Интеграция искусств как средство создания целостного мировоззрения обучающегося

Автор: Стригачева Татьяна Николаевна

Организация: МБОУ «Тюшинская СШ»

Населенный пункт: д.Тюшино Кардымовского района Смоленской области

ИНТЕГРАЦИЯ ИСКУССТВ КАК СРЕДСТВО СОЗДАНИЯ ЦЕЛОСТНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ ОБУЧАЮЩЕГОСЯ

 

 

Малокомплектная сельская школа обделена культурной средой. В лучшем случае на селе, помимо школы, есть ещё Дом культуры и библиотека. Конечно, ресурсы Интернета, который сейчас есть у многих и в городе, и в деревне, предоставляют широкие возможности для образования, в том числе – для расширения кругозора учащихся. Но разве ученик «заходит» в Интернет для того, чтобы повышать свой уровень культуры? Поэтому роль педагога как человека, открывающего ребёнку мир культуры, по-прежнему остаётся ведущей.

Литература, в силу своей специфики, обладает прекрасными возможностями для формирования культуроведческой компетенции. На примере урока в 11 классе по повести В.Г.Распутина «Прощание с Матёрой» я покажу, как интеграция искусств способствует формированию целостного мировоззрения учащихся и развитию художественного мышления.

Перед разговором о повести я дала учащимся прослушать Прелюдию из «Античной сюиты» Джона Раттера и попросила высказаться о впечатлении, которое производит музыка. Учащиеся единодушно отвечают, что мелодия создаёт светлое, лёгкое настроение, ощущение гармонии с окружающим. Она как нельзя лучше подходит к началу повести, создаёт образ просыпающей деревни. От музыки веет теплом и покоем. И именно этот образ рисует нам писатель вначале.

Далее я представляю учащимся кадры из фильма «Прощание» (1982), снятом по повести. Фильм был задуман Л. Шепитько и закончен после ее гибели Э. Климовым. Учащимся всегда интересно сравнить свои представления о героях с воплощенными образами на киноэкране: Дарья Пинегина - Стефания Станюта, Павел - Лев Дуров, Андрей - Вадим Яковенко и др. Разговор о воплощённых образах сам собою перетекает в анализ образов героев повести, их точки зрения на происходящее.

Природа является неотъемлемой частью повести, поэтому фотографии Ангары в разное время года (временные рамки повести – весна-осень) будут здесь как нельзя кстати. Наблюдения показывают, что сельские дети, которые живут, как говорится, «на лоне природы», не замечают красоты природы, окружающей их. Поэтому учащиеся должны хотя бы на фото увидеть красоту края, о котором пишет Распутин. Красота реки заключена в её берегах. И она, по воле человека, должна погибнуть. Писателю горько от этого: ведь такая же судьба постигла и его родную деревню Аталанку. С помощью фотографий ученики посмотрят на Матёру глазами Дарьи, проникнутся её чувствами.

Основную мысль повести помогут донести до учащихся и произведения живописи, схожие по своей идее с повестью. Демонстрирую учащимся картины современного художника Георгия Кичигина. «Пейзаж», изображающий привязанные к бетонным столбам обрубки деревьев, созвучен словам Дарьи «Кто же старое дерево пересаживает?», «Господь, когда землю спускал, он ни одной сажени никому лишной не дал. А вам она лишняя стала. Отведите, и пущай будет. Вам сгодится и внукам вашим послужит. Оне вам спасибо скажут.» Уничтожение родной, благодатной деревни во имя прогресса и переезд в не приспособленный для хорошей человеческой жизни посёлок не хочет принимать Павел: «Понимаю, что без техники, без самой большой техники ничего нынче не сделать и никуда не уехать. Каждый это понимает, но как понять, как признать то, что сотворили с посёлком? Зачем потребовали от людей, кому жить тут, напрасных трудов? Можно, конечно, и не задаваться этими вопросами, а жить, как живётся, и плыть, как плывётся, да ведь я на том замешен: знать, что почём и что для чего, самому докапываться до истины. На то ты и человек».

Но не только утрата красоты и гармонии печалит писателя и его героев. Происходящие события страшны потерей памяти. В погоне за удобством, лёгкостью жизни, которую нам даёт прогресс, мы теряем память. Именно Дарья чаще других обращается к Богу: «Прости нам, Господи, что слабы мы, непамятливы и разорены душой». Очень ей не хочется расставаться с могилами предков, и, обращаясь к отцовской могиле, она называет себя «бестолковой». Она верит, что, когда умрёт, все родственники соберутся, чтоб судить её. «Ей казалось, что она хорошо их видит, стоящих огромным клином, расходящихся строем, которому нет конца, все с угрюмыми, строгими и вопрошающими лицами». Сыну она говорит: «Ежли мы кинули, нас с тобой не задумаются кинут. О-ох, нелюди мы, боле никто. Да как же без родных-то могилок?!» «Правда в памяти. У кого нет памяти, у того нет жизни». Всё вышесказанное отражает картина Г.Кичигина «Предки». Дарья думает: «Что должен чувствовать человек, ради которого жили многие поколения? Ничего он не чувствует. Ничего не понимает. И ведет он себя так, будто с него с первого и началась жизнь и им она навсегда закончится». О чём думает человек, ради которого все поколения жили? Ни о чём. После нас — хоть потоп. Сам Андрей говорит, что молодёжь не должна задерживаться на месте — идти вперёд, как перекати-поле, у которого нет корней.

Символично, что на картине Кичигина мы видим вырванное с корнем дерево. Образ дерева – ключевой и в повести Распутина. Царский Листвень – это образ-символ, сопоставимый с мифическим Мировым древом – «древом жизни», которое связывает небо, землю, подземный мир, древо – это ось, на которой держится мир. Восстав против традиций предков, люди хотят уничтожить связь с предками, уничтожить «фамильное древо». Как вы помните, бригада пожогщиков всеми силами стремится уничтожить Листвень. Но Листвень стоит. Человек в невежестве и глупости своей, в своей духовной слепоте стремится уничтожить «ось мира». Однако он оказывается всё равно немощным перед законами мира и природы. Обращаясь к вышеназванному фильму, говорю ученикам, что в кинофильме дерево всё-таки погибает. Режиссёр исказил факт произведения, чтобы выразить своё мнение – человек способен уничтожить ось, на которой держится мир. Усугубляет трагизм происходящих событий в фильме и то, что уничтожает Листвень Андрей Пинегин.

Символичен и финал. Спрашиваю у учащихся, судьбу каких мифических городов напоминает судьба Матёры. На первый взгляд кажется, что Матёру можно сопоставить с легендарной затонувшей Атлантидой, однако есть в русской истории легенда о невидимом граде Китеже, которая ближе по своему содержанию повести. Легенды гласят, что во время монголо-татарского нашествия под воду озера Светлояр ушел целый город Китеж — весь, вместе с его защитниками, вместе со стариками и детьми. Другие версии говорят, что город стал невидимым. В отличие от других мифических погибших городов, Китеж не пострадал за грехи его жителей — напротив, считается, что божественное вмешательство скрыло его от глаз неприятеля на сотни, а может быть, и тысячи лет. Так и Матёра в финале как будто скрывается от глаз героев, становится невидимой. Образ Китежа волновал многих представителей литературы и искусства. Предлагаю учащимся посмотреть, как изобразил этот город художник И.Глазунов на картине «Сказание о невидимом граде Китеже», и высказать своё понимание картины. И здесь также можно увидеть параллели с текстом повести. Дарья говорит: «Путаник он несусветный, человек твой. Других путает - ладно, с его спросится. Дак ить он и себя до того запутал, не видит, где право, где лево. Как нарошно, все наоборот творит. Человек сотворен, жить пущен, а ему, ишь, другого себя подавай. Запутался, ох, запутался, вконец заигрался…. Думаешь, люди не понимают, что не надо Матеру топить? Понимают оне. А все ж таки топют». Глазунов же своей картиной как будто хочет сказать: современный мир раздирают противоречия, люди устраивают демонстрации протеста, шумят, спорят, воюют, отстаивают свои права…А древняя святая Русь живёт скрытой, тайной жизнью. Но может быть, только благодаря ей ещё держится наш неспокойный, сумрачный мир? Если не будет святой Руси, то и мир рухнет.

Подводя итог разговору о повести прошу учащихся ответить на вопросы:

- Закончите фразу «Прощание с Матёрой» - повесть о...

• Много ли потеряет страна, потеряв Матёру?
• Как сам Распутин считает — гибель Матёры - это неизбежность или ошибка? А как считаете вы?

Эмоциональной точкой урока является речь учителя, которая звучит на фоне Проводного (погребального) церковного звона: «Легенда о граде Китеже гласит, что иногда со дна озера Светлояр доносятся звуки колокола. Что это за звуки? Вот как сказал английский писатель Д.Донн, чьи слова являются эпиграфом к роману Э.Хемингуэя «По ком звонит колокол»: «Нет человека, который был бы как Остров, сам по себе, каждый человек есть часть Материка, часть Суши; и если волной снесёт в море береговой Утёс, меньше станет Европа, и так же, если смоет край мыса или разрушит Замок твой или друга твоего; смерть каждого Человека умаляет и меня, ибо я един со всем Человечеством, а потому не спрашивай, по ком звонит колокол: он звонит по Тебе».

 

Список электронных ресурсов

1. Данихнов, Владимир. Русская Атлантида. Легенда о граде Китеже. // http://www.mirf.ru/
2. Китеж // http://ru.wikipedia.org/wiki/
3. Крыница, Михась . Мировое древо – как архетип вертикальной структуры космоса. // http://www.kafedramtai.ru/

 

1. file0.docx.. 22,3 КБ
2. file1.ppt.zip.. 3,0 МБ

Опубликовано: 21.03.2018