Использование этнокультурных текстов на уроках русского языка

Автор: Кок-Кат Саида Ооржаковна

Организация: МБОУ СОШ с.Барлык

Населенный пункт: Республики Тыва, с.Барлык

«Нынче мы в ответе за Россию, за народ, за все на свете». Эти строки А.Твардовского приобретают сегодня глубокий смысл. Мы живем в многонациональном государстве, и национальный вопрос иногда становится причиной непонимания, жестокости и конфликтов. И, к сожалению, проблемная сторона этого вопроса не обходит стороной и нашу республику.

Республика Тыва – субъект Российской Федерации с 1944 года, и независимо от национальной принадлежности каждому жителю республики желательно знать русский язык. Поэтому перед учителем русского языка стоит сложная задача: не только научить учащихся пользоваться русским языком, но и помочь им увидеть его красоту, полюбить его как родной. Но при этом важно сохранить любовь и уважение к родному языку. Но не стоит стремиться к всестороннему охвату особенностей тувинского языка и литературы. Надо найти точку соприкосновения, оттолкнуться от неё, и учителя русского и тувинского языков должны работать совместно, так как проблемы преподавания обоих языков тесно связаны. И в данном случае на уроках русского языка опорой могут быть этнокультурные тексты, работа с которыми помимо языковых задач могут решать и ряд других вопросов, таких как воспитание детей толерантности и этнотолерантности как базового личностного качества, являющегося составляющим компонентом патриотического и гражданского воспитания, формирование экологической культуры, укрепление семейных ценностей.

Использование этнокультурных текстов повышает интерес к предмету, к малой родине, расширяет представление об истории и культуре республики. «Еще И.А. Ильин утверждал, что без приобщения к национальной культуре, национальным духовным ценностям не может быть позитивного восприятия другой культуры. Только тот, кто обрел национальную духовность, может приобщиться к другой культуре, сохраняя ценности собственной…».

Из любой литературы народов России можно найти необходимые для работы на уроках русского языка тексты-переводы. Тувинская литература тоже богата этнокультурными текстами, особенно произведения С.А.Сарыг-оола. Романы, повести, стихотворения Степана Агбаановича Сарыг-оола вошли в золотой фонд тувинской литературы. Талант писателя, своеобразие его художественного дара особенно ярко проявились в способности осознать и прочувствовать свои этнические корни. Его «Повесть о светлом мальчике» можно считать энциклопедией жизни тувинского народа: его история, его культура, его обычаи – все тут есть. Следовательно, «Повесть о светлом мальчике» - неоценимый источник тувинских этнокультурных текстов.

Эти тексты можно использовать для совершенствования практических навыков при работе с текстом, для организации самостоятельной работы, для осуществления контроля знания учащихся и как материал по развитию устной и письменной речи учащихся, а также для организации индивидуальной и групповой форм работ.

Приведем несколько диктантов и упражнений на основе этнокультурного текстового материала из автобиографической «Повести о светлом мальчике» С.А.Сарыг-оола.

 

 

ДИКТАНТЫ.

Диктант. 8 класс.

По преданию старины, каждый год имеет свои особенности. К примеру, год Свиньи считается урожайным и плодовитым, свинья, на наш взгляд, - трудолюбивое животное: рыхлит своим пятачком землю и сама кормится. Год Курицы считается годом обилия птичьего рода, да и вообще годом богатым –ведь птицы все едят. Кроме того, в этот год человек не опаздывает и не обгоняет свое счастье: петух криком отмечает точное время, - раньше, кроме него, у нас часов не было. этому же год Курицы считается правдивым годом.

Мой старший брат Бадый родился в год Лошади, а сестренка Узун-Кыс – в год Мыши. Играя, мы часто спорили, чей год лучше, - из кожи вон лезли, пытаясь придумать что-нибудь уж очень убедительное в защиту своего животного. О-о, как геройски защищал я курицу! Бадый тоже, как мог, расхваливал свою лошадь. (136 слов) /С.А.Сарыг-оол, из «Повести о светлом мальчике»/

 

Диктант. 10 класс.

…Говорят, когда бог начал создавать животных, он попытался сделать так, чтобы и человек тоже ел траву. Но прежде решил проверить, что из этого получится. Бог выбрал два одинаковых луга, на один пустил женщину с ребенком, на другой, такой же точно, - лошадь и жеребенка. Не пришел еще и полдень, когда бог вернулся, чтобы взглянуть, как идут дела. Лошадь с жеребенком наелись до того, что животы вздулись, и лежали, хотя выеденное место было не больше, чем занимает юрта, да и съедено-то было не все вчистую. Затем бог пошел на другой луг – и что же видит? Больше чем пол-луга выедено до былиночки, но и женщина, ни дитя есть не перестают.

Тут бог понял свою ошибку и сказал: «Э-э, так дело не пойдет! Если оставить человека травоядным – земли не хватит, травы не хватит, и будет между людьми настоящая вражда». И решил бог: «Пусть четвероногие едят траву, пьют из источников и рек, пусть самцы их, насытясь, стерегут своих детенышей. А человек пускай ухаживает за скотом, ест его мясо, пьет молоко. Пусть сеет хлеб, где нет камней. Пусть копает корни кандыка и саранки, где нет хлеба». (180 слов)

/С.А.Сарыг-оол. Из «Повести о светлом мальчике»/

 

 

Пора маральих песен.

5 класс.

Ранней осенью орут телята не переставая. А после наступает пора маральих песен…Листопад в разгаре, на вершинах гор седина проступает, края речек серебром чеканит… Время это еще бабьим летом называют, потому что как раз в эту пору ленивые жены за голову хватаются. Начинают торопиться запасы делать, к зиме готовятся.

В пору маральих песен у всякого зверя мясо и шкура поспевает. В юртах охотников пусто, только половики из войлока лежат. Охотничьи костры обновляются, пламя вкусные запахи жаркого разносит… У охотников праздник наступает. Радость добычи. еселые разговоры, песни, шутки. Лошади возвращаются тяжело груженные, лица у охотников загорелые – сейчас они истинные дети Танды, привыкшие кормить семью нелегкими трудами… (106 слов). /С.А.Сарыг-оол. Из «Повести о светлом мальчике»/

 

Сайзанаки.

Нередко пастушки, пустив своих овец и коз пастись вместе, играют в разные игры, по очереди следя за скотом. Сюда же прибегают и те, кто послан за дровами. Или все сядут на прутики и такие устроят состязания бегунов! Потом следует и национальная борьба – хуреш. Проводятся все эти состязания по всем правилам, с приношениями: у истоков поливных канав или в честь Танды. А то станем играть в свадьбу, построим аал, сделаем юрту, а в ней всякую домашнюю утварь: сундуки, кровати, подушки, посудные шкафы и аптары для богов, ширтеки для пола до самого очага – все из камней. Камни разрисовываются, украшаются и вправду становятся похожими на домашнюю утварь. В юрту сажают хозяина, хозяйку и детей. Каждого «наряжают» согласно возрасту и положению. Затем строят загон для коров и сарлыков; лошадей, верблюдов, коз и овец изображают камешками. Аалы эти называются сайзанаки. (137 слов).

 

Также в «Повести о светлом мальчике» много легенд и преданий тувинского народа, также текстов о его традициях и обычаях. Их можно использовать для текстологического анализа, диктанта, изложения и других видов работ.

 

РАБОТЫ С ТЕКСТАМИ.

 

1.Первыми должны протягивать руки для приветствия более молодые, а старшие в ответ опускают свои, слегка касаясь рук приветствующего. Если же встречается ровесник или друг, вежливость обязывает опустить свои руки ниже и не допустить, чтобы он опустил свои руки ниже твоих. При этом надо следить, чтобы рукава покрывали кисти рук, если же не успел опустить рукава, прикрой руки полой одежды. Кроме того, в знак уважения, особенно к старшим, во время приветствия следует передать что-то из рук в руки. Кусочек белой материи, даже нитку белую. (84 слова)

 

Задания к тексту:

1. Прочитайте текст. Озаглавьте его.
2. Определите основную мысль текста.
3. Выпишите из текста антонимы.
4. Найдите и выпишите однокоренные слова. Выделите корни.
5. Выпишите слова в разных формах.

 

 

2.Ж...вет у нас еще неб…льшая сер…нькая с…ва. Весь день она с…дит на в…ршине дер…ва и спит. П…ет она так, будто др…жит озя…ший: «ву-ву-ву-ву…» О ней тоже есть л…генда, что это л…нивая соня всю ж…знь с…бе не может устроить гн…зда. Ночью не спит, др…жит и плачет от хол…да, кл…нется себе: « Ладно, с…годня как-нибудь перет…рплю, а уж завтра-то днем непр…менно теплое гн…здо …делаю!...»

Наступает утро, всходит солнышко, сова сяд…т на макушку

дер…ва, угреется –ипр…спит весь день. Пр…снется от н…чной

сырости и хол…да, снова др…жит и плачет, об…щает теплое гн…здо

сделать.

И людей, похож…х на нее, я сколько хочешь знаю.

1. Спишите, вставляя пропущенные буквы.
2. Определите тему и основную мысль текста.
3. Выпишите слова с проверяемыми безударными гласными. Напишите проверочные слова.

 

 

 

3. В тайге есть еще птичка размером с куропатку, она поет по ночам «токпак-чаак», что значит «круглые щечки». Крик ее становится назойливее и громче, когда люди разжигают в лесу костер и привязывают лошадей. Говорят, что токпак-чаак ищет себе невесту, непременно круглощекую красавицу, зовет слезно: «Токпак-чаак, токпак-чаак!» Вьется над становищем, взлетает вверх и вдруг камнем падает вниз, крылья у него гудят – словно орел бросается на куропатку. Почти до самой земли упадет – и вдруг вверх взовьется. Все птицы, мол, живут парами, с детьми, я же, несчастный, один. Лучше погибнуть, чем век одному вековать… Вот-вот расшибется о куст или о землю, но в самый последний момент все-таки передумывает и решает пожить еще немного. Есть и среди людей такие, что от первой трудности в лес с веревкой или ружьем бегут.

1. Определите тему и основную мысль текста.

2. Определите стиль текста.

3. Выпишите СПП с придаточными времени. Сделайте полный синтаксический разбор этого предложения.

4. Выпишите из текста средства выразительности /тропы/.

 

4.Я однажды уже видела, как священная Луна попала в плен чудовищу. Тогда в нашем аале присутствовало по какому-то случаю много лам и шаманов. Они давали нам советы, которые помогли… Так вот, дети мои, туда доходит голос мужчины, единственного рожденного матерью сына, лай собаки с ярко-желтыми подпалинами под глазами, крик рыжей, без единой отметины и тавра козы, звук китайских чашек и медных тарелок. Только это может дойти туда и напугать чудовище, тогда оно отпустит нашу Луну.

1.О чем говорится в этом тексте? Как можно охарактеризовать рассказчика?

2. Выпишите предложения с однородными членами. Подчеркните схемы однородных членов.

3. Выпишите СПП. Подчеркните грамматические основы этих предложений и составьте гроздевые схемы данных предложений.

 

5.Наконец мы поднялись на вершину перевала. Здесь находился священный Ова. Спешились.

Чарык-Чак достал из патронташа обрезки разной материи. Тойлу ножом отрезал от гривы своего коня несколько волосков – все это привязали к веткам, воткнутым кем-то раньше среди кучи камней Ова. Потом оба мои спутника прикоснулись лбами к камням и молча закурили в сторонке. Мне тоже хотелось принести что-то в жертву Ова, но у меня не хватило смелости. Дед Тойлу сказал, ободряя меня:

-Ну, сынок, видишь, вон растет куст артыша? Сруби несколько веток – вот и будет твоя жертва.

Я обрадовался, схватил нож и быстро принялся рубить ароматные ветки. Вырубил весть куст и водрузил на Ова.

- Хорошо!- похвалили старики. –Только ты сверху положи камень, чтоб не сдуло твое приношение ветром. А теперь помолись, так все тувинцы поступают: на больших перевалах обязательно молятся, чтобы путь твой дальше был гладким.

1. Определите тему и основную мысль текста.

2. Определите тип речи.

3. Выпишите предложения с однородными членами. Подчеркните грамматические основы этих предложений.

4. Выпишите СПП и подчеркните их схемы.

 

 

6.Одучу не был у нас довольно долго и поэтому, когда он наконец пришел, хозяева и я были особенно рады ему. Сказителю подали угощение, которого даже не всякий лама удостоится. Ламам ведь для виду оказывают почтение, а Одучу старались сделать приятное от души.

Прежде всего сказителю подали крепкий чай с густым козьим молоком в почетной серебряной чаше. Тут же горка ячменной муки, обильно политой свежим маслом, пахтанье с толченой черемухой. Деревянная тарелка, где было все красиво разложено для почетного гостя, украшена дорогой причудливой резьбой.

Затем хозяева стали тихо совещаться между собой: приготовить ли для Одучу свежий хан из бараньей крови или сделать хырбачи из лучших кусков? Решили сделать хырбачи- необыкновенно вкусное кушанье.

1. Определите тему и основную мысль текста.
2. Выпишите из текста примеры слов с суффиксальным способом образования.
3. Выпишите СПП с придаточным определительным и составьте схемы этих предложений.
4. Выпишите из текста эпитеты.

 

7.Поспорили мышь с верблюдом, которому тоже хотелось получить год первым: кто раньше увидит восход солнца, тот и выиграет спор. Верблюд с радостью согласился, он гордился своим высоким ростом и считал. Что, уж конечно, ему будет легче заметить зарю, нежели крохотной мышке. Лег себе спокойно головой к востоку, жует жвачку, дремлет.

А мышка тихонько забралась по хвосту верблюда на спину, миновала горбы, вскарабкалась дальше по длиннющей его шее и улеглась между ушами глупца мордочкой на запад. Упал первый луч на белки западных гор, мышь закричала: «Эй, гляди! Солнце появилось! Брось жевать, поверни голову!»

Так и проиграл глупый верблюд умной мышке. Дело-то не в росте, а в смекалке.

 

1. Прочитайте текст. Определите тип речи. Аргументируйте свой ответ.
2. Выпишите из текста антонимы.
3. Найдите предложения с однородными членами, выпишите их, подчеркните однородные члены как члены предложения.
4. Напишите сочинение по тексту на тему «В чем проявляется смекалка?».

 

 

8. Я был малоподвижным ребенком, а когда пытался ползать, то всеми моими движениями руководила голова: куда она наклонялась, туда и заваливался. Боясь, как бы я не свалился в очаг, мать привязывала меня за пояс веревкой к стене юрты…

До сих пор не могу забыть, как я, цепляясь за косяк двери, первый раз сам поднялся на порог. В то день я не был привязан. О, каким высоким показался мне тогда порог нашей юрты! От страха сердце замерло и коленки дрожали.

У меня закружилась голова, я едва не упал, но тут заметил неподалеку мать, доившую корову, и закричал, качаясь не ребре порога, точно птенец, балансирующий своим куцым хвостиком на сухом сучке:

- Мама! Иди скорее, держи меня!

Мать отшвырнула хумун с молоком и бросилась ко мне, раскинув руки.

- О сыночек мой, какой храбрец! Быстрый мой! Орел настоящий!

Она нежно приговаривала, целовала меня, глаза ее сияли, сверкали зубы. Лицо ее мне казалось широким и прекрасным, как вся Арыг-Бажинская степь. До этого дня я был просто бочонком для молока и только теперь почувствовал в первый раз великую силу любви и красоту моей матери, почувствовал, как я сам ее бесконечно люблю.

1. Прочитайте текст, определите его тему, основную мысль и тип речи.
2. Выпишите из текста сравнения.
3. Напишите по прочитанному тексту сочинение-рассуждение на тему «Что такое материнская любовь?»

 

9. До трехлетнего возраста детей нельзя было стричь, даже волосинку нельзя было тронуть – это считалось великим грехом. А когда сравняется три года, идут к ламе, и он назначает день. Стрижка волос ребенка – это одно из празднеств, на которое зовут весь аал. Даже самый бедный хозяин и то в такой день сварит целого барана.

Помню, в нашей юрте собралось очень много народу…

В переднем углу на самом почетном месте сидел мой дядя. Он первым взял с аптары маленькие ножницы, в ручки которых был продет священный хадак, и торжественно проговорил:

- Дай мне понюхать (у нас вдыхали запах волос или кожи, желая выказать свою нежность) свою голову, племянничек мой. Дарю овцу с ягненком.

Дядя отрезал у меня с левого виска первый клочок волос и торжественно передал отцу. Тот принял эту прядку, завернул в хадак и привязал к священной стреле…

Все присутствующие поочередно склонялись ко мне и нюхали голову, после чего каждый обрезал понемногу волос…

А утром в ягнячьей ограде стояли три овцы с ягнятами, да две козы с козлятами, да еще годовалый козел – всего одиннадцать голов!

 

1. Прочитайте текст, определите тему и основную мысль текста.
2. Выпишите односоставные предложения, определите их вид.
3. Дайте развернутый ответ на вопрос «В чем глубокий смысл «стрижки волос ребенка»?

 

 

10.Реконструкция текста. Приём «Письмо с дырками (пробелами)»

Для формирования читательского умения интегрировать и интерпретировать сообщения текста рекомендуется этот прием. Он подойдет в качестве проверки усвоенных ранее знаний и для работы с параграфом при изучении нового материала. Например, при закреплении в 5 классе темы «Правописание безударных окончаний имен прилагательных» можно дать учащимся такой небольшой текст.

Прежде всего сказителю подали … чай с густым … молоком в почетной … чаше. Тут же горка … муки, обильно политой … маслом. … тарелка, где было все красиво разложено для … гостя, украшена … … резьбой.

/ Прежде всего сказителю подали крепкий чай с густым козьим молоком в почетной серебряной чаше. Тут же горка ячменной муки, обильно политой свежим маслом. Деревянная тарелка, где было все красиво разложено для почетного гостя, украшена дорогой причудливой резьбой./

 

 

11.Прием «Восстановление деформированного текста»

Этот прием помогает формировать умение устанавливать последовательность предложений в тексте, работать над осознанием связи между предложениями в тексте, устранять однообразие синтаксических конструкций и речевых повторов.

Здесь находился Ова. Наконец мы поднялись на вершину перевала. Спешились. Потом оба мои спутника прикоснулись лбами к камням и молча закурили в сторонке. Тойлу ножом отрезал от гривы своего коня несколько волосков – все это привязали к веткам, воткнутым кем-то раньше среди кучи камней Ова. Чарык-Чак достал из патронташа обрезки разной материи.

/ Наконец мы поднялись на вершину перевала. Здесь находился священный Ова. Спешились. Чарык-Чак достал из патронташа обрезки разной материи. Тойлу ножом отрезал от гривы своего коня несколько волосков – все это привязали к веткам, воткнутым кем-то раньше среди кучи камней Ова. Потом оба мои спутника прикоснулись лбами к камням и молча закурили в сторонке. /

 

12.Дидактическая игра «Корректор» /или «Учитель»/

Аднажды мне довилось видет, как он чистиль свой скотный двор. Поутру он сазвалиссаседнихаалофмаладыхсилных парней, и

ани выбрасили ис кашар вес старой навос, и на ево месте надаскали памот дикиг звирей.

13.Прием «Кроссворд»

Накануне праздника вещи из юрты выносятся, чистятся, вытряхиваются. Юрта пустеет до самого дымохода. Вокруг юрты, у коновязей и на скотных дворах тоже метут, чистят, приводят все в порядок. Вечером извлекают из футляра священную стрелу, нанизывают на нее сваренный курдюк, украшают разноцветными лентами и хадаками и кладут стрелу в почетный угол. Изображения богов расставляют на аптарах, украшенных резьбой, изображающей священных животных. Богов моют, чистят, перед ними ставят бронзовые чашечки с пищей, зажигают лампадки.

 

 

Использованная литература

1. Сарыг-оол С.А. Повесть о светлом мальчике. Кызыл, Тувкнигоиздат, 1982.
2.Ушинский К.Д. Педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1988. Т.2.

3. Хантаева И.К. Педагогические условия формирования толерантной личности школьника в двукультурной среде. «Вестник Бурятского государственного университета», 2010.

4. Чебодаева В.Н. Этнокультурный тестовой материал на уроках русского языка в хакасской поликультурной школе. «Педагогическое образование в России», 2016, №11.

5. Шпикалова Т.Я., Бакланова Т.И. Концепция этнокультурного образования в Российской Федерации. Шуя:Издательство «Весть»; ГОУВПО «ШГПУ», 2006.

1. file1.pptx (293,3 КБ)

Опубликовано: 07.12.2024