Тема воспитания в трилогии Л.Н. Толстого «Детство. Отрочество. Юность»

Автор: Самсонова Анна Петровна

Организация: МАОУ СОШ п.Новониколаевский

Населенный пункт: Саратовской область, Балаковский р-н, п.Новониколаевский

Тема воспитания в трилогии Л.Н. Толстого «Детство. Отрочество. Юность»

 

В обращении к читателям в повести «Детство» Л.Н. Толстой требует «очень немногого: чтобы вы были чувствительны, т.е. могли бы иногда пожалеть от души и даже пролить несколько слез об вымышленном лице, которого вы полюбили, и от сердца порадоваться за него, и не стыдились бы этого, чтобы вы любили свои воспоминания; чтобы вы были человек религиозный... И главное, чтобы вы были человеком понимающим». Одновременно Л.Н. Толстой признается, что он писал повесть в «форме автобиографии», что дает нам основание рассматривать повесть как источник педагогического познания детства, духовного воспитания в семье.

В работах Я.С Белинкис, С.П. Бычкова, Н.П. Лощинина, И.В. Чуприной и других исследователей, анализирующих трилогию «Детство. Отрочество. Юность», особое внимание обращается на правдивое изображение авторами жизни и быта представителей различных социальных слоев: крепостников (Иртеньевы, Корнаковы, Ивины, Иван Иванович) и крепостных (Наталья Савишна, Гоша, Василий), учителей (Карл Иванович, Фрост, БьСеготе), юродивого Гриши, студентов-разночинцев и многих других.

Нас же в трилогии интересуют анализ среды, окружающей маленького героя, с педагогических позиций; выявление роли родителей, воспитателей и учителей в становлении Коленьки от детства до ранней юности, роли семейных традиций, авторитета старших; качественные изменения в структуре личности.

В трилогии Толстой проследил духовное, душевное и физическое развитие Николеньки с десятилетнего возраста до периода, когда герой начал учиться в университете.

Автор ведет рассказ о всех жизненных явлениях не сам, а от имени героя, который воспринимает, запоминает, делает для себя выводы и поступает сообразно условиям, которые его окружают.

Толстой показывает своего героя в постоянной стадии становления.

Писатель выбрал из деревенской и городской жизни героя все то, что особо остро отразилось в памяти и сознании ребенка, и представил эту жизнь именно такою, какою ее видит Николенька.

Уже на первых страницах «Детства» Л. Толстой, характеризуя учителя Карла Ивановича, отмечает, что все у него так чинно, аккуратно лежит на своем месте, по одному порядку можно заключить: у учителя совесть чиста и душа покойна. Будучи сам сиротой, он всю свою любовь и ласку направил на детей.

Одновременно автор дает детальное описание классной комнаты, в которой на дому обучали детей. Налево от доски был угол, в который ставили детей на колени. «Как мне памятен этот угол!... Бывало стоишь, стоишь в углу, так что колени и спина заболят, и думаешь: «Забыл про меня Карл Иванович: ему должно быть покойно сидеть на мягком кресле и читать свою гидростатику, а каково мне?., а он сидит себе с книгой и как будто ничего не замечает».

И здесь же сразу автор показывает, что учение - очень тяжелый труд и требует большого мастерства от учителя и непременно усердия ученика, а не только интереса. «Когда же я буду большой, перестану учиться и всегда буду сидеть не за диалогами, а с теми, кого я люблю?».

С особой теплотой автор дает характеристику матери в главе «Maman».

«Когда я (Коленька) стараюсь вспомнить матушку, какою она была, мне представляются только ее карие глаза, выражающие всегда одинаковую доброту и любовь... нежная сухая рука, которая так часто меня ласкала и которую я так часто целовал; но общее выражение ускользает от меня».

В семье царили уважение и вежливость ко всем. При этом говорили не только по-русски, но и по-немецки, по-французски. Maman позволяла себе целовать морщинистый висок учителя Карла Ивановича, в то время как он в момент приветствия целовал ее руку. Она постоянно интересовалась не только успехами детей в учебе, но и их состоянием здоровья, «сытостью», «хорошо ли спали дети?». С детьми она много улыбалась.

«Когда матушка улыбалась, как ни хорошо было ее лицо, оно делалось несравненно лучше, и кругом все как будто веселело. Если бы в тяжелые минуты жизни я хоть мельком мог увидеть эту улыбку, я бы не знал, что такое горе» (220; 23). Вот она воспитательная сила материнской улыбки, материнского взгляда.

Одновременно автор показывает роль материнской ласки и языка общения. В семье, где проживало три поколения, было принято ежедневное общение с матерью и отцом.

Отдельной главой Л.Н. Толстой дает специальный портрет папы. На первое место среди положительных качеств папы Л.Н. Толстой ставит деловитость. Папа сам ведет хозяйство, привлекая и организуя приказчиков, слуг, крестьян. Все расходы и доходы учитывает сам. С детьми строг, сдержан, но не жесток. Честолюбив, горделив и тщеславен. Имеет далекую социальную и родительскую цель - дать сыновьям столичное образование. Отец не жалел денег на домашнее обучение детей. Так, Коленька, его брат Володя и сестренки на дому обучались русскому, чтению, истории, немецкому, рисованию, математике, а девочки дополнительно музицировали, вышивали.

Л.Н. Толстой считал обман большим пороком. Устами папы он подчеркнул: «Меня сердит, когда я вижу, что люди умные и образованные впадают в обман».

Родители разрешали детям много играть, считая, что игра очень развивает детскую фантазию, «...в долгие зимние вечера мы накрывали кресло платками, делали из него коляску, один садился кучером, другой лакеем, девочки в середину, три стула были тройка лошадей, - мы отправлялись в дорогу. И какие разные приключения случались в этой дороге! И как весело и скоро проходили зимние вечера... А игры не будет, что ж тогда остается?». Это явно ролевая игра. И роли четко определяют социальный статус каждого игрока (кучер, лакей, пассажиры).

Л.Н. Толстой характеризует жизнь женской половины семьи в доме, влияние бабушки, женской прислуги на воспитание детей, ведение хозяйства, преданность делу. «Всегда она (Наталья Савишна, экономка) бывала чем- нибудь занята: или вязала чулок, или рылась в сундуке, или записывала белье». «Она, - продолжает рассказчик, - не только никогда не говорила, но и не думала, кажется о себе: вся жизнь ее была любовь и самопожертвование. Я так привык к ее бескорыстной, нежной любви к нам, что и не воображал, чтобы это могло быть иначе, нисколько не был благодарен ей и никогда не задавал себе вопросов: а что, счастлива ли она? Довольна ли?».

Толстой часто подчеркивает то устами учителя Карла Ивановича, то устами самого Николеньки, что человек должен быть благодарным. А вот наказывали детей и учитель, и экономка, и даже сами родители, хотя щедро и поощряли карамельками, играми и ласками.

В «Детстве» автор особое внимание уделяет роли матери в воспитании детей. Он считает, что детство характеризуется двумя лучшими добродетелями - невинной веселостью и беспредельной потребностью любви, которые выступают единственными побуждениями в жизни. Потребность в любви в детском возрасте ребенок главным образом удовлетворяет в общении с матерью. «Чувствуешь бывало, впросонках, что чья-то нежная рука трогает тебя; по одному прикосновению узнаешь ее и еще во сне невольно схватишь эту руку и крепко, крепко прижмешь ее к губам... она не боится излить на меня всю свою нежность и любовь. Я не шевелюсь, но еще крепче целую ее руку ... мамаша сидит подле самого меня; она трогает меня; я слышу ее запах и голос. Все это заставляет меня вскочить, обвить руками ее шею, прижать голову к ее груди и, задыхаясь, сказать: «Ах, милая, милая мамаша, как я тебя люблю!».

Детям внушалось уважение к старшим и родственникам. Так, когда в дом Николеньки приехала княгиня Корнакова (знакомая бабушки), папа, чтобы доказать, что дети познакомились с княгиней, сказал: «Поцелуйте же руку княгини».

В доме всегда обедали все вместе. Обед был хорошей традицией общения всей семьи. За обед дети обязательно благодарили старших, а мама умело использовала это общение не только для воспитания норм поведения за столом, но и для формирования убеждений. Так, за обедом, когда Николеньке было еще шесть лет, мама внушила ему, что за его лицо его никто не будет любить, поэтому он должен стараться быть умным и добрым мальчиком. «Эти слова не только убедили меня в том, что я не красавец, но еще и в том, что непременно буду добрым и умным мальчиком».

Л.Н. Толстой удачно показал, что ребенок, удовлетворяя потребность в общении и познании, с явно выраженным интересом познает мир.

В то же время Толстой показал, как под влиянием светского общества были сформированы характеры папы и брата Володи.

Одним, из главных условий семейного воспитания, по Толстому, является осязаемая любовь к детям.

В первой главе второй части «Детства» автор обнажает противоречия нравственного становления Николеньки. С одной стороны, желание удивить гостей своими способностями (собственные стихи для бабушки), а с другой стороны, сильная застенчивость от неуверенности в их достоинстве; ликование от нового костюма, придающего вид молодчика, и досада о торчащих вихрах и непривлекательной внешности.

Одновременно главный герой повести видит контраст в отношении его мамы к детям и княгини Корнаковой к своим детям. Автор подробно дает характеристику княгини: «Княгиня была женщина лет сорока пяти, маленькая, тщедушная, сухая и желчная, с серо-зелеными неприятными глазками, выражение которых явно противоречило неестественно-умиленно сложенному ротику». Л.Н. Толстой показал, что за внешне улыбающимся лицом княгини прячется деспот-воспитатель, убежденный в необходимости действовать на детей страхом. «Чтобы что-нибудь сделать из ребенка, нужен страх... А чего дети боятся больше, чем розги?».

Исключительно воспитательное значение имеет момент людских переживаний, связанных со смертью родных и близких. Но автор пожалел детей и «привез» их в деревню в тот момент, когда мать была «в забытьи». «Глаза маман были открыты, но она ничего не видела... О, никогда не забуду я этого страшного взгляда! В нем выражалось столько страдания!... Нас увели».

О последних минутах матушки автор повествует устами Натальи Савишны. Мать в последние минуты жизни хотела видеть, слышать и осязать детей и, собравшись с силами, вдруг заговорила: «Матерь божия, не оставь их!...».

Беспредельно и неутешно детское горе. Пребывая в забытьи, не различая грани между сном, воображением и сознанием действительности, Коленька испытал какое-то высокое, неизъяснимо приятное и грустное наслаждение. «Может быть, отлетая к миру лучшему, ее прекрасная душа с грустью оглянулась на тот, в котором она оставляла нас; она увидела мою печаль, сжалилась над нею и на крыльях любви, с небесною улыбкой сожаления, спустилась на землю, чтобы утешить и благословить меня».

И опять столкновение противоречивых чувств: грустное наслаждение, жалость и любовь, улыбка сожаления, утешение и благословление, и ненасытная детская потребность в материнской любви.

Автор в конкретной ситуации описывает не только эмоциональное состояние присутствующих, но и нравственные свойства личности. А главное, он предупреждает взрослых о необходимости бережного отношения к детям. Надо соблюдать чувство меры, и то, что может откровенно или притворно пережить взрослый, не может пережить пятилетний ребенок. Автор призывает беречь детей и не подвергать их состоянию страха, оберегать их от переживания чрезмерных отрицательных эмоций.

Л.H. Толстой в главе «Последние грустные воспоминания» показал, что даже самые глубокие следы печали (об умершей матушке) пропадали у Натальи Савишны, когда она принималась за свои обязанности экономки, которые считала исключительно важными. Тем самым он подчеркивал роль деятельности в регулировании эмоционального состояния личности.

Автор, рассматривая тщеславие как чувство «самое несообразное с истинною горестью», подчеркивает, что чувство это так крепко привито к натуре человека, что очень редко даже сильное горе изгоняет его. Тщеславие в горести выражается желанием казаться или огорченным, или несчастным, или твердым».

Глубоко индивидуально пережил каждый член семьи смерть maman. Так, для бабушки это было первое в жизни сильное горе, которое поразило ее, и это горе привело ее в отчаяние. И автор, анализируя душевное состояние бабушки, делает очень важное заключение: «Только люди, способные сильно любить, могут испытывать и сильные огорчения, но та же потребность любить служит для них противодействием горести и исцеляет их. Горе никогда не убивает».

Петровский дом со смертью матери опустел. Тем самым Л.Н. Толстой обращает внимание на роль матери как хранительницы домашнего очага, объединявшей вокруг себя и хозяина дома, и детей, и слуг, родных по крови. Не стало в доме матери, отца, детей, учителя.

Со смертью матери окончилась счастливая пора детства для Николеньки, и началась новая эпоха - эпоха отрочества (с 11 лет). Именно смерть матери и Натальи Савишны, глубокое переживание и сильное горе побудили Николеньку осознать сильное и благое влияние матери и экономки на его «направление и развитие чувствительности».

Л.Н. Толстой в подробностях описывает смерть Натальи Савишны (через год после кончины матушки). «За час перед смертью она с тихой радостью исповедалась, причастилась и соборовалась маслом». По христианскому обычаю у всех домашних попросила прощения за обиды, которые могла причинить им, и просила духовника своего, отца Василия, «передать всем нам, что не знает, как благодарить нас за наши милости...». Автор подчеркивает, что она оставляла жизнь без сожаления, не боялась смерти и приняла ее как благо, потому что вся жизнь ее была чистая, бескорыстная, полная любви и самоотвержения. «Она совершила лучшее и величайшее дело в этой жизни - умерла без сожаления и страха».

Вторая часть трилогии «Отрочество» (1854 год) сразу начинается целеполаганием Николеньки.. «Мне нисколько не грустно: умственный взор мой обращен не на то, что я оставляю, а на то, что ожидает меня... тяжелые воспоминания теряют силу и быстро заменяются отрадным чувством сознания жизни, полной силы, свежести и надежды».

Уже в процессе путешествия после смерти матери из Петровки в Москву под влиянием увиденного у Николеньки происходят резкие нравственные изменения. Он осознал, прочувствовал, «что не мы одни живем на свете». И ему первый раз в жизни пришел в голову вопрос: «... как и чем они живут, как воспитывают своих детей, учат ли их, пускают ли играть, как наказывают? И т.д.». Тем самым автор показывает, что на нравственное развитие личности оказывает влияние не только семья (микросреда), но и все реальное окружение (макросреда).

С приездом в Москву перемена взгляда Николеньки на предметы, лица и его отношения к ним стала еще ощутимее. «Папа, который в Москве почти не занимался нами... много потерял в моих глазах».

В этом возрасте на него большое влияние оказывал брат Володя, который был старше Николеньки на год и несколько месяцев. Николенька завидовал его счастливому благородно-откровенному характеру, а вот подражать ему, в силу возрастных особенностей, не мог, но любил его и очень хорошо понимал.

Л. Толстой считал, что стыдливость, как свойство, дается человеку от природы и увеличивается наличием дефекта, уродливости. Николенька был убежден в том, что ничто не имеет такого разительного влияния на направление человека, как наружность, «...убеждение в привлекательности или непривлекательности ее».

Сразу по приезде в Москву по настоянию бабушки папа нанял. молодого гувернера - щеголя-француза, учителей. В этом возрастном периоде очень сильно было влияние бабушки. Хотя она называла Коленьку на «Вы», обязательно добавляла «мой милый». Она использовала различные методы (поощрение, наказание), но главным образом, убеждение. Интонации ее менялись от повелительных до нежных, и она, в случае неповиновения, плакала.

Какие бы проступки дети в семье ни совершали, физически их никогда не наказывали. А очень на этом настаивал гувернер-француз. Одновременно француз оскорблял Николеньку, называя его негодяем, мерзавцем, унижал. Так, он ставил Николеньку на колени лицом к себе и трагическим голосом заставлял просить прощение. Николеньку это очень унижало, и он испытывал отчаяние, стыд, страх и ненависть. «Мне невыразимо тяжело было иметь с ним (французом) какие бы то ни было отношения».

В возрасте 15 лет Николенька вдруг для себя делает открытие: «Никогда ни в ком не встречал я такого фамильного сходства как между сестрой и матушкой. Сходство это заключалось не в лице, не в сложении, но

в чем-то неуловимом: в руках, в манере ходить, в особенности в голосе и в некоторых выражениях».

И далее автор детально описывает сходство, тем самым подчеркивает, что очень многие свойства детям в семье передаются под влиянием совместной жизни, а главным образом, под влиянием целенаправленных процессов обучения (музыке, ведению хозяйства и т.д.) и воспитания. Так, Володя уже в ранней юности выработал походку, как у папы, и подергивал плечом так же, как папа.

Толстой делает важный педагогический вывод о том, что нравственные качества и нормы поведения у детей формируются именно под влиянием внешней среды, всей системы социальных отношений и воспитания и в меньшей степени под влиянием наследственности.

С возрастом у Николеньки резко меняется отношение к отцу. «Я люблю отца, но ум человека живет независимо от сердца и часто вмещает в себя мысли, оскорбляющие чувства, непонятные и жестокие для него». И в подтверждение справедливости оценки внуком поведения Петра Александровича мудрая бабушка перед смертью завещала все имение Любочке, поручив до ее замужества опеку не папе, а князю Ивану Иванычу.

Чтобы показать становление Коленьки как личности, Л.Н. Толстой вводит специальную главу «Я». «Я учусь хорошо...я стараюсь казаться оригиналом... у меня умная рожа... Вообще, я начинаю понемногу исцеляться от моих отроческих недостатков». Он становится самолюбивым, горделивым и тщеславным, и похвала (Нехлюдова) действует могущественно не только на его чувство, но и на ум. В отроческие годы произошли очень резкие изменения в структуре личности Николеньки. Он начал активно заниматься самообразованием и самовоспитанием.

В третьей части трилогии «Юность» Л.Н. Толстой уже на первых страницах открывает взгляд Николеньки на жизнь и отношения. «Назначение человека есть стремление к нравственному усовершенствованию и что усовершенствование это легко, возможно и вечно». С особой деталировкой Л.Н. Толстой описывает внешние признаки Николеньки, мотивы учебной деятельности. «Учителя продолжали ходить ко мне... и я поневоле и нехотя готовился к университету».

Автор в период ранней юности Николая Иртеньева (16 лет) основой его мечтаний считает четыре чувства: первое - любовь к ней, к воображаемой женщине; второе чувство - любовь любви. Третье чувство - тщеславное счастье. Четвертое и главное чувство - отвращение к самому себе и раскаяние.

Отсутствие в семье maman и бабушки, осознание собственного «Я» (Володей, Николаем, Катенькой, Любочкой), постепенное отчуждение отца от детей, появление друзей привело к тому, что большая дружная семья превратилась в семейный кружок. В столовой к обеду вся семья не собиралась, и обед утратил свою прелесть. «Обед уже не был, как при maman или бабушке, каким-то обрядом, соединяющим в известный час все семейство... перестал бывать, как прежде, ежедневным семейным радостным торжеством... Теперь я уже не испытывал никакой радости, ни волнения, приходя к обеду».

Утратилась очень важная семейная традиция, так сильно влияющая на укрепление семьи и имеющая исключительное воспитательное значение.

Л.Н. Толстой считал самым драгоценным временем, используемым для воспитания, время, когда семья вместе ест, вместе общается с природой, с друзьями. Ибо именно в это время среди взрослых и детей осуществляется исповедь.

Николай Иртеньев пытается писать «Правила жизни», под влиянием учителей и личного самолюбия он готовится к экзаменам в университет и успешно их сдает (история, математика, латинский язык, закон божий). Поступив в университет, он почувствовал себя большим, самодовольным, свободным и счастливым. Завел друзей, по расписанию наносит визиты, ведет праздный образ жизни. Нанося визиты, Николай находит очень много сходств между родителями и взрослыми детьми. Тем самым Л.Н. Толстой еще много раз подчеркивает, что на формирование взглядов и поведения детей большое влияние оказывают родители.

В главе «Любовь» автор отмечает, что бывают люди, рожденные для семейной жизни, но одновременно не отрицает и того, что любовь в сердце для детей и мужа растет и крепнет по мере удовлетворения самой любви. Он выделяет три рода любви: 1) Любовь красивая, 2) Любовь самоотверженная, 3) Любовь деятельная. Одновременно писатель дает их характеристики и определяет роль и место любви в различных семьях.

Л.Н. Толстой в главе «В деревне» описывает единство дома и его обитателей, любовь человека к дому и людям, в нем жившим и живущим. «Мне невольно представлялся вопрос: «Как могли мы, я и дом, быть так долго друг без друга?... Но и таким я был, дом радостно, принимал меня в свои объятия... и пробуждал во мне тьмы образов, чувств, событий, невозвратимого счастливого прошедшего».

На пороге юности Коленька был «невинен, свободен и поэтому счастлив». Сильным душевным потрясением для всех детей была женитьба отца. «Меня возмущала мысль, что посторонняя, чужая и, главное, молодая женщина... займет место покойницы - матушки! Мне было грустно, и отец казался мне больше и больше виноватым».

Как тонкий психолог JI.H. Толстой характеризует духовное состояние детей, самого папы. «Да, папе было нелегко решиться на это и представить детям Авдотью Васильевну в роли матери. Он имел вид виноватого, и хотя служил в 12-м году и был храбрым офицером, руки его дрожали, и он всхлипывал от слез». Тем самым автор подчеркивает, что самому папе нелегко, т.к. он понимает, что заменить родную мать никто не может, даже та женщина, которая любит его и его детей.

Ни дети, ни отец не ошиблись в своих ожиданиях в восприятии мачехи. «Авдотья Васильевна в первое время часто любила, называя себя мачехой, намекать на то, как всегда дети и домашние дурно и несправедливо смотрят на мачеху». И мачеха без нападения со стороны детей приготовилась к защите, полагая, что все домашние хотят всеми средствами делать ей неприятности и оскорбления. «Она во всем видела умысел и полагала самым достойным для себя терпеть молча, и, разумеется, своим бездействием не снискивая любви, снискивала нерасположение».

Мачеха не могла вписаться в ранее сложившуюся систему отношений между детьми и maman, не поддерживала семейных традиций, не могла по внешним признакам (взгляд, улыбка, интонация) читать внутреннее состояние детей. В новом для нее доме она «вечно жила, как будто только сейчас приехала...», совершенно не соблюдая его внутреннего порядка. Но больше всего детей волновало то, что в ней сочетались две совершенно различные женщины: «Одна, при гостях, молодая, здоровая и холодная красавица; другая, без гостей, немолодая, изнуренная, тоскующая женщина, неряшливая и скучающая, хотя и любящая».

Она абсолютно не понимала детей. Чувствительность ее была притворной. Страсть к самопожертвованию, затаенная ревность делали мачеху глубоко несчастной.

Л.H. Толстой в трилогии «Детство. Отрочество. Юность» талантливо показал роль семьи в воспитании и развитии личности. При этом на первое место он ставит роль матери и отца. Так, мама очень сильно любила своего мужа Петра Александровича, но беспредельно любила она и детей. Любовь ее не была слепой. К детям она была требовательна. Все, что она делала, делала с большой любовью и качественно.

В доме был постоянный порядок во всем и устойчивые традиции.

И мама, и папа были очень аккуратными и требовали этого от детей и всех домашних, тем самым приучая их к этому.

В доме целенаправленно культивировалось уважение к старшим и родственникам, у детей отрабатывались умения выражать эти отношения (целовать руку, входить по приглашению, говорить со взрослыми по- французски, по-немецки и др.). Умению благодарить за все доброе учили детей и родители, и учителя, и все домашние.

В семье использовали различные методы воспитания: приучение, поощрение, наказание, но главным образом, пример и убеждение. Отношения в семье были таковы, что дети по интонации, взгляду, жестам и походке могли прочитать внутреннее состояние старших.

Автор в произведении «Детство. Отрочество. Юность» убедил, что воспитывает в семье все: дом, вещи, люди, события. Так, детально описывая смерть матери, экономки и бабушки, он показывает, что именно смерть матери и экономки, глубокое переживание и сильное горе побудили Николеньку (11 лет) осознать сильное и благое влияние этих людей на его нравственное развитие.

По мере взросления, формирования умения анализировать отношения в семье, наблюдения за отцом в различных ситуациях, у Николеньки резко меняется отношение к нему. Одновременно и старший Иртеньев, влюбившись в молодую Авдотью Васильевну, постепенно отчуждается от сыновей, чувствует себя не их отцом, а другом, советчиком.

В трилогии Л.Н. Толстой подчеркнул роль трех поколений (бабушки, maman, papa и самих детей) в организации процесса воспитания и самовоспитания, обратив особое внимание на роль матери в семейном воспитании.

В трилогии писатель показал, что по мере взросления детей родители выступают источником эмоционального тепла и поддержки («Детство»), авторитетом, властью, божеством («Отрочество»), образцом и примером для подражания («Юность»), другом и советчиком («Отрочество», «Юность»),

Мать, отец, брат, бабушка, Савишна («Детство. Отрочество. Юность») никогда никого не осуждали.

Брат Николеньки наиболее резкое отрицательное отношение к человеку выражал тонким добродушным юмором и такою же улыбкой.

Правдивость и простота в отношениях между взрослыми и детьми создавали ту духовную среду, в которой формировались у детей честность и естественность в поведении.

Л.Н. Толстой четко обозначил характеристические черты каждой эпохи жизни Николеньки: в детстве теплоту и верность чувства; в отрочестве скептицизм, сладострастие, самоуверенность, неопытность и (начало тщеславия) гордость; в юности красоту чувств, развитие тщеславия и неуверенность в самом себе.

1. file0.doc.. 85,0 КБ

Опубликовано: 13.12.2023