Использование русского народного фольклора в формировании личности дошкольников в разновозрастной группе

Автор: Пасечная Ирина Григорьевна

Организация: МБДОУ детский сад №57

Населенный пункт: Краснодарский край, г. Армавир

Формирование гармоничной личности дошкольника невозможно без закладывания нравственного фундамента, который веками создавала народная культура. В условиях современного дошкольного образования особую ценность приобретает использование русского народного фольклора, однако наиболее сложной, но и наиболее благодатной средой для этого является разновозрастная группа. В такой группе, где рядом находятся дети от 3 до 7 лет, фольклор перестает быть просто набором потешек и сказок, превращаясь в уникальный механизм естественной передачи опыта, социального воспитания и эмоционального развития каждого ребенка с учетом его возраста.

Почему же фольклор столь эффективен именно в разновозрастном коллективе? Дело в физиологических и психических особенностях дошкольного возраста. Младшие дети обладают наглядно-образным мышлением и непроизвольным вниманием - короткие потешки («Ладушки», «Сорока-ворона») и колыбельные идеально ложатся на их ритм восприятия. Старшие же дошкольники (5–7 лет) уже способны к анализу, запоминанию больших текстов и моральной рефлексии - им близки былины, исторические сказки и сложные пословицы. В разновозрастной группе эти жанры не конкурируют, а дополняют друг друга, создавая эффект «зоны ближайшего развития» по Выготскому, где старший ребенок помогает младшему освоить простую форму, одновременно углубляя собственное понимание сложного содержания.

Ключевая роль фольклора в разновозрастной группе заключается в социализации и формировании коммуникативных навыков. В отличие от одновозрастной группы, где все дети находятся на одном уровне речевого развития, в РВГ природным образом возникает необходимость адаптировать свою речь. Когда пятилетний ребенок объясняет трехлетнему смысл заклички «Солнышко-ведрышко», он не просто повторяет текст, он учится быть понятым, проявлять терпение и эмпатию. Совместное пение хороводных песен («Каравай», «Заинька») или игра в народные подвижные игры («Гуси-лебеди», «У медведя во бору») стирают возрастные барьеры. Здесь правило одно для всех, но старший может уступить или подсказать младшему, закладывая основы произвольного поведения и волевой регуляции.

Особого внимания заслуживает влияние русского фольклора на речевое и когнитивное развитие, поскольку здесь мы имеем дело не просто с заучиванием слов, а с глубинным переструктурированием нейронных связей. Когда ребенок произносит или даже просто прохлопывает ритм «Идет коза рогатая», у него синхронизируется работа слуховой, моторной и речевой зон. В разновозрастной группе этот процесс приобретает характер «цепной реакции»: младший ребенок, глядя на старшего, который энергично жестикулирует и четко артикулирует, зеркально копирует эти движения, тем самым быстрее формируя артикуляционный аппарат. Старший же, замедляя темп для малыша или, наоборот, соревнуясь с ровесниками в скорости произнесения скороговорки, тренирует собственную дикцию и фонематический слух. Тем самым, фольклорный ритм становится тем универсальным тренажером, который в условиях разновозрастной группы работает непрерывно, без принуждения, естественно вовлекая каждого ребенка в речевую активность.

В разновозрастной группе влияние фольклора на когнитивное развитие усиливается за счет уникального механизма естественного взаимообучения. Пока старшие дети (5–7 лет) осознанно разучивают сложные пословицы и поговорки, отражающие причинно-следственные связи («Без труда не выловишь и рыбку из пруда», «Что посеешь, то и пожнешь»), младшие дошкольники (3–4 года) находятся в роли «впитывающих губок». Они не способны еще к абстрактному мышлению, но их пассивный словарь в это время насыщается образными выражениями, эпитетами и метафорами на слух. Педагоги-практики фиксируют интересный феномен: в разновозрастной фольклорной среде младшие дети начинают использовать сложные речевые обороты на 4–6 месяцев раньше, чем их сверстники в одновозрастных группах. Происходит это потому, что старший ребенок, объясняя младшему смысл загадки или пословицы, вынужден распаковывать сложный образ на простые слова - и тем самым помогает и себе, и малышу. Например, объясняя фразу «Волка ноги кормят», старший рассказывает про погоню и охоту, а младший запоминает не просто набор звуков, а целую ситуационную картину. Так фольклор переводит пассивное знание (слышу, но не говорю) в активное (понимаю и использую).

Регулярное, ежедневное использование русского фольклора в разновозрастной группе дает измеримые педагогические результаты, которые подтверждены наблюдениями логопедов и воспитателей. В группах, где утро начинается с заклички, обед сопровождается приговорками, а вечер завершается сказкой или хороводной песней, уровень развития связной речи значительно выше, чем в группах с традиционными «занятиями по развитию речи» два раза в неделю. Почему? Потому что фольклор создает иммерсивную среду - постоянное погружение в образец правильной, грамматически верной, интонационно богатой русской речи. Дети слышат, как старшие произносят трудные звуки в скороговорках («Шла Саша по шоссе»), и невольно корректируют собственную артикуляцию.

Кроме того, педагоги отмечают, что в таких разновозрастных коллективах аграмматизмы (ошибки в согласовании слов, падежах) встречаются значительно реже. Фольклорные тексты, в отличие от разговорной речи взрослых, не содержат «проглатывания» окончаний или неправильных ударений. Сказочные повторы («тянут-потянут», «жили-были») и парные конструкции закрепляют правильные грамматические модели на уровне эха.

Более того, для детей с задержкой речевого развития или билингвов (а в разновозрастных группах такие дети встречаются часто) фольклор становится безопасным мостиком: ритм снижает тревожность при попытке говорить, а многократные повторения позволяют мозгу «доучиться» без стресса. Таким образом, фольклор в разновозрастной группе выполняет не только развивающую, но и мощную профилактическую функцию, работая как естественный логопедический массаж для речевых зон мозга.

Однако практическая реализация этой методики требует от воспитателя разновозрастной группы особых навыков. Важно не просто читать сказку по книге, а выстраивать живой фольклорный уклад. Например, режимный момент укладывания младших спать в тихий час может сопровождаться тихим пением колыбельной старшими девочками. Утреннее приветствие можно заменить на закличку, которую по очереди произносят то старшие, то младшие. Драматизация сказки «Теремок» или «Репка» в разновозрастной группе становится естественной моделью социального взаимодействия: большие роли (медведь, дедка) берут на себя старшие, маленькие (мышка, внучка) - младшие, что учит их работать в команде, несмотря на разницу в возможностях.

Результаты системного использования русского фольклора в разновозрастной группе впечатляют и подтверждаются реальной педагогической практикой. У младших детей значительно быстрее проходит адаптационный период, снижается тревожность (благодаря ритмичности и повторяемости текстов). У старших формируется осознанное отношение к родной культуре, развивается эмоциональный интеллект через анализ поступков героев былин и сказок. Но главное - исчезает конкуренция «кто старше, тот главнее», уступая место сотрудничеству и взаимообучению. Фольклор становится тем универсальным языком, который понятен и трехлетке, и семилетке, объединяя их общим переживанием, смехом над проделками Колобка или грустью по поводу Царевны-лягушки.

Таким образом, русский народный фольклор в разновозрастной группе - научно обоснованный инструмент развития личности, где каждый ребенок, независимо от возраста, находит свою нишу. В эпоху цифровизации и разобщенности именно живое, коллективное проживание фольклорной традиции возвращает дошкольников к истокам человеческого общения, формируя цельную, нравственно устойчивую личность.

Список литературы:

1. Пантелеева, Н.Г. Народная культура в эстетическом развитии дошкольников: учеб-метод. пособие / Н.Г. Пантелеева. - СПб., 2021. - 176 с.

2. Лыкова, И.А. Приобщаем малышей к народной культуре. Третий год жизни / И.А. Лыкова. - Москва: Цветной мир, 2019. - 88 с.