Бродский – поэт центробежной силы?

Автор: Корнеенко Анастасия Сергеевна

Организация: МОУ «СОШ №55»

Населенный пункт: г.Петрозаводск

Аннотация: предметом нашего исследования является внешняя интеграция как способ формирования научной картины мира у школьников. На примере урока, посвященного анализу семантики поэтического мира И. Бродского, мы показали, как с помощью механизма физического закона можно решить литературоведческие задачи в рамках исследования одного стихотворения («Не выходи из комнаты») и определить философские и эстетические принципы всей лирики Бродского. Для адаптации физического материала для урока литературы используются методы проблемного и наглядного обучения, а также форма парной работы с учетом принципа индивидуализации и дифференциации.

 

Ключевые слова: научная картина мира, межпредметные связи, внешняя интеграция, центробежная сила, поэзия И. Бродского, Федеральный Государственный стандарт, метапредметность, системно-деятельностный подход, «вещь в себе».

Современное образовательное пространство построено на основе системно-деятельностного подхода, предполагающего не только восприятие ученика в качестве активного участника познавательной деятельности, но и формирование системного представления о мире. Основным механизмом становления личности в таком случае является освоение обучающимися метаумений/ метапредметных навыков. «Метапредметные навыки - это надпредметные навыки, которые дают возможность обобщения полученных знаний для применения в любой области жизнедеятельности, формируют умение решать задачи на стыке наук, воспринимать целостность научных знаний вообще без конкретизации каких-либо учебных предметов» [3]. Таким образом, метапредметность - это не только выход в область реальных жизненных задач, но и возможность использовать одни и те же познавательные инструменты в разных дисциплинах. «Задачи на стыке наук» - ключевая фраза для понимания семантики метапредметности как современного образовательного явления.

Однако сложность заключается в том, что учащиеся продолжают вопринимать обучение как передачу разрозненной информации, разделенной на отдельные автономные предметы. Объединение или пересечение этих предметов в рамках одного педагогического явления возможно только по общепринятому распределению на гуманитарные, естественные и точные науки. Таким образом, литература и история могут функционировать в рамках урока или проекта, а вот литература и физика уже навряд ли. Такой подход, безусловно, отдаляет нас от реализации метепредметной составляющей ФГОСа, так как использование общих инструментариев для решения учебных задач разных дисциплин, требует восприятия этих дисциплин в семантической сцепке; умения видеть общие точки и закономерности развития. Для этого необходимо выстроить в сознании обучающегося целостную научную картину мира, «основой которой является синтез научных законов и принципов из всех областей» [1]. Одним из условий становления научного мировоззрения является установка межпредметных связей или внешняя интеграция.

Актуальность работы заключается в том, что использование такой интеграции ограничивается пространством одного блока (например, только гуманитарного или только естественно-научного), налаживание межпредметных связей между дисциплинами разных циклов достаточно редки в педагогической практике и требуют более тщательной проработки как технологической составляющей урока, так и содержательной.

Например, начиная разговор о литературе эпохи модерна, можно предложить учащимся проанализировать научно-популярную статью [4], посвященную влиянию Теории относительности Энштейна на становление искусства хх века.В ходе ответов на заранее подготовленные учителем вопросы по тексту статьи обучающиеся не только, актуализируют познавательные навыки обработки информации, но и наметят семантические мосты от физики к литературе/искусству.

Цель нашей работы: продемонстрировать возможности внешней интеграции из предметов разного цикла для формирования научной картины мира на примере урока литературы в 11 классе «Бродский – поэт центробежной силы?».

Образовательные задачи урока:

• рассмотреть исторические и культурологические связи христианства и русской литературы;

• актуализировать знания в области физики (центробежная сила);

• доказать или опровергнуть утверждение о том, что Бродский является поэтом центробежной силы, через анализ поэтического текста;

• закрепить навыки анализа поэтического текста, анализа теоретической информации.

Развивающие задачи:

• развитие познавательных способностей учащихся;

• развитие аналитического мышления учащихся;

• развитие проблемного мышления учащихся.

Воспитательные задачи:

• формирование толерантного отношения к различным способам творческого самовыражения;

• формирование чувства гордости за отечественную культуру 20 века;

• формирование эстетического вкуса учащихся.

Во время организационного этапа урока ученикам выдаются четкие инструкции, исходя из которых, они будут действовать дальше. Каждая группа получает наборы исследователей, учащимся дается время, чтобы с ними ознакомиться.

Следующий этап - этап мотивации обучающихся к познавательной деятельности. Здесь используется прием проблемной ситуации: на первом слайде появляется цитата из статьи [2], посвященной творчеству И. Броского («Бродский – поэт центробежной силы»). Учитель предлагает проанализировать данное утверждение, высказаться о его правдивости или ложности - таким образом, формируется гипотеза будущего исследования. Однако для реализации исследовательской деятельности учащимся необходимо актуализировать свои знания в области физики и вспомнить, что такое центробежная сила. Процесс подобной внешней интерграции упрощается за счет использования наглядного метода обучения: учащимся предлагается видео-фрагмент и схема эксперимента (Приложение 1), демонстрирующие работу центробежной силы (https://youtu.be/ML4JLrVMHF0 ). Исходя из данных эксперимента, в схеме функционирования центробежной силы есть два знаковых элемента - это центр, от которого стремится удалиться содержимое ведра, и непосредственно это содержимое. В ходе эврестической беседы учащиеся приходят к выводу, что содержимым должна быть поэзия Бродского. Для решения задачи по поиску центра удаления учитель предлагает обратиться к цитате известного филолога, литературоведа – П. Е. Бухаркиной. В работе «Православная Церковь и русская литература в XVIII-XIX веках: (Проблема культурного диалога)» П. Е. Бухаркин утверждает, что русская литература с момента ее основания и до XIX века включительно «питалась» энергией религии, вела диалог с Церковью, и для полноценного анализа литературного процесса необходимо этот диалог учитывать. Ученики приходят к выводу, что мы можем поместить понятие «Бог» в центр схемы в качестве основного философского и этического понятия.

В качестве подтверждения результатов рассуждений учащихся можно обратиться к отрывку из интервью, которое давал И. Бродский. На слайде появляется следующая цитата:. “Я знаю, что в моих взглядах присутствует некий абсолютизм. Что до религии, то если бы я для себя сформулировал понятие Наивысшего существа, то сказал бы, что Бог – это насилие. А именно таков Бог Ветхого Завета. Я это чувствую довольно сильно. Именно чувствую, без всяких тому доказательств” (интервью А.Миниху для “Magazin”,) [2]. Убедившись в том, что в центре, от которого стремится отдалиться содержимое ведра, находится Бог, необходимо обозначить пространство, куда направлен вектор движения этого содержимого. Совместно с обучающимися формулируется вывод, что это это пустота, свобода, вакуум.

В конце обсуждений на экране появляется образец схемы с подписанными опорными точками и пространством (вакуумом), так как опорная схема для исследования должны быть одинаково построена у всех участников урока.

Следующая часть урока посвящена исследовательской деятельности: на этом этапе используется парная работа (при составлении пар работает принцип индивидуализации и дифференциации учащихся). Ученикам необходимо, воспользовавшись статьей, к которой они обращались на начальных этапах урока (https://disk.yandex.ru/i/xtRiDoZxtftBfw ) и таблицей для анализа стихотворения (Приложение 2), сопоставить форму и содержание стихотворения с опорной схемой. Таким образом, исследователи либо подтверждают гипотезу, либо опровергают ее.

В ходе последовательных ответов на сформулированные учителем вопросы к тексту учащиеся выстраивают логику движения художественной мысли Бродского. Два культурологических кода эстетическом пространстве текста являются ключевыми для его расшифровки: «Incognito ergo sum» и «дай волю мебели, слейся лицом с обоями». Первая фраза — это латинское выражение, которое переводится как «Я существую в скрытности». Оно является вариацией известного высказывания философа Рене Декарта: «Cogito, ergo sum» или «Я мыслю, следовательно, я существую». Однако, в данном случае, это выражение отличается от оригинала тем, что акцент смещен на скрытность, а не на мышление. Т.е. стремление к автономности для лирического героя важнее даже самого познания.

Во втором случае мы тоже натыкаемся на краеугольные камни философский концепций: на этот раз Канта и Паскаля. Центральное понятие философии Канта - это «вещь в себе». В русском языке «вещь» существует в качестве философского понятия, как предмет материальной действительности, обладающий относительной независимостью и устойчивостью существования. И в этом заключается причина зависти лирического героя: Бродский не только опредмечивает мир, он изображает существование предметов, вещей в совершенной автономности и статичности. Они не зависимы от нашего восприятия, а значит свободны, а значит не испытывают насилие (вернемся к тезису автора о том, что Бог есть насилие). Именно поэтому обычный шкаф может отсечь тайны всего мироздания, так как шкафу они не ведомы и шкаф от них не зависит. «Человек – не «царь природы», а «пылинка, затерянная в космосе», «самый слабый тростник в природе, но тростник мыслящий» Паскаль. И в этом его трагедия.

Таким образом, в результате использования интеграции физики в литературу учащиеся смогли расшифровать ДНК поэзии одного из самых интеллектуальных и трудных для понимания поэтов русской литературы. Они самостоятельно пришли к выводу, что лирический герой Бродского действительно стремится от мира к себе самому, от «эроса, расы и вируса» к старой мебели, от Бога к идеологическому вакууму.

 

 

Приложения

 

Приложение 1. Схема работы центробежной силы

 

Приложение 2. Таблица для анализа

Не выходи из комнаты…

Не выходи из комнаты, не совершай ошибку.
Зачем тебе Солнце, если ты куришь Шипку?
За дверью бессмысленно всё, особенно — возглас счастья.
Только в уборную — и сразу же возвращайся.

О, не выходи из комнаты, не вызывай мотора.
Потому что пространство сделано из коридора
и кончается счетчиком. А если войдет живая
милка, пасть разевая, выгони не раздевая.

Не выходи из комнаты; считай, что тебя продуло.
Что интересней на свете стены и стула?
Зачем выходить оттуда, куда вернешься вечером
таким же, каким ты был, тем более — изувеченным?

О, не выходи из комнаты. Танцуй, поймав, боссанову
в пальто на голое тело, в туфлях на босу ногу.
В прихожей пахнет капустой и мазью лыжной.
Ты написал много букв; еще одна будет лишней.

Не выходи из комнаты. О, пускай только комната
догадывается, как ты выглядишь. И вообще инкогнито
эрго сум, как заметила форме в сердцах субстанция.
Не выходи из комнаты! На улице, чай, не Франция.

Не будь дураком! Будь тем, чем другие не были.
Не выходи из комнаты! То есть дай волю мебели,
слейся лицом с обоями. Запрись и забаррикадируйся
шкафом от хроноса, космоса, эроса, расы, вируса.

Строчки из стихотворения	Подсказки	Вопросы
Не выходи из комнаты, не совершай ошибку. Зачем тебе Солнце, если ты куришь Шипку?	Шипка- это марка сигарет, которые выпускались в Советские времена и производились в Болгарии.	Почему выход из комнаты – это ошибка? Что есть комната в контексте этого стихотворения? Почему солнце сравнивается с сигаретами? Почему с большой буквы?
За дверью бессмысленно всё, особенно — возглас счастья. Только в уборную — и сразу же возвращайся.		Почему акцент на концепте «счастье»? Может ли человек в тоталитарной системе счастлив?
О, не выходи из комнаты, не вызывай мотора. Потому что пространство сделано из коридора и кончается счетчиком. А если войдет живая милка, пасть разевая, выгони не раздевая.	Мотор - машина, такси. Милка – любимая женщина.	Почему лирический герой точно ограничивает пространство? Что это за мир и от чего ограждает героя?
Не выходи из комнаты; считай, что тебя продуло. Что интересней на свете стены и стула? Зачем выходить оттуда, куда вернешься вечером таким же, каким ты был, тем более — изувеченным?		На основе какого средства выразительности построен отрывок? Почему? С кем спорит лирический герой? Почему конкретные вещи так интересуют лирического героя?
О, не выходи из комнаты. Танцуй, поймав, боссанову в пальто на голое тело, в туфлях на босу ногу. В прихожей пахнет капустой и мазью лыжной. Ты написал много букв; еще одна будет лишней.	Босано́ва, бо́сса-но́ва — жанр бразильской популярной музыки, представляющий собой синтез местного фольклора и джаза. Пик популярности босса-новы пришёлся на 1960-е годы.       Федор Тютчев Silentium! Молчи, скрывайся и таи И чувства и мечты свои — Пускай в душевной глубине Встают и заходят оне Безмолвно, как звезды в ночи, — Любуйся ими — и молчи.   Как сердцу высказать себя? Другому как понять тебя? Поймет ли он, чем ты живешь? Мысль изреченная есть ложь — Взрывая, возмутишь ключи, Питайся ими — и молчи…   Лишь жить в себе самом умей — Есть целый мир в душе твоей Таинственно-волшебных дум — Их оглушит наружный шум, Дневные разгонят лучи — Внимай их пенью — и молчи!..   1830 г.	Почему автор использует слово «буква» вместо «стихи»? Какое это средство выразительности? От чего отрекается герой? И получается ли это? ! «Между тем, от того, что человек отказался от цели найти для себя онтологический Центр, Смысл, Абсолют, Бога, ещё не следует, что сами идеи Центра, Смысла, Абсолюта или Бога для него исчезли, вовсе нет, – они будут напоминать о себе с навязчивым постоянством почти в каждом стихотворении, но уже только как возможность, а не необходимость.»
Не выходи из комнаты. О, пускай только комната догадывается, как ты выглядишь. И вообще инкогнито эрго сум, как заметила форме в сердцах субстанция. Не выходи из комнаты! На улице, чай, не Франция.	«Incognito ergo sum» — это латинское выражение, которое переводится как «Я существую в скрытности». Оно является вариацией известного высказывания философа Рене Декарта: «Cogito, ergo sum» или «Я мыслю, следовательно, я существую». Однако, в данном случае, это выражение отличается от оригинала тем, что акцент смещен на скрытность, а не на мышление.	Почему лирический герой отвергает мышление в пользу скрытности (неузнанности, одиночества)? О ком или о чем лучше не размышлять? От чего бежит (!центробежная сила) герой? Субстанция - то, что существует само по себе, самостоятельно, вне формы. На что можно заменить в данном случае понятие «форма»?
Не будь дураком! Будь тем, чем другие не были. Не выходи из комнаты! То есть дай волю мебели, слейся лицом с обоями. Запрись и забаррикадируйся шкафом от хроноса, космоса, эроса, расы, вируса.	В русском языке «вещь» существует в качестве философского понятия, как предмет материальной действительности, обладающий относительной независимостью и устойчивостью существования.   «Человек – не «царь природы», а «пылинка, затерянная в космосе», «самый слабый тростник в природе, но тростник мыслящий» Паскаль	Почему герой так внимателен к вещам? В чем их преимущество перед человеком? Чему противопоставлен шкаф? Какое это средство выразительности ?

Список использованных источников:

1. 1.Бабакова Т. А. Педагогика: учебное пособие: в 2 ч.- Издательство ПетрГУ, 2008. - 187 с.
2. 2.Иосиф Бродский : поэт центробежной силы / Катехон. — Режим доступа: http://katehon.ru/iosif-brodskij-70-let/?ysclid=lyrfrq3ypk340368831 (дата обращения: 11.07.2024).
3. 3.Метапредметный подход в образовании и метапредметные навыки /Cyberleninka.ru. — Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/metapredmetnyy-podhod-v-obrazovanii-i-metapredmetnye-navyki (дата обращения: 11.07.2024).
4. 4.Теория относительности и модернизм ХХ века/ Независимая. — Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/metapredmetnyy-podhod-v-obrazovanii-i-metapredmetnye-navyki (дата обращения: 11.07.2024).
5. 5.Хализев В. Е. Теория литературы : учебное второе издание. – Высшая школа, 2000. — 398 с.
6. 6.Образовательная социальная сеть / Приёмы педагогической техники. — Режим доступа: https://nsportal.ru/blog/shkola/all/2011/11/06/aa-gin-priyomy-pedagogicheskoy-tekhniki (дата обращения: 1.05.2024).

 

 

 

 

1. file0.docx (54,8 КБ)
2. file1.7z (6,0 МБ)

Опубликовано: 02.11.2024