Принципы эффективного проведения уроков литературы с целью формирования эмоционально-ценностного компонента

Автор: Корнеенко Анастасия Сергеевна

Организация: МОУ «СОШ №55», ПетрГУ

Населенный пункт: Республика Карелия, г.Петрозаводск

Аннотация: Данная статья посвящена проблеме снижения мотивации к изучению литературы. Автором определены три принципа эффективного решения указанной проблемы на уроках литературы, а также приложен конспект урока, выстроенный на предложенных принципах.

Ключевые слова: исследование, интеграция, понятийный аппарат высшей школы, литературоведческий анализ.

 

ПРИНЦИПЫ ЭФФЕКТИВНОГО ПРОВЕДЕНИЯ УРОКОВ ЛИТЕРАТУРЫ С ЦЕЛЬЮ ФОРМИРОВАНИЯ ЭМОЦИОНАЛЬНО-ЦЕННОСТНОГО КОМПОНЕНТА

По данным 2022 года одним из самых ненужных предметов в старшей школе подростки считают литературу и историю. «Большинство российских школьников считают финансовую и правовую грамотность самыми важными прикладными навыками», сообщает ТАСС со ссылкой на результаты опроса онлайн-школы Skysmart. Перспективность финансовой и правовой грамотности упомянули 73 процента учеников, знание нескольких иностранных языков и мультикультурность — 69 процентов, а программирование — 55 процентов.

В число самых полезных предметов для освоения востребованной профессии, по мнению учеников, вошли:

английский язык (его упомянули 66 процентов);

математика (63 процента);

информатика (56 процентов);

обществознание (53 процента);

русский язык (50 процентов).

Самыми «ненужными» оказались:

история (16 процентов);

литература (десять процентов);

география (семь процентов)» [10].

Это объяснятся тем, что профессии, связанные с гуманитарной сферой, исключая лингвистику, достаточно низко оплачиваются, да и выбор, на первый взгляд, довольно скудный. Именно поэтому литература, прежде всего, а отчасти и история, начиная с 9 класса, приобретают негласный статус факультативных предметов. Учащиеся просто не понимают, как в своей профессиональной деятельности или в быту они смогут использовать знания художественных текстов или основы литературоведческого анализа. Безусловно, чтобы переломить гуманитарную и культурную деградацию, необходимы качественные преобразования в экономической и социальной сферах общества. Однако учитель способен повлиять на сложившуюся ситуацию на уровне образовательного и просветительского пространства школы.

Исходя из собственного педагогического опыта, а также из методической надсмотренности я определила для себя три принципа для преподавания литературы. Во-первых, мотивация для изучение любого предмета начинается с интереса к этому предмету, с восприятия этой дисциплины в качестве ценностной для познания. Креативные приемы и нестандартные методы на уроках литературы способствуют вовлечению учащихся в образовательный процесс. На мой взгляд, именно метод исследования наиболее эффективен для достижения эффекта включенности. Данный метод уходит корнями в эпоху Античности, ведь знаменитый Сократовский диалог – это не что иное, как беседа-исследование. К формуле беседы (диалога), в рамках которого происходит столкновение аргументированных мнений, настойчиво обращались на протяжении развития педагогики как самостоятельной науки. Например, Н.И. Пирогов [3] говорил: «Если в школе удастся сделать учеников восприимчивыми к науке, дать им сознательное научное направление, поселить в них любовь к самостоятельным занятиям , то больше ничего и требовать нельзя» [12]. Г. А. Гуковский [2] отвергал принцип изложения готовых «истин» на уроках литературы, предлагая учащимся проводить самостоятельный литературоведческий анализ художественных текстов. Таким образом, метод исследования можно назвать одним из основных в организации действенного и свободного мыслительного процесса на уроках.

Во-вторых, необходимо вынести литературоведческие понятия за пределы конкретного предмета, придав им значение общекультурного концепта [8]. В этом случае для ученика область применения полученных на уроке знаний и навыков станет более объемной и одновременно четко обрисованной. Формирование целостной картины мира невозможно без связующих понятий и концептов. Однако часто мы бессознательно замыкаемся в рамках своего предмета и сужаем культурологические понятия до понятий, например, чисто литературных. Ситуацию усугубляет безразличие к некоторым более неоднозначным и сложно-выстроенным явлениям, разговор о которых требует тщательного анализа художественных текстов не только русских авторов, но и обращения к европейской литературной традиции. В качестве примера такого пугающего своей интеллектуальной и эмоциональной вычурностью может выступать понятие «декадентство». Однако без осознания художественных принципов данного явления невозможно говорить о русской поэзии Серебряного века. Обращаясь к изучению и преподаванию этого направления необходимо дать расширенное представление о нем: связать с миром живописи, ювелирного искусства, философии, так как декадентство не просто наименование стиля узкого кружа поэтов, а миропонимание, воцарившееся в Европе на рубеже веков.

Каким образом можно связать поэтические тексты русских декадентов и, например, один из знаменитейших ювелирных домов Европы? Я же предлагаю учащимся, которые из обзорной лекции по эпохе модерна уже имеют представления о декадентстве, оформить обложку для сборника стихотворений К. Бальмонта и Черубины де Габриак. Для этого им, конечно, необходимо сначала проанализировать стихотворения этих декадентских авторов, чтобы вычленить признаки изучаемого направления и выбрать впоследствии того ювелира, чье творчество отвечает данным принципам. Выбирать учащимся необходимо между мастером ювелирного дела, представителем стиля «модерн» Эрне Лаликом и ювелиром 60-ых годов Эндрю Гриммом. Необходимо отметить, что именно Эрне Лалик [11] стал революционером в ювелирном искусстве эпохи модерна: он ввел трехмерное пространство в ювелирных изделиях, «приглушил» цвета, будто взяв их из увядающих образов Бодлера [1], а также использовал образы бабочек и стрекоз. После литературоведческого анализа и выбора художника, в чьем стиле будет оформлена книга, ученики приступают непосредственно к самому оформлению; т.е. создают реальный продукт, который может стать коммерческим. Можно в качестве рефлексии предложить учащимся составить коллаж на тему «Декадентство в кутюрных коллекциях 21 века». Таким образом, увидев принципы декадентства в коллекциях Джона Гальяно [6], учащиеся могут с легкостью провести параллель между 20 веком и веком 21, актуализируя эстетический след, который оставило декадентство в мировой культуре. Также внедрение произведений искусства всегда актуализирует эмоциональное восприятие учащихся

Наконец, научное исследование, как и интеграция литературы в разных видах искусств невозможны без грамотных языковых инструментов. В данном случаем логично использовать такой прием, как введение понятийного аппарата высшей школы в структуру школьных уроков литературы. Понятия, используемые профессиональными литературоведами, позволят, с одной стороны, утвердить научность проводимого исследования, а с другой, высветить весь спектр культурологических значений того или иного концепта.

Хотелось бы продемонстрировать практическое применение трех принципов, которые я выдвинула выше: исследовательская деятельность, интеграция литературы в другие виды искусства и применение понятийного аппарата высшей школы на уроках литературы.

Урок – семинар с элементами исследования на тему «Трансформация образа Ивана Дурака в романе М. А. Булгакова “Мастер и Маргарита“»

Тип урока: комбинированный урок

Форма проведения: урок-семинар с элементами исследования

Формы работы: групповая, индивидуальная, самостоятельная.

Технологии: ИКТ, исследовательское обучение,

проблемное обучение.

 

Цели урока:

образовательная

– увидеть на примере образа Ивана Бездомного потенциальное восхождение человека от Ивана Дурака (земного) Ивану-царевичу с жаждой ЦАРСТВА языческого, наконец, к герою, угадывающему христианские идеи.

развивающая

– развивать навыки анализа научного и прозаического текстов;

воспитательная

– прививать чувство прекрасного;

– воспитывать эмоционально-чувственное отношение к художественным произведениям.

Образовательные задачи:

  • Рассмотреть культурологические связи христианства и язычества на примере фольклорных произведений через понятие «интертекст» [13];
  • Проанализировать трансформацию фольклорного образа в контексте художественного произведения эпохи модерна;
  • Проанализировать роль данного образного решения в контексте всего романа;
  • Закрепить навыки анализа прозаического текста, анализа теоретической информации.

Развивающие задачи:

  • Развитие познавательных способностей учащихся;
  • Развитие аналитического мышления учащихся;
  • Развитие проблемного мышления учащихся.

Воспитательные задачи:

  • Формирование толерантного отношения к различным способам творческого самовыражения;
  • Формирование чувства гордости за отечественную культуру начала 20 века;
  • Формирование эстетического вкуса учащихся.

Методы обучения:

  • Использование элементов проблемного метода обучения;
  • Самостоятельная предварительная работа учащихся.

 

Подготовка учащихся к уроку-семинару (опережающее домашнее задание):

1. Сообщение темы, в контексте которой будем работать на уроке. Тема духовной эволюции человека актуальна всегда. Сегодня мы постараемся понять, оставляет ли М. А. Булгаков [4],[5] нам, современным читателям, надежду на такую эволюцию; есть ли в его романе (московской его части) герой, жаждущий Истины.

2. Распределение на творческие группы. 1 группа: увлечённые литературой, много читающие ученики (8 человек), 2 группа: ответственные ученики, которые читают, потому что задали (8 человек), 3 группа: ученики, которые не любят читать, плохо читают, не интересуются художественными книгами (9 человек).

3. Сообщение списка литературы с комментарием (профессор Евгений Николаевич Трубецкой «Иное царство» и его искатели в русской народной сказке) [7].

Ход урока:

1.Организационный момент.

Здравствуйте, я приглашаю вас на урок-семинар с элементами исследования «Трансформация образа Ивана Дурака в романе М. А. Булгакова “Мастер и Маргарита“». Две недели назад вы разделились на группы и выбрали главу для чтения (1,2 и 7 главы). (Приложение 1. Статья. Профессор Евгений Николаевич Трубецкой «Иное царство» и его искатели в русской народной сказке) и последующего анализа. Также вам было необходимо ответить на вопросы после прочитанного текста. Сегодня я прошу каждую группу ознакомить класс с результатами своего исследования. Но сначала позвольте представить группы: «Бытовые сказочники» (первая группа), «Волшебные сказочники» (вторая группа) и «Культурологи» (третья группа). У каждой группы есть капитан, который выбирает, кто будет отвечать, и регулирует процесс работы, и секретарь.

Во время выступлений другой команды остальные группы составляют интеллект-карту по теме выступлений («Бытовые сказочники»= Иван Дурак из бытовой сказки, «Волшебные сказочники»= Иван Царевич и «Культурологи»= синтез фольклора и христианства в волшебной сказке). (Приложение 2. Пример интеллект-карты). На выступление у каждой группы по 3 минуты.

 

2. Выступление группы «Бытовые сказочники» (третья группа):

  • Триггером для Ивана Дурака всегда является бытовая неудовлетворенность: голод, бедность и т.д.;
  • Такой неудовлетворенный герой ищет «новое место», где сытнее и теплее;
  • Иван Дурак – представитель «нищеты духовной», т.е. кроме земных благ его ничего не интересует. Он ничего не знает и знать не хочет;
  • «отсюда рождается та вульгарная, приземистая сказка, для которой искомое «иное царство» есть в общем идеал сытого довольства».

 

 

3. Выступление группы «Волшебные сказочники» (вторая группа):

  • Не все сказочные герои мечтают только о еде и тепле (о «материалистическом рае»).
  • Черты Ивана Царевича:

1. Бескорыстность и благородство.

2. Незнание.

3. Жертвы.

4. Обретение иного царства и невесты.

 

4. Выступление группы «Культурологи» (первая группа):

  • Образ Ивана из волшебной сказки незаметно и естественно воспринимает в себя христианский смысл;
  • Просто и естественно сказочный «дурак» превращается в «блаженного» или юродивого.
  • Поступки Дурака из волшебной сказки (как и Иисуса Христа) не поддаются житейской, земной логике; на интуитивном уровне отрицает все темное;
  • Дурак сродни христианству: тепло и жалостливо относится к животному миру;
  • Идея христианства в образе Ивана выражается в учении о всеобщем Воскресении, о вечной целостной жизни, в которой весь мир достигает совершенного и полного исцеления.

 

После выступления каждой группы на экране появляются основные тезисы данной главы, остальные группы редактируют интеллект-карту.

 

5. Формулировка темы исследования.

- Мы завершили первый этап сегодняшнего урока. Итогом стали основные тезисы статьи Трубецкого. Эта теоретическая основа для вашего исследования.

- О чем же мы будем говорить? Что станет объектом нашего исследования?

Какой герой из прочитанного вами только что отрывка (отрывок на слайде) отсылает нас к сказке? (Иван Бездомный). Черты какого сказочного героя мы будем сегодня анализировать в образе поэта Бездомного? (Ивана Дурака). Тема исследования на слайде.

- У каждой группы есть листы для исследования (Приложение 3). Ваша задача, пользуясь тезисами из изученной статьи, ответить на вопросы и сделать общий вывод: как происходит трансформация канонического фольклорного образа в контексте романа начала 20 века. Также в ходе исследования вам предстоит выполнить лексическую работу и познакомиться с понятием «интертекст».

  • время работы заполняйте дневник исследователя (Приложение 4). Это делает секретарь. На работу 10 минут.

 

6. Подведение итогов. Выводы.

Каждая команда излагает итоги исследований. Промежуточные выводы появляются на слайдах.

- Также вы должны были поработать с понятием «интертекст».

Обсуждение гипотез, ответ появляется на слайде. Приходим к выводу, что фольклорные корни образа Бездомного и есть пример интертекста.

- Остается главный и самый сложный вопрос: зачем автор погружает нас в мир фольклора? Зачем использует образ Ивана Дурака, да еще и трансформирует его по ходу повествования?

Обсуждение. Вывод на слайде.

 

7. Рефлексия:

- Сегодня мы проанализировали, как и зачем автор использует в произведении фольклорную традицию. Посредством такого явления как «интертекст» работает один из основных законов литературы. Его сформулировал Д.С.Лихачев (формулировка на слайде). Хочется, чтобы после этого урока вы поразмышляли над вопросом: почему этот закон выделяет литературоведение среди других наук?

 

8. Домашнее задание (на выбор):

  1. Прочитать статью Трубецкого полностью. Сделать конспект;
  2. Написать эссе по теме урока;
  3. Провести подобное исследование в любом произведении 20 века.

Приложение 1. Статья. I. От бедности к богатству. «Иное царство».

https://azbyka.ru/otechnik/Evgenij_Trubeckoj/inoe-tsarstvo-i-ego-iskateli-v-russkoj-narodnoj-skazke/#0_4

Вопросы:

  1. Зачем дурак из сказки ищет иное царство? Для дурака искомое «иное царство» - это…
  2. В каких героях есть «подлинная душа сказки»?
  3. Приведите примеры из сказок к каждому пункту.

Приложение 1. Статья. II. Воровской идеал. Сказка в роли социальной утопии.

https://azbyka.ru/otechnik/Evgenij_Trubeckoj/inoe-tsarstvo-i-ego-iskateli-v-russkoj-narodnoj-skazke/#0_4

Вопросы:

  1. «Но было бы глубоко ошибочно сводить всю сказку к этой вульгарной мечте о материалистическом рае. Есть в сказке иное, высшее вдохновение, которое поднимается над житейским». Что это «иное»? О чем мечтают герои такого типа сказок?
  2. Какие испытания нужно преодолеть герою сказки, чтобы обрести возвышенный иной мир? Приведите примеры из сказок.
  3. «И не далось свинье на небо поглядеть». Поясните эту пословицу.

Приложение 1. Статья. VII. Христианское в русской народной сказке.

https://azbyka.ru/otechnik/Evgenij_Trubeckoj/inoe-tsarstvo-i-ego-iskateli-v-russkoj-narodnoj-skazke/#0_4

1. «Достоверно одно: русские сказочные образы как-то совершенно незаметно и естественно воспринимают в себя христианский смысл». Поясните высказывание. Приведите примеры из сказок.

2. Какие черты христианства можно найти в волшебной сказке? Приведите примеры.

3. Каков «дурак» такой сказки?

 

Приложение 2. Интеллект-карта.

Приложение 3. Таблица. Группа 1.

  1. Можно ли назвать Ивана Бездомного «дураком» из бытовой сказки? Почему?

Пример из текста

Черты дурака из бытовой сказки

Наводящие вопросы

«…молодой спутник его – поэт Иван Николаевич Понырев, пишущий под псевдонимом Бездомный.»

ü Тригером для Ивана Дуракка всегда является бытовая неудовлетворенность: голод, бедность и т.д.;

ü Такой неудовлетворенный герой ищет «новое место», где сытнее и теплее;

ü Иван Дурак – представитель «нищеты духовной», т.е. кроме земных благ его ничего не интересует. Он ничего не знает и знать не хочет;

ü «отсюда рождается та вульгарная, приземистая сказка, для которой искомое «иное царство» есть в общем идеал сытого довольства».

О чем говорит псевдоним поэта? Вспомните других «бездомных» или «безымянных» героев русской литературы.

«Обнаруживая солидную эрудицию, Михаил Александрович сообщил поэту, между прочим, и о том, что то место в 15-й книге, в главе 44-й знаменитых Тацитовых «Анналов», где говорится о казни Иисуса, – есть не что иное, как позднейшая поддельная вставка.

 

Поэт, для которого все, сообщаемое редактором, являлось новостью, внимательно слушал Михаила Александровича»

 

Зачем автор делает акцент на тотальном НЕЗНАНИИ Ивана Бездомного? О чем это говорит? Как связано с семантикой сказки?

  1. На основе значений приставки – интер необходимо сделать вывод о том, какова семантика слова «интертекст»? Можно ли назвать интертекстом образ Ивана Бездомного?

Приложение 3. Таблица. Группа 2.

  1. Можно ли назвать Ивана Бездомного «дураком» из волшебной сказки? Почему?

Пример из текста

Черты дурака из волшебной сказки

Наводящие вопросы

«– Ты, Иван, – говорил Берлиоз, – очень хорошо и сатирически изобразил, например, рождение Иисуса, сына божия, но соль-то в том, что еще до Иисуса родился еще ряд сынов божиих, как, скажем, фригийский Аттис, коротко же говоря, ни один из них не рождался и никого не было, в том числе и Иисуса, и необходимо, чтобы ты, вместо рождения и, скажем, прихода волхвов, описал нелепые слухи об этом рождении... А то выходит по твоему рассказу, что он действительно родился!..»

ü Не все сказочные герои мечтают только о еде и тепле (о «материалистическом рае»).

ü Черты Ивана Царевича:

1. Бескорыстность и благородство.

2. Незнание.

3. Жертвы.

4. Обретение иного царства и невесты.

«Е. Н. Трубецкой отмечает, что героя волшебной сказки к иному царству ведет интуитивная жажда запредельного: «Искателей чудесного манит самая неизвестность искомого, и оттого они так часто сами не знают, куда идут и чего ищут»

 

Почему Иван Бездомный написал поэму о реально существовавшем Иисусе?

  1. «– Заточили все-таки, – сказал он, зевнул еще раз, неожиданно прилег, голову положил на подушку, кулак по-детски под щеку, забормотал уже сонным голосом, без злобы: – Ну и очень хорошо... Сами же за все и поплатитесь. Я предупредил, а там как хотите! Меня же сейчас более всего интересует Понтий Пилат... Пилат... – тут он закрыл глаза.»
  2. «Каждый год, лишь только наступает весеннее праздничное полнолуние, под вечер появляется под липами на Патриарших прудах человек лет тридцати или тридцати с лишним. Рыжеватый, зеленоглазый, скромно одетый человек. Это – сотрудник института истории и философии, профессор Иван Николаевич Понырев.»

 

  1. Какие испытания пришлось пройти Ивану Бездомному? Что он обрел в конце пути?
  1. На основе значений приставки – интер необходимо сделать вывод о том, какова семантика слова «интертекст»? Можно ли назвать интертекстом образ Ивана Бездомного?

Приложение 3. Таблица. Группа 3.

  1. Можно ли назвать Ивана Бездомного «дураком» из бытовой сказки? Почему?

Пример из текста

Черты дурака из бытовой сказки

Наводящие вопросы

«…молодой спутник его – поэт Иван Николаевич Понырев, пишущий под псевдонимом Бездомный.»

ü Тригером для Ивана Дуракка всегда является бытовая неудовлетворенность: голод, бедность и т.д.;

ü Такой неудовлетворенный герой ищет «новое место», где сытнее и теплее;

ü Иван Дурак – представитель «нищеты духовной», т.е. кроме земных благ его ничего не интересует. Он ничего не знает и знать не хочет;

ü «отсюда рождается та вульгарная, приземистая сказка, для которой искомое «иное царство» есть в общем идеал сытого довольства».

О чем говорит псевдоним поэта? Вспомните других «бездомных» или «безымянных» героев русской литературы.

«Обнаруживая солидную эрудицию, Михаил Александрович сообщил поэту, между прочим, и о том, что то место в 15-й книге, в главе 44-й знаменитых Тацитовых «Анналов», где говорится о казни Иисуса, – есть не что иное, как позднейшая поддельная вставка.

 

Поэт, для которого все, сообщаемое редактором, являлось новостью, внимательно слушал Михаила Александровича»

 

Зачем автор делает акцент на тотальном НЕЗНАНИИ Ивана Бездомного? О чем это говорит? Как связано с семантикой сказки?

  1. На основе значений приставки – интер необходимо сделать вывод о том, какова семантика слова «интертекст»? Можно ли назвать интертекстом образ Ивана Бездомного?

В контексте данного урока учащиеся проводят самостоятельное исследование, обращаются к культурологическим понятиям, обозначающим исторический и религиозный контекст народного образа Ивана-дурака, а также знакомятся с понятием «интертекст».

Урок получил признание на Всероссийском конкурсе педагогического мастерства «Мой лучший урок» (первое место).

Список литературы

  1. Академик. Бодлер Шарль. – URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_colier/2670/БОДЛЕР
  2. Академик. Гуковский Г. А. – URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/883553
  3. Академик. Пирогов Н. И. – URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/8956
  4. Булгаков М. А. Великий канцлер. М.1992. 544 с.
  5. Булгаков М. А. Мастер и Маргарита. М., 1999. 608 с.
  6. Википедия. Гальяно. – URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Гальяно,_Джон
  7. «Иное царство» и его искатели в русской народной сказке. Трубецкой Е. Н. – URL: https://azbyka.ru/otechnik/Evgenij_Trubeckoj/inoe-tsarstvo-i-ego-iskateli-v-russkoj-narodnoj-skazke/#0_4
  8. Концепт как ключевое понятие лингвокультурологии Пелипенко И. А. – URL: https://nsportal.ru/vuz/filologicheskie-nauki/library/2019/08/25/kontsept-kak-klyuchevoe-ponyatie-lingvokulturologii
  9. Папертный З. С. Динамическая поэтика. От замысла к воплощению. М., 1990. 264 с.
  10. Педсовет. – URL: https://pedsovet.org/article/rossijskie-uceniki-nazvali-samye-vaznye-navyki-v-sovremennom-mire
  11. Рене Лелик: гений ювелирного искусства. – URL: https://artchive.ru/publications/4364~Rene_Lalik_genij_juvelirnogo_mira
  12. Трусова Н. Т. Исследовательская деятельность на уроках литературы. – URL: https://infourok.ru/magazin-materialov?utm_source=infourok&utm_medium=redirect&utm_campaign=bespl-mat-biblioteka-9-11-2022&sortType=popular
  13. Хализев В. Е. Теория литературы: учебное второе издание. М., 2000. 398 с.

 

 

 

 

 


Приложения:
  1. file0.docx (152,8 КБ)
Опубликовано: 18.01.2025