Творчество Андрея Платонова в восприятии отечественной критики. Статья-конспект для старших классов

Автор: Грицук Светлана Геннадьевна

Организация: ГБОУ Школа №224

Населенный пункт: г. Москва

1. «...Платонова за сцену с медведем-молотобойцем в “Котловане” следовало бы признать первым серьезным сюрреалистом». К такому выводу приходит Иосиф Бродский в 1973 в своем послесловии к повести «Котлован».

Надо признать, что Бродский, как мне видится, весьма критичен и категоричен в своей оценке. Для меня в рамках моей темы большой интерес представляют замечания Бродского об использовании Платоновым приемов абсурдизации происходящего. По мнению автора «Послесловия к “Котловану”...», «представители традиционно неодушевленной массы являются у Платонова выразителями философии абсурда, благодаря чему философия эта становится куда более убедительной и совершенно нестерпимой по своему масштабу». Но именно такая масштабность показа алогичности самой сущности утопической эпохи («бытия в тупике», по меткой характеристике Бродского) дает основания не просто отмечать постоянное в зрелой платоновской прозе придание реальности свойств абсурда, сколько говорить сюрреализме как о ведущем методе творческой манеры Платонова.

В связи с этим мне кажется правильным сказать несколько слов о сюрреализме как авангардном направлении в мировом искусстве.

Сюрреализм зарождается во Франции в 1920 году, Андре Бретон после написания первого манифеста (всего их было 4) считается основоположником этого метода. Интересно, что своё название направление получило от французского слова surrealisme — «сверхреализм». Его придумал французский поэт Гийом Аполлинер. С помощью иносказаний сюрреалисты изображали тайные мысли, желания и страхи, сны. Таким образом создается некая высшая реальность, которую подсказывает подсознание. Изначально сюрреализм опирался преимущественно на литературу. Но в 30-е годы 20 века организуются международные выставки сюрреализма - в Копенгагене, в Нью-Йорке и Лондоне, в Токио, в Париже. Кульминацией становится парижская выставка, после которой обозначился спад сюрреалистического течения. Это можно назвать вторым этапом в сюрреализме. Далее в нем стали преобладать художники, а не литераторы. Эта тенденция сохраняется и по сей день.

Мировоззренческой основой платоновской сюрреалистической манеры Бродский считает реакцию человека на происходящее, образно определяемую им как «форма философского бешенства, продукт психологии тупика»

1. К теме Платонова-сюрреалиста в своей статье в 1994 году обращается Любушкина М. в сборнике «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества, 1995 год.

По мнению автора, современникам двадцатого века время главные произведения Платонова хорошо известны, в то время как его драматургия остается в тени: она малоизучена. В том числе трагедия «14 красных избушек». Сюрреалистические герои представляются читателю в полной независимости от авторского руководства, так же как во сне спящий ничего не может делать с персонажами, которых он видит. У Платонова не только нет авторского языка, как смело отмечает Любушкина, но он весь поддается некоторому сонному, бредовому, сюрреалистичному представлению действительности. В пьесе «14 красных избушек» показаны сложные отношения персонажей, как будто взятых из реальной жизни, но действующих в сюрреалистической нереальности. Проблематика их существования очень быстро сводится к одному: жизнь или смерть. Тезис и антитезис сталкиваются в пьесе с первой же сцены: на одном из московских вокзалов представительница советской власти встречает человека, прибывшего с Запада. Этот гость - столетний старик Хоз, который все повидал и обо всем слышал, капитализм его раздражает и он хочет посмотреть на социализм. Юная Суенита, председательница колхоза, приводит старика в такой восторг, что он решает остаться в СССР.

Платонов превращает свою пьесу в произведение сюрреалистическое за счет постоянного присутствия образа смерти, как некого наваждения. На ее территории(сюрреалистичной территории смерти) и осуществляется союз Запада с Востоком, Хоза с Суенитой.

Гротеск и абсурдизм превышают все возможности разума, они живут своей жизнью как бы в самом обыкновенном сне. Лжет даже мать, забыв, что она мать, отчитываясь перед мужем: она прежде всего председатель.

-Ты чего же здесь дисциплину распустила, что еды нету и дети помирают!

-Умер один наш ребенок: ты его хлебом обкормил. Больше никто- остальные все живы.

Смерть сюрреалистична, так же, как и сюрреалистичен тот социализм, в котором все слова во славу идеологии. К такому выводу приходит в своей критической статье госпожа Любушкина. В ее оценке творчества Платонова мне видится яркий отголосок времени, эпохи и отчасти политического анализа пьесы.

1. Владимир Васильев в книге «Андрей Платонов. Очерк жизни и творчества», 1982 уделяет время анализу повести «Епифанские шлюзы». Автор утверждает, что эта повесть принципиальное произведение Платонова, в котором он освободился от условных пут и прикоснулся к эпохе Петра, видя преобразования России столь же значительными, как и в Октябрьскую революцию.

Платонов содержателен в мелочах, способных становиться символами. В его прозе нет ни одного слова, написанного бессознательно, автор (Платонов) исключительно серьезно относится к литературе, совмещая в себе и историка, и философа. Суть повести не в конфликте Петра с народом, а в высокомерном предвзятом отношении иностранцев к России, ставших жертвами собственных корыстных интересов. (французский инженер Труссон оглашает приговор англичанину Перри, техники-немцы, ухватывая великие деньги, тайком бегут на свою родину).

Когда потеряна любовь к своему народу, о сочувствии к народу чужому говорить не приходится. «Помертвевший от забот» английский инженер механически подписывает смертные приговоры «мужицкой гниде». Поразителен по своей циничности обыденный разговор между Перри и Салтыковым.

«В начале августа Перри получил от Карла Бергена служебный рапорт. Принес его воевода Салтыков:

— Вот, ваше превосходительство, тебе писуля пришла. Ребята мои сказывали, что мужицкая гнида вся с Татинского слюза анамеднись молчком ушла. Так я тебе спокой нащет слюза того даю: завтра баб тех, коих мужики убегли, всех сгоню на Татинку. А бегунов словлю и военно–полевому суду отдам. Снесу головы, тады поумнеют. Видно тах–то!.. — Я с тобой согласен, Салтыков! — сказал помертвевший от забот Перри. — Так стало, ты, ваше превосходительство, тады те смертные казни подпишешь? Упреждаю тебя, теперча ты тут всему делу голова… — Ладно, подпишу… — ответил Перри. — А еще, генерал, завтра у меня дочерины смотрины. Один ухажер московской, купецкий сын, мою Феклушу в дом себе примает на супружество. Так ты приходи потчеваться… — Благодарю. Может зайду».

 

В своей работе Васильев выявляет принципиальную разницу между двумя типами сознания.

Предки Перри смотрят на мир эгоистически, а значит не любят и не понимают его. Потребительское отношение иностранцев к миру, как сказали бы мы сегодня.

Россы не отделяют себя от мира, ощущая себя продолжением природы, а значит, любят окружающее и стремятся объять его полным пониманием.

Обращаясь к заметкам Лихачева о природе, родине и доброте, Владимир Васильев заключает, что повестью «Епифанские шлюзы» Платонов прикасается к великим традициям русской культуры – раздумьям о степени участия души в истории, о месте и значении России в мире.

1. Интересной мне видится оценка этой же повести в 1994 году Громовым-Колли. Автор статьи утверждает, что Платонов подступает к антиутопии, передавая экзистенциальный ужас бытия, которым «веет с этих бесконечных, оставленных Богом земель». В повести, по сути, устами народа выражается отношение к фантазиям Петра «на работу все жители глядели как на царскую игру, а сказать - к чему народ - мучают не осмеливались». Для Платонова утопичны и прежде всего антигуманны те проекты, которые чреваты насилием и террором со стороны государства, будь то петровские или современные Платонову.

Таким образом, на примере анализа некоторых литературных критиков можно сказать, что оценка творческого наследия Платонова весьма противоречива и политична.

Библиографический список

1. «Андрей Платонов. Воспоминания современников: Материалы к биографии» — первая книга двухтомника, посвящённого наследию А. П. Платонова (1899–1951). – Москва, «Современный писатель», 1994.
2. Васильев, Владимир Васильевич.
   Андрей Платонов: очерк жизни и творчества / Владимир Васильев. - 2-е изд.- Москва: Современник, 1982
3. "Страна философов" Андрея Платонова: проблемы творчества. Вып. 2: По материалам Второй Международной научной конференции, посвященной 95-летию со дня рождения А.П. Платонова, 17-19 октября 1994 г., Москва

Опубликовано: 01.12.2024