Народное творчество в формировании духовно-нравственных ценностей у дошкольников в разновозрастной группе

Автор: Кучер Ольга Романовна

Организация: МАДОУ г. Мурманска №123

Населенный пункт: Мурманская область, г. Мурманск

Современная система дошкольного образования переживает этап переосмысления ценностных ориентиров. На первый план выходит задача воспитания личности, обладающей не только компетенциями, но и внутренним нравственным стержнем.

Почему же именно народное творчество является фундаментом нравственности? Фольклорные произведения - потешки, сказки, пословицы, колыбельные несут в себе архетипические образы добра и зла, справедливости и милосердия, трудолюбия и уважения к старшим. В отличие от абстрактных дидактических правил, народное искусство предлагает ребенку живые, эмоционально насыщенные примеры для подражания. Когда трехлетний малыш слышит прибаутку, а шестилетний ребенок инсценирует былину, оба получают не информацию, а нравственный опыт, оформленный в художественную форму.

Разновозрастная группа - особая социальная ниша. Здесь естественным образом возникают отношения наставничества и подражания. Именно народная педагогика веками использовала этот принцип: старшие дети заботятся о младших, показывают образец исполнения песни или пляски, объясняют смысл пословицы. В подобной среде механизм «заражения» ценностями работает наиболее эффективно. Исследования показывают, что младший дошкольник в разновозрастном коллективе усваивает нравственные нормы быстрее, наблюдая за старшими, а у старших формируется ответственность и эмпатия - качества, напрямую связанные с духовным развитием.

Конкретные формы работы с народным творчеством в разновозрастной группе требуют методической гибкости. Утренний круг может начинаться с общего хоровода, где пятилетка ведет за собой двухлетку, приучая его к ритму и совместному действию. Хоровод - модель общинного единения, где каждый важен, а общая радость умножается. Пословицы и поговорки естественно вплетаются в режимные моменты: старший ребенок напоминает младшему: «Делу - время, потехе - час», когда тот заигрался. Так происходит интериоризация - превращение внешней нормы во внутренний регулятор поведения.

Особого внимания заслуживает русская народная сказка. В разновозрастной группе методика работы со сказкой строится по принципу «общего котла». Дети от 3 до 7 лет слушают одну сказку, но осмысливают ее на разных уровнях. Младшие фиксируют сюжет и ярких персонажей (колобок, репка), средние анализируют поступки, старшие обсуждают моральный выбор героя и придумывают альтернативные концовки. Например, после прочтения «Гуси-лебеди» малыши показывают, как девочка ищет братца, а подготовишки ведут дискуссию: почему печка, яблонька и речка помогли девочке? Так выводится ценность доброты и послушания. Итогом может стать совместное рисование или лепка персонажей, где старшие помогают младшим технически, а младшие подсказывают цветовое решение.

Народные игры с правилами - кладезь для воспитания честности, выдержки и взаимовыручки. В разновозрастной группе игра «Ручеек», «Гори, гори ясно» или «Жмурки» невозможна без договоренности. Старшие естественно берут на роль судей или ведущих, при этом они обязаны учитывать возможности малышей: поддаться, чтобы не обидеть, но в меру, чтобы не нарушить правил. Дети учатся радоваться чужой удаче, ждать своей очереди, помогать упавшему - все эти этические нормы есть в народной игровой культуре.

Декоративно-прикладное творчество также вносит вклад в духовно-нравственное развитие. Через ремесло ребенок приобщается к ценности ручного труда, уважению к мастеру. В разновозрастной группе часто используется прием «мастерской», где семилетка и трехлетка работают рядом: один наносит сложный орнамент, другой закрашивает фон. Старший объясняет, почему на прялке изображали коня (символ солнца) или птицу (символ счастья). Так через конкретное действие транслируется духовный смысл народного искусства, формируется бережное отношение к культурному наследию.

Праздники народного календаря (осенины, святки, масленица, жаворонки) в разновозрастной группе превращаются в событие, сплачивающее всех. Здесь стираются границы возраста: младшие дети водят хороводы, глядя на старших, а старшие с гордостью показывают выученные колядки. Совместное изготовление куклы-масленицы или выпечка жаворонков из теста - коллективный труд, где каждый вносит посильный вклад. Духовно-нравственный эффект праздника многократно усиливается за счет межвозрастного взаимодействия: младшие чувствуют защиту и образец, старшие - ответственность и значимость. Формируется чувство принадлежности к общности, которое является базой для таких ценностей, как патриотизм и соборность.

Необходимо учитывать психологические особенности разновозрастной группы при отборе фольклорного материала. Для детей 3–4 лет предпочтительны короткие песенки, потешки с повторяющимися действиями и звукоподражанием. Для 5–6 лет - загадки, скороговорки, сюжетные игры. Для 6–7 лет - былины, исторические песни, пословицы с переносным смыслом. Но в совместной деятельности всегда есть место «сквозным» жанрам, например, колыбельной, которую старший может спеть младшему перед тихим часом, или считалке, которую все используют для выбора водящего. Преемственность жанров создает единое культурное пространство группы.

Воспитатель разновозрастной группы должен сам быть носителем народной культуры (петь, водить хороводы, знать обряды), но при этом умело переводить центр активности на детей. Например, не объяснять, что «добро побеждает зло», а предложить старшим детям показать младшим кукольный спектакль по сказке «Заюшкина избушка». В процессе подготовки старшие дети проговаривают мотивы персонажей, а младшие усваивают урок через эмоции. Педагог лишь направляет, задавая вопросы: «Как вы думаете, почему петушок помог зайцу?». Так народное творчество становится живым, а не музейным.

Результативность системной работы с народным творчеством в разновозрастной группе подтверждается наблюдениями. Дети начинают чаще использовать в речи пословицы, самостоятельно организуют хороводные игры в свободной деятельности, у младших быстрее развивается эмпатия - они утешают плачущего, используя народные присказки «Не плачь, не плачь, куплю калач». Старшие проявляют бережное отношение к малышам, помогают одеваться, терпеливо объясняют правила. Формируется устойчивое неприятие агрессии и жадности, так как они противоречат образам народных героев. Духовно-нравственные ценности перестают быть абстракцией, превращаясь в ежедневную практику отношений.

Однако есть и риски, которые нужно учитывать. Механическое заучивание фольклорных текстов без осмысления, использование лишь аудиозаписей вместо живого исполнения, отсутствие собственной увлеченности педагога превращает народное творчество в формальность. В разновозрастной группе такой подход особенно опасен, поскольку разрушается естественная передача опыта от старших к младшим. Выход - в интеграции: сочетать фольклор с рисованием, драматизацией, исследовательской деятельностью.

Сравнение с традиционными методами нравственного воспитания (беседы, чтение рассказов, просмотр мультфильмов) показывает преимущества народного творчества именно в разновозрастной группе. Беседа часто требует абстрактного мышления, которое у дошкольников только формируется. Сказка или игра дает готовую модель ситуации. А в условиях разницы в возрасте, когда старший может «прочитать» сказку младшему по картинкам или объяснить правило игры своими словами, происходит многократное повторение и закрепление ценности.

Таким образом, народное творчество в разновозрастной группе дошкольников решает триединую задачу: приобщает к культурному наследию, формирует духовно-нравственные качества (доброту, честность, трудолюбие, уважение) и выстраивает здоровую иерархию межвозрастных отношений.

Список литературы:

1. Измайлова А. Б. Сказка в русской народной педагогике: монография / А. А. Измайлова. - Владимир: Изд-во ФГБОУ ВПО «ВлГУ», 2013. - 170 с.

2. Шакмаева Г. А. Использование пословиц и поговорок в становлении личности учащихся младшего школьного возраста // Начальная школа. -2010. - С. 35-49.