенными образами Крылова стояла коллективная мудрость, тот веками накопленный опыт, которые выражают взгляды народа. Это сказалось как в самом характере басенной морали, в той народной мудрости, которая лежит в основе басни, так и в их художественном своеобразии, в «живописном способе» выражения.

Говоря о басне «Крестьянин и овца», под видом простодушия и наивности басенного повествования Крылов говорит о самых острых и запретных вещах. Он зло критикует основы крепостнической системы, беззаконные и антинародные деяния царских чиновников, нелепые и несправедливые порядки. Но юмор Крылова удерживает его от холодной риторической нравоучительности. Он не сухой, рассудительный моралист, а подлинный поэт, облекающий свои моралистические положения в яркие жизненные образы.

Крылов важным, торжественным тоном историка и в то же время с простодушным лукавством рассказывает о храбром Муравье. Здесь лукавая насмешка Крылова, его юмор чувствуются особенно явственно в сочетании торжественного тона повествования с ничтожностью «подвигов» заважничавшего Муравья.

Басни Крылова - образец словесного мастерства. В них как бы сконцентрирован весь творческий опыт Крылова как писателя-драматурга, поэта-лирика, сатирика и баснописца. Гармоническое единство стиля при разнообразии тем, сюжетов, персонажей, поэтических средств, которыми пользуется Крылов, придает его басням поэтическую законченность и выразительность.

Сатирическая острота достигается у Крылова умением показать в басенных образах существеннейшие отрицательные черты действительности. Сила басен Крылова в том, что он изобличает не только «общечеловеческие пороки», а конкретные недостатки и зло современного ему общественного строя. В басне «Лисица и Сурок» Крылов говорит о взяточничестве как о социальном зле - явлении, порожденном существовавшими отношениями. Баснописец показывает типичный, характерный, взятый из жизни образ Лисы-взяточницы, с ее лицемерным ханжеством, едко разоблачая то отношение к взяточничеству как к нормальному явлению, которое отличало бюрократическую Россию.

Крылов широко пользовался народной речью, вводя в литературный обиход слова и выражения устного народного языка, сохраняющие всю свою красочность и живописность: «гуторя слуги вздор», «с натуги лопнула и околела», «ты сер, а я, приятель, сед», «отнес полчерепа медведю топором», «у кумушки-Лисы хлопот на ту беду случился полон рот» и т.д. Эти обороты и выражения, присущие устной, разговорной речи, сохраняют всю свою меткость и красочность в крыловских баснях, обогащают литературный язык.

Крылов являлся одним из первых русских писателей, получивших мировую известность. Его басни еще при жизни писателя были переведены на основные европейские языки. Они пользуются любовью и звучат более чем на пятидесяти языках народов СНГ.

Басни не умерли вместе с Крыловым. Они живы и поныне. И теперь их читает и стар и млад, и меткие, ставшие пословицами стихи его басен служат нам во всех случаях жизни.

 

2. Изучение творчества И.А. Крылова в школе

 

2.1 Формирование теоретико-литературных понятий на уроках по изучению басен Крылова

В программе средней школы творчество Крылова изучается в начальных классах и в среднем звене. Доводится до сведения учащихся своеобразие басенного жанра, при этом учитываются особенности восприятия басен детьми с речевым недоразвитием. Немаловажную роль играет историко-бытовой и лингвистический комментарий при изучении басен.

Хронология помогает проследить становление и развитие литературного процесса для детей, а жанровая характеристика - дефинировать фольклорную и авторскую точки зрения на те или иные описываемые ситуации. Деление на фольклорный и литературный материал устанавливает не только различия в миропонимании, но и в используемых средствах образной выразительности, привлечение которых служит самым разнообразным задачам: философским, художественным, прагматическим. Наиболее ярко необходимость подобного деления проявляется при анализе басен - народных, авторских зарубежных, русских и советских.

Задача учителя - показать учащимся, что «басня недаром молвится», что человек, включая народные изречения в свою речь, придаёт ей особую меткость, образность, выразительность; сверяет своё поведение и мысли с мнением народа. Работая с баснями, мы выясняем, в чём смысл каждой из них, как их понимают дети. Подобную работу мы ведём с того момента, когда начинается в процессе обучения презентация басни. Прочитав текст басни, предложенной программой, мы задаём следующие вопросы:

Как вы понимаете эту басню?

Какие примеры из жизни вы можете привести, связанные с содержанием басни?

Какие выводы вы можете сделать из сказанного? Как нужно поступать в той или иной ситуации? Как бы поступили вы? Почему?

Постичь басни - это значит глубже познать жизнь, обычаи своего народа, свою Родину.

Проводить уроки по данной теме сложно, но интересно. В качестве оборудования можно использовать: стенд с яркими иллюстрациями к басням Крылова художника А. Елисеева; выставку книг (В.П. Аникин «К мудрости ступенька», Л. Толстой «Скучен день до вечера, коли делать нечего», Б.В. Шергин «Одно дело делаешь, другого не порть», Г.А. Галичев «О баснях», сборники басен, книги В.И. Даля); плакаты с высказываниями писателей, ученых, видных общественных деятелей о баснях:

«Басни - это цвет народного ума, самобытной стати, это житейская, народная правда, своего рода судебник, никем не судимый» - В.И. Даль.

«Вот как просто сочиняют наши мужики! Все просто, слов мало, а чувства много - Л.Н. Толстой.

«В простоте слова - самая великая мудрость. Басни и песни всегда кратки, а ума и чувства в них на целые книги» - А.М. Горький.

Слово учителя на уроке чередуется с элементами беседы, чтением, инсценированием, играми, творческой работой учащихся.

Басни помогают оценивать свои поступки и действия других людей. Они охватывают все стороны жизни народа. Они выражают беззаветную любовь к Родине, свободолюбие и трудолюбие русского народа, его храбрость, стойкость в борьбе с врагами, его честность и стремление отстаивать правду до конца. Сам народ прекрасно понимал значение басен в жизни людей. Это и послужило причиной их возникновения:

Недаром говорится, что басня ко всему пригодится. Басня - всем делам помощница.

Без басни не проживешь.

Яркие, сочные, неувядаемо свежие, басни использовались величайшими мастерами слова в тех случаях, когда нужно было высказать свою мысль очень кратко, точно и выразительно.

Стремясь к наиболее яркой выразительности, басня довольно часто прибегает к сопоставлению двух предметов или явлений. Сопоставляя предметы или явления, народ их либо сравнивает, либо противопоставляет.

Выясняя художественный смысл сравнения, раскрываем мудрую мысль басен, их содержание. Например: В лесу лес неровен, в миру - люди. «Все были в лесу? Какие деревья растут в нём?» - спрашивает учитель. «Ели, сосны, березы, дубы, осины и др.» - отвечают дети.

Чем похожи, чем различаются эти деревья? (Одно дерево большое, другое маленькое. Сосна стройная, а рядом берёза кривая.).

Деревья в лесу все разные. И люди тоже все разные. У каждого своя внешность, свой характер. Каждый человек - это целый мир. Вот почему люди сравниваются с деревьями в лесу.

В работе над сравнениями в баснях используются разные упражнения и задания. Вот одно из них: восстановите басни, подобрав к ним соответствующие сравнения:

1. Друг неиспытанный, что…

. Дурную славу нажить, как…

. За старой головой, как…

. Красавица без ума, что…

. Красна девка в хороводе, что…

. Ласковое слово, что…

Сравнения для вставки: что кошелёк без денег; как за каменной горой; что орех не сколотый; как пить попросить; что маков цвет в огороде; что весенний день.

При выполнении этого задания главное даже не в том, справятся дети с ним во всех предложенных случаях или нет, а в том, чтобы привлечь их внимание к мелодике, красоте, мудрости слова.

В басне проявляется стремление нравственно - этически воздействовать на слушателя, показывая, что можно, чего нельзя, что хорошо, что плохо, что полезно, что вредно, то есть басня характеризует явление и даёт ему оценку. Важно, чтобы дети это качество уловили, пусть даже на интуитивном уровне.

Н.Ф. Бунаков, ученик К.Д. Ушинского, высоко ценил народную поэзию и считал, что в басне важно понимание общего смысла, она кратка и не обильна словами и поэтому её смысл должен охватить легче, чем длинного рассказа. Он предлагал такой вид работы с баснями - учитель лишь намекал на басню, хотел, чтобы дети сами подумали и назвали басню [34, с. 71].

Или такое задание: восстановите басни, вставляя пропущенные прилагательные:

За (какой?) головой, как за каменной стеной.

Слова: крепкой, большой, дурной, молодой, старой.

(Какое?) слово, что весенний день.

Слова: умное, доброе, ласковое, хорошее.

. (Какая?) книга - лучший друг.

Слова: хорошая, полезная, умная, содержательная, интересная, занимательная, поучительная.

. (Какую?) дружбу и топором не разрубишь.

Слова: прочную, крепкую, хорошую.

Цель приведённых выше заданий и упражнений - помочь детям понять художественную речь, смысл которой воплощён в баснях. Методистами установлено, что чем «глубже проникновение школьника в образное обобщение художественного произведения, тем неизбежнее его оценка любой речи в смысловом и выразительном отношении, в том числе и собственной» [35, с. 4]. Постичь смысл басни - значит воспринять обобщённо-метафорический образ, заключённый в ней, и конкретизировать его, используя для этого имеющийся у школьника жизненный и читательский опыт. «Путь к постижению смысла - анализ его в единстве с формой, поэтому мы получаем иной результат, если сначала обращаем внимание детей на эту форму, учим осмысливать каждое слово, сравнивая его с возможными синонимами, выясняя, какой оттенок смысла вносит другое слово, что с чем сравнивается и почему, как характеризует это человека или явление действительности» [36, с. 165].

Говоря о содержательной стороне басен, подчеркнём, что это высоконравственный жанр: басни утверждают добро, правду, справедливость, ум, любовь, трудолюбие; осуждают зло, ложь, глупость, лень, спесь, вражду.

Таким образом, решение задач нравственного воспитания зависит от выбора материала, его расположения, его количества. Приобщая детей к восприятию басен, мы развиваем с помощью этого учебного материала нравственные качества личности, образное мышление детей, формируем у них высокий строй чувств, предоставляем возможность ощутить радость познания красоты родного языка, и для этого отбираются прежде всего те басни, которые обладают, по меткому определению Ушинского, «живописностью формы и поэтичностью духа» [32, с. 45].

Количество басен, которые можно давать детям за один урок, установлено и теоретически, и экспериментально - их не может быть более 3-5. Знание и учёт такого рода деталей обязательны для учителя, так как возможности басен как учебного материала для формирования и развития нравственных ценностей каждого учащегося могут быть реализованы только при строго определённых методических условиях, которые диктуются как их жанрово-художественной спецификой, так и особенностями художественного восприятия младших школьников.

Тестовые и дополнительные задания.

Что проверяем, чему обучаем.

И.А. Крылов «Лебедь, щука и рак».

. Содержание этой басни:

а) сказочно;

б) аллегорично;

в) правдоподобно.

Знание и понимание особенностей басни

. Мораль басни содержится:

а) в первых трех строках;

б) в последней строке;

в) в предпоследней строке.

Знание особенностей басни и понимание идеи

. Автор басни стремится показать:

а) различия между животными;

б) нежелание трудиться;

в) необходимость единства

Выполнение общего дела авторская позиция, умение ее выявить, отсюда мораль басни подтверждается тем, что:

а) «воз и ныне там»;

б) животные взялись за непосильное для них дело;

в) животные потянули воз в разные стороны.

Понимание того, как выражается идея.

. Мораль в басне это:

а) ее краткое содержание;

б) нравоучительный вывод из рассказанного;

в) объяснение происходящего в басне.

Знание теории литературы, понятие «мораль басни».

. Задача басни:

а) объяснить на доступном примере сложную проблему;

б) преподать нравственный урок;

в) изложить житейскую мудрость.

Понимание целенаправленности басни.

Выводы и педагогические рекомендации: обоснование необходимости использования басен в процессе обучения дано в работах великих русских педагогов К.Д. Ушинского и Л.Н. Толстого и являются в наши дни методической основой их использования.

Систематическая работа над смыслом басен, используя различные способы их анализа, позволяет развивать мышление учащихся, воспитывать нравственные качества в каждом ребёнке, развивать и обогащать речь. Различные учебные пособия уделяют внимание вопросу изучения басен на уроках чтения и русского языка, но в разной степени.

Ведущим направлением в работе над баснями на уроках чтения и по традиционной, и по вариативной программам является работа над смыслом, т.е. восприятием обобщённо - метафорического образа, в них заключённого, и конкретизация его на основе имеющегося у школьников жизненного и читательского опыта.

Эта работа должна строиться с учётом возрастных особенностей детей, с постепенным наращиванием трудности заданий и доли самостоятельности в их решении.

Использование разнообразных приёмов в работе над баснями, позволяет сделать эту работу интересной и наиболее эффективной для формирования нравственных качеств каждого ребёнка.

Как образец предлагается урок - «Комментированное чтение басни И.А. Крылова «Волк и Ягнёнок» в 7 классе.

Урок начинается со слов учителя, который своё вступительное слово начинает так: «Слово в баснях Крылова - это средство выражения народной мудрости, национальной самобытности русского народа; оно выступает как часть русской речевой культуры. Крыловские крылатые фразы прочно вошли в русскую речь, сохранили всё своё значение ярких, красочных народных речений, помогающих кратко и ясно выразить мысль. «Кто хочет изучить русский язык вполне, тот должен познакомиться с Крыловым. Сам Пушкин не полон без Крылова в этом отношении. Эти идиомы, эти руссицизмы, составляющие народную физиономию языка, его оригинальные средства и самобытность, самородное богатство уловлены Крыловым с невыразимой верностью», - так восторженно Белинский отозвался о языке басен Крылова [21, с. 4-7].

Опережающее задание: учащийся читает стихотворение М. Исаковского «И.А. Крылов».

Беседа по портрету баснописца в вопросно-ответной форме.

Следующий этап работы:

(Чтение басни «Волк и Ягнёнок» наизусть).

Учитель: Вспомните, какие басни Крылова вы знаете. О чём они? Как вы понимаете слово порок? (Порок - тяжёлый недостаток, позорящее свойство, өте зор кемшілік.).

Какие пороки людей обычно высмеиваются в баснях Крылова?

(Жадность, глупость, хитрость, алчность, невежество, трусость, грубость, лесть, хамство).

Какие человеческие недостатки высмеиваются в образе Волка?

(Жадность, неблагодарность, жестокость, наглость, жестокость, наглость, цинизм, лицемерие, грубость).

Как вы понимаете значение слов наглость, лицемерие? (наглость, наглый - тот, который не имеет стыда; лицемерие, лицемерный - тот, кто ведёт себя не искренне, не открыто).

Подберите к словам наглость, лицемерие родственные слова, обозначающие признак, действие, а также человека, обладающего указанными пороками. (Наглый человек, совсем обнаглел, он лицемерный человек, он всегда лицемерит).

Работа над следующими словами для употребления их в словосочетаниях и предложениях:

мутить - делать жидкость (воду) мутной, грязной;

рыскать - торопливо бегать в поисках чего-либо, бросаясь из стороны в сторону;

вредить - причинять вред, зло;

поволочь - насильно потащить, понести;

Прочитайте предложения, определите, что означают слова светлейший, светлость.

«Когда светлейший Волк позволит,

Осмелюсь я донесть, что ниже по ручью

От светлости его шагов я на сто пью…» [].

Слово светлейший в царской России означало высший княжеский титул, например: Князь Андрей сел на лавочке у ворот, ожидая светлейшего, как все называли теперь Кутузова (Л.Н. Толстой «Война и мир»). Обращаясь к таким особам, люди, низшие по званию, употребляли Светлейший (например, князь) или Светлость с различными местоимениями: ваша, его, её, их.

Чтение басни «Волк и Ягнёнок» учащимися.

Задание:

А) сказать, о чём говорится в басне?

Б) обратить внимание на следующие слова и их формы, которые в современном русском языке являются устаревшими:

) вины' - «проступки»: «Досуг мне разбирать вины твои, щенок!»;

) до'бычу - добы'чу: «Ягнёнка видит он, на до'бычу стремится». В современном русском языке произносится с ударением на втором слоге - добы'ча;

) запрошлый - «предшествующий прошлому году» (просторечное слово): «Да помнится, что ты ещё в запрошлом лете мне здесь же как-то нагрубил…»;

) лето - «год» (устаревшее);

) изволить - «допускать, желать, хотеть». Употребляется во 2-ом и 3-ем лице при выражении почтительности, подобострастия. «И гневаться напрасно он изволит» - в 3-ем лице при обращении ко 2-му лицу;

) разведаться - «расправиться, свести счёты»: «Но я за их разведаюсь грехи»;

) толк - «толкование, объяснение»: «Но, делу дать хотя законный вид и толк…».

Следующий этап работы по тексту:

На доске записано девять словосочетаний - учащиеся должны из текста басни подобрать подходящие:

Множество, большое количество примеров - тьма примеров.

Бежит к своей добыче - на добычу стремится.

Желая оправдать свой поступок, придать делу законный вид - делу дать хотя законный вид и толк.

За такое неуважение, непочтение, грубость - за дерзость такову.

Смею я сказать, наберусь смелости сообщить - осмелюсь я донести (устаревшая форма обращения к высшим чинам).

Напрасно он сердится - и гневаться напрасно он изволит.

Два года тому назад, позапрошлым летом - в запрошлом лете.

От рождения - от роду.

Рассчитаюсь за все их проступки, отомщу - за их разведаюсь грехи.

Слово учителя:

Басня начинается с морали, которая в сжатой афористической форме выражает основное её содержание, ребята, прочитайте её. Ребята приводят основную мораль, заключённую в басне, и говорят, что в ней заключена тема басни: «У сильного всегда бессильный виноват». Учащиеся верно подмечают, что мораль вынесена в самое начало произведения и предшествует рассказу. Мораль указывает на факт, который является всеобщим и распространённым: «тому в Истории мы тьму примеров слышим». А то, о чём будет рассказано в басне, это ещё одно подтверждение столь распространённого в дореволюционной России явления.

В басне два героя:

Что можно сказать о них?

Какие между ними отношения?

Почему Крылов для доказательства своего тезиса, утверждённого в морали, выбрал Волка и Ягнёнка?

Ответы учащихся: «Волк и Ягнёнок выбраны Крыловым не случайно: они выступают как антиподы и могут наглядно выразить социальное противоречие: самоуправство сильных и бесправие слабых».

Приводится иллюстрация к басне художника Е.М. Рачева, из которого видно, что у Крылова совмещены прямое непосредственное описание повадок животного и характерные признаки в поведении и поступках соответствующего человека. Волк не спешит съесть Ягнёнка. Он ищет причину, чтобы оправдать свои действия: «Делу дать хотя законный вид и толк». Басня переносит нас из мира животных в мир человеческих отношений. Волк, чувствуя за собой силу, знает, что его неблагородные поступки будут оправданы, кричит на беззащитного Ягнёнка: «Наглец», «нечистым рылом», «за дерзость такову», «голову…сорву» - это тот набор слов, который были в обращении у самодуров - помещиков и высокопоставленных чиновников.

Как ведёт себя Ягнёнок? Можно ли сказать, что он испугался до такой степени, что онемел от страха?

Ягнёнок ведёт разговор с Волком почтительно, его ответы - яркий пример обращения бесправного к сильным мира сего. С первых фраз Ягнёнок говорит о Волке только в 3-м лице: «Когда светлейший Волк позволит, осмелюсь я донесть…», «от Светлости», «гневаться напрасно он изволит». Все эти слова свидетельствуют об их неравном положении, и это подчёркивается словами Ягнёнка: такие выражения, как «осмелюсь я донесть», «светлейший», «позволит», «Светлость», «изволит», - говорят о бесправном положении Ягнёнка.

Речь Ягнёнка выдаёт его страх, испуг, но в завершении своего ответа собирается духом и осмеливается доказать не только свою невиновность, но и правоту. Ягнёнок говорит, что он пьёт воду «ниже по ручью», поэтому питья мутить никак не может. Казалось бы, Ягнёнок представил неопровержимое доказательство своей невиновности. Но эти робкие слова возражения только раздражают Волка ещё больше. Он голоден, к тому же на его стороне сила. Этот факт и определяет дальнейшую судьбу Ягнёнка.

Справедливое возражение Ягнёнка возмутило Волка. Он не ожидал, что слабый, беззащитный Ягнёнок будет оправдываться, это для Волка неслыханная дерзость. Волк иронически замечает: «Поэтому я лгу!» Аллегорический, иносказательный смысл отступает на второй план, вся сцена развивается по законам человеческой логики.

Насмешливо-ироническое слово «приятель», которое в устах Волка означает далеко не друга, - это яркая примета барски - пренебрежительного отношения сильных к униженным и бесправным.

Наивно веря, что всё можно разъяснить, ягнёнок пробует привести новые аргументы. Лихорадочно доказывая свою невиновность, Ягнёнок даже забывает о всех почтительных титулах, с которыми он до этого обращался к Волку: «Помилуй, мне ещё и от роду нет году» - и далее: «Нет братьев у меня». И только в конце спора, обречённый на гибель, Ягнёнок убеждается, что все его объяснения напрасны. Реплика «Ах, я чем виноват?» - это последняя попытка Ягнёнка узнать истину, эту фразу он произносит уже безнадёжно, так как ему стала ясной его участь. «Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать» - вот волчий закон, откровенный и ничем не прикрытый. И автор осуждает это циничное, наглое право сильного.

Как же понять смысл басни применительно к жизни?

Вывод: Басня Крылова «Волк и Ягнёнок» - это маленькая драма, где грубая, наглая сила, произвол попирают (грубо нарушают) невинного только потому, что он беззащитен.

 

 

Заключение урок внеклассный

Творчество И.А. Крылова, одного из самых выдающихся баснописцев в истории русской литературы XIX века, несомненно, вызывает огромный интерес и сегодня «своей житейской, обиходной мудростью, высказывая свою цель не холодным резонёрством, не бездушными моральными сентенциями, а игровым оборотом, который обращается в пословицу, в поговорку» [40].

В методике преподавания русской литературы басенное творчество занимает прочное место в классах среднего звена, где чаще всего применяются такие методы как выборочное и комментированное чтение, устное рисование, ролевые игры на небольшие сюжеты, викторины и другие игровые виды обучения. В ходе написания работы рассмотрены были работы Минералова Ю.И [1], Вяземского П.А. [2], Потебни А.А. [3], Кеневич В.Ф. [4], которые подчёркивают необычно яркое национальное звучание, поэтичность, указывают на оригинальность текстов собственного сочинения, не имеющие аналогов по глобальности образов, созданных рукой прекрасного мастера, что каждая эпоха открывает его творчество как бы занов

В своей работе я рассмотрела басни И.А. Крылова в ракурсе восприятия учащимися разного возраста, которые, познакомившись с биографией великого поэта, удивляются необычайной выразительности и образности басен, стали достоянием русской поэзии. Белинский В.Г. писал, что «басни…делают его (Крылова) великим русским поэтом: мы говорим о народности его басен; …в его баснях, как в чистом, полированном зеркале, отражается русский практический ум с его кажущейся неповоротливостью, остротою и добродушно саркастическою насмешливостью…» [21, с. 4-7]. Именно основное зерно басен И.А. Крылова, изложенное Белинским, и привлекает учащихся, которые не воспринимают прямого назидания, а на уроках по творчеству И.А. Крылова это происходит ненавязчиво, отсюда основная ценность басенного наследия и - это уроки разного типа и содержания, где применяются методы комментированного чтения, словесного рисования, вводятся элементы инсценировок, приёмы, позволяющие более глубже проникнуть в мир героев крыловских басен, получая при этом навыки анализа, которые применяются при обучении литературному тексту.

На примере уроков разных типов: стандартных и нестандартных, мы убедились насколько разносторонне басенное творчество И.А. Крылова, как красив его слог, разнообразен язык поэта, как применительно оно в современных условиях.

 

 

Список использованной литературы

1. Минералов Ю.И. История русской литературы XIX века. 1800-1830 годы. Москва: «Высшая школа», 2007.
2. Вяземский П.А. Эстетика и литературная критика. М., 1984.
3. Потебня А.А. Теоретическая поэтика. М., 1989.
4. Кеневич В.Ф. Библиографические и биографические примечания к басням Крылова. СПб, 1868.
5. Жуковский В.А. О басне и баснях Крылова. В кн: «И.А. Крылова. Басни. Комедии. Повесть» - М., 2000.
6. Богданова О.Ю., Леонов С.А., Чертов В.Ф. Методика преподавания литературы. М.: «Академиа», 1999.
7. Кудряшев Н.И. Взаимосвязь методов обучения на уроках литературы. - М., 1981.
8. Богданова О.Ю., Леонов С.А., Чертов В.Ф. Методика преподавания литературы. М.: «Академиа», 1999.
9. Фёдоров В. Анализ басни // Фёдоров В. О природе поэтической реальности. М., 1984.
10. Лобанов М.И. Мастерство Крылова И.А.М., 1987.
11. Коровин В.И. Методика комментированного чтения в 5-6 классов. - М., 1982.
12. Белинский В.Г. В кн.: «Хрестоматия критических материалов». Русская литература. XIX век. - М., 1998.

Опубликовано: 23.10.2022