Воспитание нравственных качеств через русский народные сказки у детей среднего дошкольного возраста

Автор: Березикова Светлана Евгеньевна

Организация: МАОУ ДОК ДОМИНАНТА «Золотой ключик №23»

Населенный пункт: Московская область, г. Домодедово

Обращение к фольклорному наследию в работе с детьми четырех-пяти лет отнюдь не является данью педагогической моде или ностальгическим жестом. Напротив, именно в этом возрасте закладываются структуры сознания, которые впоследствии определяют систему ценностных координат человека, и русская народная сказка предстает здесь незаменимым инструментом.

Современная методика настаивает на необходимости многоступенчатого погружения в материал, предполагающего не просто слушание, но активное соучастие в судьбах героев. Первый этап такой работы - эмоциональное восприятие текста, достигаемое выразительным чтением, использованием музыкального сопровождения и демонстрацией качественных иллюстраций, соответствующих духу народного творчества. Без создания особой, доверительной атмосферы дальнейшие этапы теряют свою продуктивность.

Вторым шагом выступает аналитическая беседа, вопросы для которой должны быть тщательно продуманы, чтобы избежать формальных ответов. Вместо традиционного «Понравилась ли тебе сказка?» педагог задает более тонкие вопросы: «Какое чувство возникло у тебя, когда…?», «Почему герой поступил именно так, а не иначе?», «Что бы ты сделал на его месте?». Подобные вопросы провоцируют ребенка не на воспроизведение текста, а на внутреннюю работу, требующую приложения собственных моральных критериев. Нужно, чтобы воспитатель не навязывал единственно правильную интерпретацию, а создавал поле для размышлений, где допускаются разные мнения, но при этом четко обозначаются границы добра и зла.

Третий этап - драматизация и игра, позволяющие ребенку прожить сказку телесно, через движение и голос. Участие в инсценировках, использование пальчикового театра, надевание масок или простых элементов костюма превращают пассивное слушание в активное действие. Именно в процессе игрового воспроизведения ребенок наиболее глубоко осваивает нравственные нормы, поскольку он вынужден не просто рассуждать о том, что хорошо, а принимать решение в условной ситуации, несущей эмоциональную нагрузку. Драматизация также снимает страх перед осуждением, поскольку поступки совершаются от имени персонажа, а не самого ребенка, что делает обучение более мягким и деликатным.

Развивающая предметно-пространственная среда играет колоссальную роль в том, насколько часто и охотно дети будут обращаться к сказочной тематике за пределами специально организованных занятий. Необходимо предусмотреть создание в группе уголка, где представлены различные виды театров: настольный, кукольный, теневой, а также наличие ширмы, позволяющей детям самостоятельно разыгрывать знакомые сюжеты. При этом нужно понимать, что избыток кукол и декораций способен отвлечь от содержательной стороны, поэтому отбор материалов должен быть продуманным, с акцентом на качество художественного исполнения, отражающего национальные черты образов.

Значение имеет также иллюстративный материал, демонстрирующий быт русского народа, его одежду, жилище, утварь. Погружение в этнографический контекст расширяет представления ребенка об окружающем мире и создает более полный, объемный образ сказочной реальности. Например, рассмотрение элементов народного орнамента, росписи пряников или вышивки на рубахе позволяет увязать нравственный смысл сказки с материальной культурой, делая его более осязаемым. Включение в среду «сказочных книг» крупного формата с яркими, но не кричащими иллюстрациями стимулирует самостоятельное рассматривание и обсуждение, которое можно поощрять, но не регламентировать жестко.

Рекомендуется также ведение «Экрана добрых дел», где отмечаются поступки детей, перекликающиеся с поведением сказочных героев. Однако подобная практика должна быть реализована очень деликатно, без соревновательного момента и публичных сравнений. Фиксация достижений выполняет здесь не контролирующую, а мотивирующую функцию: ребенок видит, что его повседневные действия имеют ценность, соотносятся с миром сказочных идеалов.

Эффективность воспитательной работы, основанной на русских народных сказках, радикально возрастает при условии преемственности между детским садом и семьей. Многие современные родители, воспитанные в условиях информационного перенасыщения, либо недооценивают потенциал фольклора, либо сводят чтение к краткому пересказу перед сном, лишая сказку ее магического воздействия. Задача педагога заключается в просвещении взрослых, демонстрации им конкретных приемов работы: от совместного рисования по мотивам, прочитанного до сочинения собственных историй с участием знакомых героев, где ребенок сам определяет, как поступил бы персонаж в той или иной спорной ситуации.

Организация совместных мероприятий, таких как «сказочные вечера» или тематические досуги с участием бабушек и дедушек, позволяет восстановить естественную передачу фольклорных традиций из поколения в поколение. Присутствие старших членов семьи, способных рассказать сказку с особым интонационным рисунком, присущим их детству, создает уникальную эмоциональную связь, которую невозможно заменить никакими техническими средствами. Семейные проекты по созданию книжек-малышек или альбомов с семейными историями, стилизованными под сказочные сюжеты, способствуют укреплению внутрисемейных связей и одновременно решают воспитательные задачи в естественной, ненавязчивой форме.

Следует рекомендовать родителям использовать сказочные ситуации для разрешения реальных конфликтов в семье, например, призывая на помощь Колобка или Зайчика, когда нужно уладить спор между братьями или сестрами. Подобный опосредованный подход лишает ситуацию болезненной остроты и позволяет ребенку посмотреть на себя со стороны, оценить свои поступки более объективно. Ценность русских народных сказок в семейном контексте проявляется и в том, что они не навязывают чужеродных моральных систем, а опираются на исконные, глубинные представления о добре, что соответствует психологическим потребностям большинства российских семей.

Измерение уровня сформированности нравственных качеств у дошкольников представляет собой педагогическую задачу, поскольку любое тестирование здесь неизбежно наталкивается на социальную желательность ответов. Дети быстро усваивают, чего от них ждут, и дают социально одобряемые, но не отражающие их реального состояния суждения. Поэтому инструментом мониторинга выступает систематическое, не включенное наблюдение за поведением детей в свободной деятельности. Также полезным диагностическим приемом является методика «заверши историю», где ребенку предлагается закончить начатый рассказ, содержащий нравственную дилемму, или продолжить сказку после ее канонической концовки. Анализ детских ответов позволяет понять, какие ценностные ориентации уже сложились, а какие находятся в стадии становления. При этом нужно избегать интерпретации ответов как «правильных» или «неправильных».

Тем самым, эффективность воспитательной работы определяется глубиной переживаний, рожденных в душе маленького человека. Когда четырехлетний ребенок всерьез задумывается о том, почему заяц оказался в беде и почему лиса не заслуживает сочувствия, мы становимся свидетелями рождения подлинной внутренней работы. Каждая новая встреча со сказкой - путь, который проходят многие поколения, и наша задача состоит в том, чтобы этот путь не прерывался, а становился более осознанным и осмысленным. Сказка ждет своего читателя, и от того, как мы научим детей входить в этот волшебный мир, зависит, какими людьми они вырастут.

Список литературы:

1. Стеблин-Каменский М.И. Фольклор и литература СССР / М.И. Стеблин-Каменский -М.: Наука, 1971. - 63 с.

2. Богданова О.С. О нравственном воспитании детей / О.С. Богданова, Л.И. Катаева. -М.: Просвещение, 2013. - 213 с.