Нравственные уроки истории в произведениях русских писателей, повествующих о событиях Великой Отечественной Войны

Автор: Аксенова Людмила Михайловна

Организация: МКОУ «Песковская СОШ»

Населенный пункт: Воронежская область, с. Пески

Современная литература затрагивает много важных тем. Одна из них-нравственные уроки истории, отраженные в произведениях замечательных русских писателей, повествующих о событиях великой Отечественной войны.

В.Г. Распутин писал: «Литература-великое дело. То, что происходит в жизни, рано или поздно, находит отклик в литературе. Писатель не может проходить равнодушно мимо действительности.» Именно поэтому тема Великой Отечественной войны нашла яркое отражение в современной литературе, затрагивая актуальные, важнейшие нравственные вопросы, встающие перед людьми разных поколений.

Нравственность, духовность-едва ли не самые перегруженные ныне слова. Тем не менее обращаться к ним приходится снова и снова для того, чтобы найти причины, которые не имеют другого объяснения. И патриотизм, как аргумент, годный, чтобы опереться на него, берется в нас не от прививок, а от содержательного чувства земли. Содержательного-стало быть происходящего от принятых в народе нравственных начал.

«Без них никуда,»-так размышляет Валентин Григорьевич Распутин над тем, что представляется ему первостепенным.

В повести «Живи и помни» он ставит вопрос: «Отступись от содержательного чувства родной земли», переступи через нравственные законы, где ты окажешься? Кем будешь? Разрешается эта проблема на образе Андрея Гуськова.

Не случись война, прожили бы Андрей и Настена свою жизнь, как все. Но война оторвала героя от родных мест, привычных занятий, принесла не только тяжелые физические, но и нравственные испытания.» Невольная обида на все, от чего его оторвали, что осталось на месте, за что ему предстояло воевать, долго не проходила, - отмечает автор состояние героя в начале военной деятельности. И лишь привычка подчиняться закону общей жизни держит его на передовой. «Поперед других не лез, но и за чужие спины не прятался-это свой брат солдат увидит и покажет сразу…»

Среди разведчиков Гуськов считался надежным товарищем, его брали с собой в пару, чтобы подстраховать друг друга, Он воевал, как все, - не лучше, не хуже.

Боязнь солдатского осуждения помогла ему в первые годы войны, когда смерть грозила каждому, когда же после тяжелого ранения, показалось, что родная Атамановка, вот-вот станет реальностью, что его долг войне выплачен. Андрей ощутил себя свободным от общей фронтовой зависимости и приказ вернуться в строй воспринял, как несправедливость, допущенную только к нему.

По-человечески так понятна душевная усталость от войны, от ежедневной близости смерти. «нельзя на полном скаку заворачивать назад-сломаешься. нельзя перепрыгнуть самого себя. Как же обратно, снова под пули, под смерть, когда рядом, в своей уже стороне, в Сибири? Разве это правильно, справедливо? Ему бы только один-единственный денек побыть дома, унять душу- тогда он опять готов на что угодно».

Но душу-то как раз и не приняла в расчет комиссия. Именно этого равнодушия к своей душевной боли не выдержал Андрей. И он совершает непоправимый поступок, делая неправильный выбор. Андрей знает физическое наказание за свой проступок, но не знает еще страшной тяжести-вины духовной, не знает, что он предает Родину, свою семью.

Он переступает через бескорыстие и милосердие, лишает Настену права гордиться мужем-героем, счастья жить на земле, становится виновником ее смерти и смерти их нерожденного ребенка. Он отнимает у седого отца право быть уважаемым человеком, потому что нет уважения отцу, сын которого -дезертир. Он уничтожает память рода, обрекает на вечный стыд и семью, и неродившегося дитя, которому в наследство, появись он на свет, передал бы не мир, а грех отца. Из защитника своих близких Андрей превратился в их палача. его слабость оплачена их жизнями.

Вот что стало с Андреем Гуськовым, переступившим через нравственный закон. Стремясь «унять душу», он втягивается в «воронку» военных потерь, вовлекая в нее и своих близких.

Название повести «Живи и помни» - напоминание об исконных человеческих законах, на которых только и может покоиться наша жизнь. Честь, сбереженная смолоду, выполненный гражданский долг перед Родиной и семьей, даже смерть становятся лучшим обоснованием жизни будущей, памяти о жизни ушедшей-таков нравственный урок истории и повести В.Г. Распутина.

Повесть призывает: «Живи и помни, человек, что может с тобой произойти, если ты оторвешься от общего народного долга, изменишь исконным нравственным законам!»

Совершенном иным, противоположным персонажу Распутина предстает перед читателем лирический герой стихотворения « Жди меня» Константина Симонова – поэта, знавшего о войне не понаслышке, видевшего ее своими глазами, человека, сумевшего так точно передать состояние солдат на войне, сражающихся изо всех сил, зная, что где-то далеко, на Родине их ждет семья, близкие и любимые. Именно эта мысль согревает их души, они чувствуют прилив сил. Симонов в стихотворении «Жди меня, и я вернусь…» пишет о тех чувствах, которые на тот момент были в сердце каждого солдата. Им тоже хотелось домой, к жене, детям, родителям, хотелось прижать к сердцу дорогих родных, но долг превыше всего .Они здесь, на фронте, чтобы изгнать с родной земли ненавистного, жестокого и беспощадного врага. За строками можно увидеть те тяготы, которые приходится претерпевать лирическому герою и всем воинам, которые находится на фронте: бессонные ночи под открытым небом, холодные дожди, трескучий мороз, непереносимая жара -обо всем этом поэт не рассказывает, но читатель явно представляет себе картины суровой военной действительности..

Нет описания кровопролитных ожесточенных боев, не показаны сцены сражений, в которых лирический герой ранен ,попадает в окружение или находится в госпитале, лежит без сознания, получив тяжелую контузию- все это происходят за строками…Но почему тогда «жди ,когда из дальних мест писем не придет», « жди когда уж надоест, всем, кто вместе ждет?..» И читатель ощущает это долгое беспросветное, серое, тягучее, унылое время, когда нет ни весточки, ни письма с фронта, и, казалось бы, уже нет и надежды на встречу… Но есть чудо-любовь, верность, преданность - эти высокие нравственные понятия, которые спасают ,помогают выжить, выбраться из самого пекла. Лирический герой верит в умение своей возлюбленной ждать, эта вера помогает ему преодолеть все тяготы фронтовой жизни, совершать подвиги ради освобождения народа от фашистского ига и, конечно же, ради любимой, теплые воспоминания о которой согревают его в землянке темной непроглядной ночью. Это ради нее он сейчас здесь, ради детей, ради их будущего, ради правды на Земле и ради русской православной веры, о которой в советский времена не говорили вслух, но держали глубоко в душе и истово молились о спасении. (Об этом мне рассказывал мой дед-фронтовик). «Бог есть Любовь», - читаем мы в «Евенгелии». Именно это высокое божественное начало, которое присутствует в герое стихотворения, и в той, к которой оно обращено, нравственное чувство долга перед Родиной и друг перед другом помогают героям преодолеть разлуку и смерть. «Как я выжил, будем знать, только мы с тобой, просто ты умела ждать, как никто другой!»

Таким образом, вся художественная литература о Великой Отечественной войне - это урок нравственности и духовности для нас, потомков, ради которых воевали наши деды и прадеды.

Список литературы

1. Распутин В.Г.Собрание сочинений : в 4 томах / В. Г. Распутин; предисл. В. Курбатова. - Иркутск : Издатель Сапронов, 2007. - Т. 3: Живи и помни. - 440 с.

2.Симонов «Жди меня» Москва: Детская литература, 2012.

3.Новый Завет. (В Новом Завете сказано, что «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин. 4:16). Не у Бога есть любовь, и любовь — это не одно из Его свойств, а Сам Он есть любовь. ( Первое послание апостола Иоанна)

Опубликовано: 07.11.2024