Народные игры как средство приобщения старших дошкольников к культуре народов Южного Урала

Автор: Макян Анастасия Александровна

Организация: МДОУ «Д/с «Солнышко» п.Спасский

Населенный пункт: Челябинская область, Верхнеуральский р-н, п. Спасский

Объект исследования – процесс приобщения дошкольников к культуре народов Южного Урала.

Предмет исследования – народные игры, как средство приобщение старших дошкольников к культуре народов Южного Урала.

Цель исследования – теоретическое обоснование использования народных игр с целью приобщения старших дошкольников к культуре народов Южного Урала и проведение опытно – экспериментальной работы.

Теоретико-методологической основой исследования послужили работы авторов по дошкольной педагогике, которые затрагивают проблему ознакомления детей с национальной культурой посредством национальной культуры, знанием родного края, народного творчества (Р.И.Жуковская, А.П.Усова, В.А.Сухомлинский, Е.И. Радина, В.Г. Нечаева, М.И.Богомолова, К.Д.Ушинский). Н. Исанбет, И.Надиров, Р.М. Мухаметзянов, А.Г. Яхин, К. Насыри, Р.Ф. Ягафарова – изучали татарский народный фольклор. Русский фольклор в своих работах отразили Т.В.Зуева, О.И.Капица, В.И.Даль, Ф.И.Буслаев, В.Н.Афанасьев, В.П.Аникин. Программно- методический комплекс «Наш дом – Южный Урал» также посвящен данной проблеме.

Нормативную основу исследования составили следующие документы:

Федеральный закон от 29 декабря 2012 г. № 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации», приказ Министерства образования и науки РФ от 17 октября 2013 г. № 1155 «Об утверждении федерального государственного стандарта дошкольного образования», приказ Министерства образования и науки Челябинской области № 01/2345 «О плане мероприятий по внедрению федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования в Челябинской области», Концепция национальной образовательной политики Российской Федерации, одобренной приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от 3 августа 2006 года, № 301.

Теоретическая значимость:

• систематизирован и обобщён материал по проблеме исследования;
• выявлены и описаны условия эффективного приобщения старших дошкольников к культуре Южного Урала.

Практическая значимость: разработанный комплекс народных игр может быть использован воспитателями в процессе деятельности по приобщению старших дошкольников к культуре народов Южного Урала.

Рекомендации по внедрению: разработанный комплекс народных игр может быть рекомендован в массовую практику воспитательного процесса в ДОУ.

Область применения: дошкольное образование.

Прогнозные предложения о развитии предмета исследования: разработка методических рекомендаций по использованию народных игр Южного Урала в образовательном и воспитательном процессах ДОУ.

 

СОДЕРЖАНИЕ

Введение……………………………………………………………………………...6

1 Теоретические основы проблемы приобщения дошкольников к культуре народов Южного Урала

1.1 Сущностная характеристика основных понятий: «культура», «приобщение», «народная игра»……………………………………………………………………...9

1.2 Анализ нормативно-методических материалов по проблеме исследования………………………………………………………………………..18

1.3 Специфика использования народных игр для приобщения дошкольников к культуре народов Южного Урала ………….……………………………………..21

2 Экспериментальное исследование проблемы

2.1 Констатирующий этап…………………………………………………………26

2.2 Формирующий этап……………………………………………………………32

2.3 Контрольный этап……………………………………………………………...43

Заключение……………..…………………………………………………………...48

Список использованных источников…………………………………...…………50

 

ВВЕДЕНИЕ

В последнее время наиболее актуальной является проблема терпимого отношения к людям разных национальностей, их культуре. Нам необходимо формировать этнокультурный опыт подрастающего поколения в условиях многонациональной образовательной среды России, которая представлена объединением полиэтнического образовательного пространства, желанием современной личности и общества в целом жить в толерантном сообществе.

Пространство России включает в себя большое количество народов, которые объединены общими духовными ценностями. Эти ценности имеют свое воплощение в национальной культуре, все они важны как для России в целом, так и для отдельного человека.

Актуальность решения проблемы этнокультурного воспитания подрастающего поколения обозначена многими факторами: полиэтничностью, поликультурностью, полилогичностью, процессами миграции, нестабильностью отношений между национальностями, противоборством этнических культур. Процесс воспитания и образования в каждом цивилизованном обществе должен и может выступать формой консолидации социальных сил на развитие человеческого в человеке.

Культура русских народов активно взаимодействует с культурами других народов. Писатели Василь Быков, Геннадий Айги, артист Армен Джигарханян, художник Таир Салихов – все они являются достоянием русской культуры и, в тоже время, работают в своей народной среде.

Толерантность, дружба народов России, в том числе и Южного Урала, в последнее время очень актуальна. На территории многонационального Урала проживают представители около 30 национальностей: русские, казахи, татары, башкиры, мордва, нагайбаки, таджики, немцы, евреи и др. В 2008 году информационно – правозащитный Центр «Аркаим» в рамках проекта «Защита прав населения и иностранных граждан» провел социологическое исследование. В результате данного исследования Челябинская область не относится к областям, имеющим высокий уровень нетолерантных отношений между народами. Однако, отрицательные моменты все же присутствуют. Для того, чтобы отношения между народами были гармоничнее, цивилизованнее, люди должны знать историю и традиции своего и других народов, знать личности тех, кто внес свой вклад в социально – экономическое и культурное развитие России, региона.

В современном образовании основной акцент делается на воспитание человека развитие в поликультурном пространстве. С самого детства человек живет в своей национальной среде, с детства познает культурные и нравственные ценности, присущие культуре определенного народа. Когда ребенок взрослеет, он хранит и продолжает эти традиции. Знания о культуре своего народы должны быть доступны в соответствии с возрастом.

Приобщение старших дошкольников требует от педагогов и родителей соответствующий уровень знаний о компонентах национальных культур народов, проживающих на территории Южного Урала.

Проблема исследования – необходимость приобщения старших дошкольников к культуре народов Южного Урала и низкий уровень методического сопровождения по данной теме.

Объект – процесс приобщения дошкольников к культуре народов Южного Урала.

Субъект – народные игры, как средство приобщение старших дошкольников к культуре народов Южного Урала

Цель исследования – теоретическое обоснование использования народных игр с целью приобщения старших дошкольников к культуре народов Южного Урала и проведение опытно – экспериментальной работы.

Задачи исследования:

• провести анализ психолого-педагогической литературы по проблеме исследования;
• изучить состояние проблемы в практике ДОУ;
• разработать комплекс народных игр для детей старшего дошкольноговозраста.

Методы исследования:

• теоретические (анализ изученной литературы, документации ДОУ)
• эмпирические (беседа, опрос, анкетирование, количественный и качественный анализ полученных данных, педагогический эксперимент и статистическая обработка данных).

Методологическая основа исследования – литература по дошкольной педагогике, авторы которой затрагивают проблему ознакомления детей с национальной культурой посредством национальной культуры, знанием родного края, народного творчества (Р.И.Жуковская, А.П.Усова, В.А.Сухомлинский, Е.И.Радина, В.Г.Нечаева, М.И.Богомолова, К.Д.Ушинский). Н. Исанбет, И.Надиров, Р.М.Мухаметзянов, А.Г.Яхин, К.Насыри, Р.Ф.Ягафарова – изучали татарский народный фольклор. Русский фольклор в своих работах отразили Т.В.Зуева, О.И.Капица, В.И.Даль, Ф.И.Буслаев, В.Н.Афанасьев, В.П.Аникин. Программно-методический комплекс «Наш дом – Южный Урал» также посвящен данной проблеме.

Теоретическая значимость – систематизирован и обобщён материал по проблеме исследования; выявлены и описаны условия эффективного приобщения старших дошкольников к культуре Южного Урала.

Практическая значимость: разработанный комплекс народных игр может быть использован воспитателями в процессе деятельности по приобщению старших дошкольников к культуре народов Южного Урала.

1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОБЛЕМЫ ПРИОБЩЕНИЯ ДОШКОЛЬНИКОВ К КУЛЬТУРЕ НАРОДОВ ЮЖНОГО УРАЛА

 

1. Сущностная характеристика основных понятий: «культура», «приобщение», «народная игра»

 

В данном параграфе мы рассмотрим теоретические аспекты по проблеме приобщения старших дошкольников (младших школьников) к культуре своего региона на основе психолого – педагогической литературы.

Для того, чтобы проанализировать психолого – педагогическую литературу по данной проблеме, нам необходимо рассмотреть сущностную характеристику понятий «приобщение», «культура» и «народная игра».

«Приобщение» часто используется в современных исследованиях по педагогике, подчеркивается значимость данного понятия и его важность в системе образования. А.Г.Асмолов рассматривает данное понятие в качестве главной идеи развития вариативного образования 21 в. Н.А.Бердяев считает, что значимость приобщения заключается в его познавательном смысле, так как рассматриваются важные вопросы познания: что же познается в мире и познаваем ли наш мир?

Мысли Бердяева тесно пересекаются с мыслями и утверждениями Василия Великого: главная суть в приобщении заключается в единстве материального и духовного миров. Следовательно, приобщение тесно связывает человека и его внутренний мир. Приобщение выступает средством общения личности с миром духовным через мир материальный. Целью же приобщения является раскрытие духовной сущности человека.

Понятие «приобщение» в разных педагогических формулировках относится к категории воспитания, и рассматривается как деятельность воспитателя. Аналогично процессу воспитания, в процессе приобщения соприкасаются человеческий мир и мир норм, ценностей и идей, оказывающих влияние на становление мировоззрения и поведение. В приобщении происходит процесс формирования отношений человека с обществом, с духовным миром.

Именно в дошкольные годы очень важно приобщение к культуре и традициям своего народа. По мнению Д.С.Лихачева и В.Г.Безносова, ребенок является полноправным членом общества, и именно ему предстоит развивать и передавать наше культурное наследие.

А.Н.Леонтьев, С.Л.Рубинштейн и Л.С.Выготский считают, что именно в старшем дошкольном возрасте идет целенаправленное формирование интересов, чувств и знаний.

На основе вышеизложенного можно судить о том, что именно в возрасте 6-7 лет процесс воспитания через средства этнографической культуры, наиболее эффективен и оптимален.

Далее рассмотри понятие «игра». У разных народов – разные определения понятия «игра». Древние греки считали, что игра обозначает действия детей. Евреи ассоциировали игру с шуткой и смехом. Римляне считали игрой не что иное, как веселье и радость. В дальнейшем слово «игра» стало обозначать широкий круг действий людей.

Н.К.Крупская считала, что «Игра есть потребность растущего детского организма. В игре развиваются физические силы ребенка. В игре у детей вырабатываются организационные навыки, развивается выдержка, умение взвешивать обстоятельство».

А.М.Горький считал, что игра – это непременный спутник детства, путь к познанию мира.

Игра рассматривается как отдельный вид деятельности, в котором взрослые воспитывают дошкольников, обучая разнообразным действиям с предметами, а также средствам и способам общения.

Очень велико значение игр в воспитании детей. Детские игры развивают ловкость, творческое мышление. Через игры детям прививали уважение к народным традициям и обычаям, определенным правилам поведения.

В дошкольной педагогики игрой считается основной вид деятельности ребенка, потребность детского организма и условием становления личности.

Игра очень значима в детской судьбе, она занимает важное место в жизни детей, выступает одним из основных средств воспитания. Один из главных видов игр – народные игры.

Народная игра выступает средством передачи ценностей и традиций народов. Через народные игры ребенок знакомиться с обществом, осваивает опыт поколений. Народные игры связаны со сказками, песнями и загадками.

Народные игры также выступают средством воспитания и обучения, считаются традиционным средством в педагогике. В народных играх нашли свое отражение быт и обычаи народа, его труд и культура. В них формируются представления у детей о ловкости и смелости, мужестве и выносливости, о победе и воле к ней. Игры приучают к труду и дисциплине.

Любая народная игра имеет многовековую историю, передаются из поколения в поколение, сохраняет в себе национальные традиции и культуру. Такие игры для детей старшего дошкольного (младшего школьного) возраста имеют особую значимость, они способствуют воспитанию характера, развитие ума, физическому укреплению здоровья и прививают детям интерес к народному творчеству. У детей формируется положительное отношение к культуре своей страны, родного края, зарождаются патриотические чувства, любовь к своей малой Родине.

По своему содержанию все народные игры доступны для детей. Очень выразительны и лаконичны. В таких играх активизируется работа мысли, расширяется кругозор, совершенствуются все психические процессы. Именно игра является ведущей деятельностью ребенка.

Народные игры богаты шутками, юмором, яркими и веселыми моментами, считалками и потешками. Г.А.Виноградова считает, что зачины дают возможность для быстрой организации игроков, точное выполнение правил.

Велико воспитательное значение таких игр. Педагогу необходимо уметь правильно организовывать и использовать народные игры в воспитательном процессе. Очень важными считаются такие факторы, как:

1. Возраст. Для начала необходимо использовать простые игры. Далее их можно усложнять путем введения сложных правил и новых элементов. Игры должны начинаться с песен, стихов или хороводов. Педагог должен контролировать движения детей, выступать примером.
2. Место проведения. Народные игры могут проводиться на свежем воздухе, в зале, комнате и коридоре. Помещение перед играми необходимо предварительно проветрить и убрать.
3. Количество играющих. Участники игры могут выступать как представители всей группы (класса), так и отдельные ребята. Их можно разделить, учитывая такие особенности, как пол, величину физической силы и т.д. Необходимо учесть, что игра должна быть интересна для каждого ее участника.
4. Игровой инвентарь. Его должно быть в необходимом количестве.

В основном народные игры предназначены для игр на свежем воздухе, так как требуют от участников движений, физических навыков и силы. Такие игры очень полезны для здоровья ребенка, воспитывают силу, ловкость, способствуют становлению характера.

Правила игры должен объяснить педагог, при этом сделать это так, чтобы все дети видели его и хорошо слышали. Объяснение должно быть кратким и понятным, сопровождаться при необходимости показом некоторых элементов игрового действия. Дети должны повторить и хорошо усвоить правила игры.

Игры классифицируются по:

1. Видовому отражению национальной культуры (отражается отношение детей к быту различных народов, к окружающей среде, прослеживается борьба добра и зла).
2. Интенсивности движений, используемых в игре (малой интенсивности, средней и высокой).
3. Типу двигательного действия (с прыжками, с бегом, с бросками и ловлей мяча).
4. Содержанию и сложности построения игры (переходящие, простые и командные).

Игры для дошкольников делятся по следующему типу:

1. Способу проведения (с водящем и без водящего, ролевые и сюжетные, с предметами и без предметов).
2. Физическим качествам, доминирующим в игре (способствуют воспитанию силы, гибкости, быстроты и выносливости).
3. Отношению к структуре урока (подготовительная, основная и заключительная часть урока).

Теперь рассмотрим понятие «культура» и «региональная культура». Культура рассматривается, как процесс развития ценностей. С развитием общества развивается и культура, наследуются традиции прошлого.

Культуру рассматривают в материальной и духовной формах. Культура предусматривает многообразие подходов.

Народные традиции, как элемент региональной культуры, представляют собой возможность освоения культурного пространства региона, помогают знакомиться с бытом и образом жизни не только представителей народов, населяющих регион, но и раскрыть яркую самобытность соседствующих культур, отразить их внутренне сходство.

Изучение форм и содержания соседствующих культур помогает ребенку познать себя, гордиться своей страной, осознавая свою личностную значимость.

Одним из подходов, составляющим основу образовательной стратегии, является культурологический, который обусловлен потребностью образования обрести свое «лицо». Каждая цивилизация, каждое сообщество на протяжении веков стремиться создать свою культуру, которая передается из поколения в поколение.

Основная сложность заключается в том, что культурологический подход в народной педагогике и психологии на данный момент в стадии становления. В.Т.Кудрявцев, А.И.Арнольдов, В.С.Библер пытались анализировать и определить связь культуры и образования, их применения на практике.

Приемы и методы педагогической технологии переименованы в методологические подходы гуманистически ориентированной образовательной модели.

Антропологический подход реализуется с помощью системы частных положений и принципов:

–принцип природосообразности (педагогический процесс организуется как процесс, поддерживающий и укрепляющий здоровье воспитанников, способствующий созданию здорового образа жизни; строится соответственно возрастным и индивидуальным особенностям воспитанников; опирается на зону ближайшего развития); обеспечивает внутренние условия (установки, потребности, способности) для развития «самости», для саморазвития (через механизмы самопознания, рефлексии, физической и психологической защиты);

– принцип доступности и нарастающей трудности (педагогический процесс обеспечивает системную реализацию формирования функциональной, операциональной и мотивационных структур личности; переход от близкого к далекому; от легкого к более трудному; от известного к неизвестному; учитывает уровень актуального развития каждого ученика и индивидуальную скорость продвижения при овладении новыми знаниями или требованиями);

– принцип наглядности (педагогический процесс включает прямое изучение действительности, основанное на наблюдении, измерении и различных видах деятельности; руководство познавательной деятельностью воспитанников в процессе использования наглядных средств; рационального сочетания слова и наглядности; применения разнообразных иллюстраций, демонстраций, наглядных пособий, ТСО (технических средств обучения); использование наглядности не только для иллюстрации, но и как самостоятельный источник знания, метод создания проблемной ситуации; предметная наглядность в зависимости от возраста воспитанников по необходимости и возможности заменяется символической);

–принцип формирования ориентировочной основы деятельности (педагогический процесс включает проектирование условий действия в качестве средства для его преобразования, предполагающее раскрытие связи между различными действиями с объектом и соответствующими свойствами его структуры);

–принцип ориентации на зону ближайшего развития ребенка, который предусматривает как классификацию учебных заданий в соответствии с индивидуальным темпом усвоения и способностями ребенка, обеспечивающую доступную для него величину «ступеней» (уровней трудности в усвоении материала, так и построение совместно с каждым ребенком индивидуальной зоны личностного развития, что обеспечивает максимальную эффективность процесса самовоспитания;

–на принцип субъектности, предполагающий, во-первых, ориентацию на внутреннюю, а не на внешнюю (отметка, поощрение, избегание наказания) мотивацию обучения, во-вторых, свободу выбора ребенком сфер приложения сил в процессе организации его жизнедеятельности в образовательном учреждении [8].

Культурологический подход опирается на:

–принцип культуросообразности (полагающего понимание педагогического процесса как составной части культуры общества и семьи, как культурно-исторической ценности, включающих прошлый опыт воспитания, образования и обучения и закладывающих их будущее; максимальное использование семейной, региональной, конфессиональной, народной материальной и духовной культуры; обеспечение единства национального, интернационального, межнационального начал в воспитании и образовании; формирование творческих способностей и установки воспитанников на потребление, сохранение и создание новых культурных ценностей; на формирование культуры взаимоотношений у всех участников педагогического взаимодействия, основанного на открытости и толерантности по отношению друг к другу: на организацию полноценной и всесторонней жизнедеятельности каждого отдельного воспитанника, а также детского и педагогического коллективов); на продуктивную социализацию, содействующую реализации демократических норм в социальной деятельности детей;

–принцип научности (включает отбор содержания образования в соответствии с современным уровнем развития науки и техники; применение методов изучения учебного материала, адекватных соответствующим наукам; вооружение воспитанников умениями и опытом научного поиска, способами научной организации познавательной деятельности; формирование умений наблюдать, анализировать, осуществлять синтез, обобщения, использовать индукцию и дедукцию);

–личностно-ориентированный принцип предполагает полное признание прав воспитанника и уважение к нему в сочетании с разумной требовательностью; опору на положительные качества воспитанника; создание ситуации успеха; защищенность и эмоциональная комфортность воспитанника в педагогическом взаимодействии; индивидуально-ориентированный характер педагогического процесса; организацию педагогического процесса с учетом национальных особенностей воспитанников; создание открытого для общественного контроля и влияния педагогического процесса; взаимное уважение, такт и терпение (толерантность) во взаимодействии педагогов и воспитанников; развитие у каждого воспитанника способности осознавать и принимать свое «Я» во взаимоотношениях с людьми, миром; учить воспитанников оценивать свои действия и предвидеть их последствия; формировать способность отстаивать свою нравственную и гражданскую позицию; учить противодействовать негативному внешнему влиянию; создавать условия для развития личностью собственной индивидуальности и раскрытия духовных потенциальных возможностей.

Культура региона представлена совокупностью культурных проявлений на определенной однородной территории. Региональная культура представлена сквозной спецификой разнородных культурных проявлений. В отличии от культуры региона, отличающейся лишь особенностями бытом и определенной повседневностью, региональная культура имеет свой тип хозяйственно – экономических и социокультурных связей, влияет на общенациональную культуру в целом. Культура региона способна существовать достаточно долго, не проявляя при этом свою специфику. Но когда она поднимается до уровня самосознания, она превращается в региональную культуру.

А.В.Спиридонова одной из особенностей региональной культуры выделяет подвижную конфигурацию культурных свойств и признаков определенного региона, которая меняется при каждом изменении условий его существования. Эта подвижность и отличает региональную культуру от этнической, подразумевающую нечто боле устойчивое.

В трудах О.Б.Фоминых региональная культура рассматривается определенное социокультурное образование, характеризующееся внешними и внутренними признаками. Региональная культура сохраняет единство с общенациональной культурой, трансформируя ее содержание. Региональная и национальная культура тесно связаны между собой и зачастую пересекаются, но при этом различны. В этом случае мы и можем говорить о существовании отдельной, региональной культуры.

Изучив литературы, мы убеждаемся в том, что выбор подхода к организации образовательного процесса влияет на процесс приобщения старших дошкольников к традициям региона. Традиции народной культуры, как и сама культура в целом, как фундамент образовательной стратегии учитывают многообразие подходов. Один из таких подходов – культурологический, который обусловлен потребностью образования найти свои цели и идеалы. Каждая цивилизация формирует свою культуру, которая сопровождает человека всю жизнь и передается из поколения в поколение. В работах Н.Б.Крылова, Е.И.Берлянда, В.Т.Кудрявцева отражены попытки проанализировать связь культуры и образования и их применения в образовании на практике.

Итак, анализ психолого – педагогической литературы позволяет нам сделать следующие выводы:

–«Приобщение» связано с воспитанием и является деятельностью воспитателя. «приобщение» входит в категорию воспитания как деятельность воспитателя. В процессе приобщения соприкасаются человеческий мир и мир ценностей, значений, идей. Все это оказывает свое влияние на становление личности человека, его мировоззрения, способствует отношениям с культурным миром и обществом.

–Народные игры выступают как самостоятельный вид деятельности. Эта деятельность является средством воспитания и обучения.

–Региональная культура является социокультурным образованием, для которого помимо внешних признаков, характерны такие признаки, как традиции и ценности.

Данные определения мы часто будем использовать в своем исследовании. Важным также является анализ нормативно-методических материалов по проблеме исследования.

 

 

1.2Анализ нормативно-методических материалов по проблеме исследования

 

Дошкольное образование осуществляется на основании документации следующих уровней: международного, федерального, регионального, а также документы конкретной образовательной организации.

В настоящее время воспитание патриотизма среди молодого поколения приобретает все большее значение, определяется как задача государственной важности. Как показывает практика, для эффективного формирования знаний, полученных детьми на различных занятиях, их необходимо закреплять в повседневной жизни. Для детей в качестве такого инструмента формирования чувства патриотизма выступает игра, как ведущий род деятельности. Для патриотического воспитания подходят абсолютно любые виды игр. Все вышесказанное основано на федеральном государственном образовательном стандарте дошкольного образования.

В соответствии с пунктом 6 части 1 статьи 6 Федерального закона от 29 декабря 2012 г. № 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации», на основании приказа Министерства образования и науки РФ от 17 октября 2013 г. № 1155 «Об утверждении федерального государственного стандарта дошкольного образования» с 1 января 2014 года вступил в силу федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования.

На основании стандарта определены основные принципы дошкольного образования, среди которых – учет этнокультурной ситуации развития детей.

В соответствии со статьей 2, п.2 Федерального закона «Об образовании в Российской Федерации»:воспитание– деятельность, направленная на развитие личности, создание условий для самоопределения и социализации обучающегося на основе социокультурных, духовно-нравственных ценностей и принятых в обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества и государства.

Дошкольное образование может осуществляться как в дошкольном учреждении, так и в форме семейного образования и воспитания.

Каждый дошкольный возраст отличается различными психологическими составляющими, и поэтому для каждого возраста возникают новые виды деятельности.

Наиважнейшим видом деятельности, для дошкольников, является игра. При правильном подходе, во время игры у ребенка формируются личные качества, а также происходит формирование физических, интеллектуальных качеств. Данные виды программ, должны, при правильной организации, в естественной среде, давать предпосылки для развития ребенка, его обучения.

Что нужно педагогу для успешной организации игры дошкольников:

1. Не навязывание игры детям, а свободное вовлечение в игру. Ни в коем случае не играть с детьми, в заведомо азартные игры, в игры в которых присутствует сравнение и нарушение принятых моральных норм. Постановка вопроса в игре, что нет победителя и нет побежденных, ни в коем случае нельзя применять унижения личности ребенка. Не надо в играх, делать акцент на дотошное изучение материала, игра должна быть легкой, но в тоже время познавательной и увлекательной, если вы будете в игре давать много дат и имен, ребенка это быстро утомит и ему станет не интересно играть.
2. Дети должны понимать смысл игры, и зачем нужен тот или иной персонаж игры.
3. По возможности игра должна быть рациональна, физически востребована, должна развивать как интеллект ребенка, так и его физическое состояние. Во время игры, ребенку прививаются различные навыки, которые пригодятся в дальнейшей жизни и развитии.
4. Для игры должно выбираться подходящее пространство, если играет несколько человек, то помещение должно быть довольно большое. Ребята должны понимать смысл игры, если применяются какие либо материалы и игрушки, ребенок должен понимать для чего это.
5. В создании игры должны учитываться определенные условия, игры должны быть занимательны и интересны как для мальчиков, так и для девочек. Игры должны накапливать жизненный опыт детей, обучать самостоятельности, развивать фантазию и социум. Так же, это должно помочь детям в создании самостоятельных игр. В этот момент педагог становится сторонним наблюдателем, он наблюдает за игрой детей но не вмешивается в нее, во время такой игры, педагог может подметить особенности психологии и поведения отдельных детей. Сама технология игры, относится к современным методам воспитания, детей дошкольного возраста, причем данная технология, является одной из самых эффективных и доступных для всех категорий детей, по данной технологии можно обучать и инклюзивных детей.

В Челябинской области 9 июля 2013 года вышел приказ Министерства образования и науки Челябинской области № 01/2345 «О плане мероприятий по внедрению федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования в Челябинской области».

В соответствии с концепцией национальной образовательной политики Российской Федерации, одобренной приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от 3 августа 2006 года, № 301 основные приоритеты государственной образовательной политики диктуются полиэтничным характером российского общества – не только его многоязычием и поликультурностью, полицивилизационностью, но и исторически духовной общностью народов и культур России.

Областная образовательная программа воспитания и развития детей дошкольного возраста на идеях народной педагогики «Наш дом – Южный Урал» содержательно раскрывает один из путей социально – личностного развития детей старшего дошкольного возраста, осуществляемых в процессе приобщения к культуре народов региона Южного Урала.

Идеи народной педагогики в программе «Наш дом – Южный Урал» реализуются через средства народной педагогики. В связи с этим показатели усвоения содержания программы рассматриваются через средства приобщения детей к народной культуре. И одними из таких показателей являются осведомленность и действенность. В пособии приведены методические рекомендации по использованию народных игр в образовательном процессе ДОУ.

 

 

1.3Специфика использования народных игр для приобщения дошкольников к культуре народов Южного Урала

 

Приобщение к культуре Южного Урала эффективнее начинать со старшей подготовительной группы.

Ребята уже имеют некоторое представление о русской культуре, и поэтому новая информация дается легко, тем более что изучать историю своего края и своего окружения, намного интереснее и увлекательнее.

Одним из инструментов ознакомления детей с культурой родного края являются игры, а точнее сказать – народные игры.

Народные игры являются одним из средств народной педагогики. Народные игры занимают особое место в работе с детьми. При воспитании детей в современных условиях нельзя не учитывать наше богатое наследие.

В России сейчас происходит возрождение древнейшей культуры разных народов, развиваются и обновляются народные традиции в самых разнообразных видах деятельности, в том числе и в народных играх.

На территории Южного Урала проживают представители русской, казахской, татарской, башкирской и мордовской национальностей. Нам необходимо знакомить детей с культурой своего края, своих народов, с их народными играми.

В образовательных учреждениях народные игры выполнят ряд следующих задач:

–развитие эмоционально – активного отношения, интереса к играм народов Южного Урала. Создание условий для развития детской игровой культуры.

–обогащение интеллектуально – информационной сферы детей знаниями правил народных игр, основных знаний культуры России, Казахстана, Татарстана и Башкортостана.

–содействие в приобщении к народной культуре при помощи игр народов Южного Урала, в качестве основы используя принципы народной педагогики и создавая необходимые условия для организации различных видов народных игр в самостоятельной и свободной игровой деятельности.

Важна правильная организация народных игр. Народные игры можно проводить как в помещении, так и на свежем воздухе, в этом заключается их универсальность. Необходимым условием для проведения с детьми народных игр является достаточный уровень знаний и владения педагогом игрового репертуара, педагогическими методиками. Творческий подход к организации и проведению народных игр повышают у детей интерес и воображение, помогает развить инициативу и активное выполнение игровых действий.

Наиболее эффективной формой планирования является перспективный план по организации и проведению народных игр. При составлении планирования педагог выделяет воспитательные и развивающие задачи.

В старшем дошкольном возрасте используются все разные виды народных игр, однако игры с народными игрушками используются реже. С ними ребята знакомятся на занятиях по изобразительному искусству.

Народные игры можно использовать один раз в неделю наряду с другими играми, обязательно при этом чередуя русские, казахские, башкирские, татарские и мордовские. Словесные, хороводные, игры с народными игрушками проводятся с учетом сезона, возраста и принципа народной педагогики (примерно 50 игр в год).

Необходимо использование народных игр во всех блоках образовательного процесса. Важна взаимосвязь в средствах народной педагогики фольклор, игры, семейная культура, народное декоративно – прикладное творчество.

Народные игры разносторонний развивающий эффект. Игры прививают детям уважение к другим народам, обогащают знаниями о культуре их родителей.

Немаловажным является и то, что при помощи народных игр можно корректировать отклонение в поведении детей: тревожность, агрессивность, замкнутость).

С детьми старшего дошкольного возраста рекомендуется проводить несколько развивающих и обучающих занятий по ознакомлению с культурой и историей родного края, народов, населяющих Россию. Раз в неделю на занятиях по физической культуре можно проводить одну подвижную игру. Один раз в две-три недели на музыкальных занятиях можно проводить хороводные игры. Положительный эффект приносят игры в совместной деятельности детей и педагога.

Подвижные народные игры целесообразно проводить на прогулках. Дети старшего дошкольного возраста могут участвовать в различных народных праздниках, в сценарии которых присутствуют народные игры.

Интерес к знаниям о народностях Южного Урала можно повысить и через различные викторины и конкурсы. Ребята могут самостоятельно изготавливать атрибуты к праздникам, играм.

Велико значение народных игр в речевом развитии детей. Они помогают обогатить активный словарь детей старшего дошкольного возраста. При проведении народных игр дети разучивают стихи, считалки, скороговорки. Многократное повторение считалок оказывает положительное влияние на грамматический строй речи, способствуют формированию чистого звукопроизношения – важного условия правильной и грамотной речи.

При объяснении новой игры, имеющей считалку или жеребьевку, педагог не должен заранее разучивать текст с детьми, необходимо его ввести неожиданно в ходе игры. Это доставит детям огромное удовольствие. Ребята легко запоминают зачин, состоящий из ритмичных сочетаний слов. Новую игру, можно объяснять по – разному, и каждый раз по – новому.

К примеру, игра, не содержащая сюжет, должна объясняться очень кратко, выразительно. Педагог должен рассказать о содержании, последовательности игровых действий и правилах. Для того, чтобы убедиться, что дети правильно поняли суть игры, можно задать один-два уточняющих вопроса. По окончанию игры необходимо дать положительную оценку детям, наиболее активно проявившие себя и свои качества: Ловкость, быстроту, находчивость, смелость, взаимопомощь.

При объяснении сюжетной народной игры сначала можно рассказать о тех народах, в чью игру детям предстоит играть. Эффективно показать иллюстрации, различные предметы быта. Также можно кратко и образно рассказать о сюжете игры, пояснить детям роль ведущего, прослушать диалог. Затем перейти к распределению ролей, назначению водящего, поощрить застенчивого ребенка, показать на примере активного ребенка важность таких качеств, как смелость, ловкость. Иногда в игру можно включиться и самому педагогу, тем самым показывая ответственность роли водящего.

Главная задача педагога заключается в том, чтобы научить детей играть самостоятельно, активно. Ребята научаться проявлять инициативу, умение приспосабливаться к изменениям окружающей среды.

В тесной связи с разнообразными воспитательными средствами народные игры создают фундамент для формирования активной, гармонически развитой личности.

При работе с детьми необходимо знать, что детские впечатления очень глубокие и неизгладимы в памяти взрослого. Детские впечатления – это основа для нравственного развития, сознания.

Всем известно одно изречение: «Если вы хотите узнать душу народа, приглядитесь, как и чем играют его дети». Народные игры Южного Урала являются национальным богатством, которое необходимо знать и любить подрастающему поколению.

 

1. ЭКПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРОБЛЕМЫ

 

2.1Констатирующий этап

 

Целью моего экспериментально исследования является выявление специфических особенностей освоения детьми старшего дошкольного возраста знаний об элементах национальной культуры народов Южного Урала, а также разработка комплекса народных игр, способствующих приобщению старших дошкольников к культуре народов Южного Урала.

Для достижения поставленной цели мною определены следующие задачи:

– выявить уровень сформированности у детей старшего дошкольного возраста представлений о своем родном крае;

– осуществить обор дидактических игр, содержание которых направлено на приобщение старших дошкольников к культуре народов Южного Урала;

– выстроить систему по эффективному применению дидактических игр, направленных на решение поставленной мною проблемы.

В исследовании участвовали 14 детей в возрасте 7 лет.

База исследования: Муниципальное образовательное учреждение «Спасская средняя общеобразовательная школа»

В своем исследовании мы будем использовать методики И.Б.Рябцевой: «Методика выбора», «Метод индивидуальной беседы» и «Метод творческих заданий».

1. «Методика выбора»

Цель – выявить у детей старшего дошкольного возраста уровень интереса к национальной культуре.

Наибольший балл по данной методике составляет 12 баллов.

Предлагаемые ситуации:

«Выбор орнамента».

Ребятам выбирают узор, орнамент, которым бабушка сможет украсить свои варежки):

–национальные узоры;

–с геометрическими фигурами;

– без рисунка, либо одним цветом

«Выбор костюма».

Ребята должны определиться с выбором одеждой для своей куклы:

– национальная одежда

– джинсовый костюм

– спортивный костюм

«Выбор сувенира».

Ребята предложено приобрести другу, который живет в другой стране, подарок:

–кукла, одетая в национальную одежду

–покемон

–игрушка городецкая

«Выбор занятия».

Детям предложено занятие, необходимо выбрать для себя одно:

–математика

–Родной язык

–рисование

Критерии оценки:

1 балл – при третьем выборе предметов национальной культуры.

2 балла – при втором выборе предметов национальной культуры.

3 балла – при первом выборе предметов национальной культуры.

По результатам данной диагностики выявляются уровни интереса детей к национальной культуре:

Низкий уровень – от 5 баллов и менее;

Средний уровень – 8–6 баллов;

Высокий уровень – 12–9 баллов.

Проведенное исследование позволило нам условно разделить детей на три группы – с низким, средним и высоким уровнем интереса к национальной культуре. Данные исследования представлены в таблице 1.

Таблица 1 – Уровень интереса у детей старшего дошкольного (младшего школьного) возраста к национальной культуре

 

Уровень	Количество детей (%)
Низкий	6/43 %
Средний	6/43 %
Высокий	2/14%

 

Арина С. и Вика П. – показали высокий уровень интереса к национальной культуре. Арина С. Во всех ситуациях выбрала предметы национальной культуры. Вика П. лишь в последней ситуации получила 2 балла.

Дети с высоким показателем уровня интереса к национальной культуре отличаются творческими способностями, умением нестандартно мыслить.

Алина Ф., Максим В., Богдан М., Айна Х., Алина Т и Миша С. – показали средние показатели уровня интереса к национальной культуре. Таких детей характеризуют однотонность мышления, стандартный выбор.

Например, наряду с высокими показателями творческих способностей, имеют средние показатели при выборе предметов национальной культуры.

Наташа К., Аня Л., Даша П., Максим Л., Тамерлан Т. И Костя П – дети имеющие низкий уровень развития интереса к национальной культуре и в основном низкие количественные и качественные показатели при разборе предложенных ситуаций.

1. «Метод индивидуальной беседы»

Цель –выявить у детей старшего дошкольного (младшего школьного) возраста уровень представлений о национальной культуре.

Наибольший балл равен 21.

Вопросы для детей:

• • 1. В какой стране ты живешь?
    2. Какие народные праздники ты знаешь?
    3. Можешь ли ты назвать части национального костюма (русского, казахского, башкирского или татарского)?
    4. Знаешь ли ты народные игры русских, казахов, башкир и татаров? Если знаешь, перечисли.
    5. Какие ты знаешь народные считалки?
    6. Какие ты знаешь народные поговорки и пословицы?
    7. Какие ты знаешь народные песни или колыбельные?

Критерии оценки:

1 балл – несформированность представлений о культуре родного края, не правильно отвечает на вопросы даже при наводящих вопросов со стороны взрослого.

2 балла – дифференцированные представления об элементах народной культуры, желание аргументировать суждения, неустойчивое познавательное отношение к культуре родного края, часто связано с яркими моментами, событиями.

3 балла – четкие представления о культуре родного края, о деталях национальной одежды, орнамента, фольклора. Может самостоятельно аргументировать свои суждения, мысли. По результатам данной диагностики выявляются уровни интереса детей к национальной культуре:

Низкий уровень – от 11 баллов и менее;

Средний уровень – 17–12 баллов;

Высокий уровень – 21–18 баллов.

Проведенное исследование, также как и предыдущее позволило разделить ребят на три группы: с низким, средним и высоким уровнем представления о национальной культуре. Данные проведенного исследования представлены в таблице 2.

Таблица 2 – Уровень представления детей старшего дошкольного возраста о национальной культуре.

 

Уровень	Количество детей (%)
изкий	8/57 %
Средний	5/36 %
Высокий	1/7%

Арина С. – показала высокий уровень представления о национальной культуре. Знает много о традициях и обычаях своего народа из семьи.

Вика П., Алина Ф., Максим В., Богдан М., Айна Х., – показали средние показатели уровня представления о национальной культуре. Ребята затруднялись с ответом о знаниях народных считалок, песен и игр и называли лишь некоторые элементы национальной культуры.

Миша М., Наташа К., Аня Л., Даша П., Максим Л., Тамерлан Т., Костя П и Алина Т. – дети имеющие низкий уровень представления о национальной культуре. У ребят не сформированы представления о культурном достоянии родного края, не знают народных праздников, игр и считалок.

1. «Метод творческих заданий»

Цель–выявить уровень умений детей старшего дошкольного (младшего школьного) возраста отражать элементы национальной культуры в практической деятельности.

Наибольший балл равен12.

Задание 1 – самостоятельно подготовить составить рассказ о кукле, одетую в национальную одежду.

Задание 2 – самостоятельно украсить варежку.

Критерии оценки:

1. Содержание рассказа, изображения;
2. Техника исполнения, выразительность при передаче образов
3. Отношение к деятельности.

1 балл – ребенок не может установить соответствующие связи, продукт деятельности не отражает тему; средства выразительности не используются, отсутствует национальный мотив; не проявляет самостоятельности, творчества и инициативы.

2 балла – устанавливает соответствующие связи с затруднением, тем самым допуская смысловые и содержательные ошибки; при создании выразительного образа использует разнообразные средства выразительности, выделяя лишь некоторые элементы народной культуры; при выполнении заданий проявляет интерес.

3 балла – может установить соответствующие связи; при выполнении заданий пользуется разнообразными средствами выразительности, очень ярко передает черты национального наряда; активно проявляет инициативу и творчество.

По результатам данной диагностики выявляются уровни интереса детей к национальной культуре:

Низкий уровень – от 5 баллов и менее;

Средний уровень – 8–6 баллов;

Высокий уровень – 12–8 баллов.

Проведенное исследование условно разделило обучающихся на три группы – с высоким, средним и низким уровнем умений обучающихся отражать элементы национальной культуры в практической деятельности. Данные проведенного исследования представлены в таблице 3.

Таблица 3 –Уровень умений детей старшего дошкольного возраста отражать элементы национальной культуры в практической деятельности.

 

Уровень	Количество детей (%)
Низкий	9/64 %
Средний	3/22 %
Высокий	2/14 %

 

Арина С. и Вика П.– показали высокий уровень умения отражать элементы национальной культуры в практической деятельности. Арина С. хорошо рассказала о кукле, используя разнообразные средства, проявила высокие творческие способности. Вика П. очень красиво украсила варежку, выбрав интересный орнамент.

Алина Ф., Максим В., Богдан М.– показали средние показатели уровня умения отражать элементы национальной культуры в практической деятельности. Алина Ф. красочно украсила варежку, но не смогла составить рассказ грамотно, допуская содержательные и смысловые ошибки. Остальные ребята использовали средства выразительности, навыки и умения для создания выразительного образа, выделяя лишь некоторые элементы национальной культуры.

Айна Х., Миша М., Наташа К., Аня Л., Даша П., Максим Л., Тамерлан Т., Костя П и Алина Т. – дети имеющие низкий уровень умения отражать элементы национальной культуры в практической деятельности. Ребята не использовали при составлении рассказа средства выразительности, навыки и умения для создания образа. При выполнении предложенных заданий не проявляли инициативы и творчества.

По итогам проведенных диагностик нами был реализован комплекс народных игр, целью которого является приобщение старших дошкольников к культуре народов Южного Урала.

Комплекс игр включает в себя народные игры представителей тех национальностей, которые проживают на территории Южного Урала.

 

 

2.1Формирующий этап

На данном этапе с детьми старшего дошкольного возраста проводились народные игры Южного Урала с целью приобщения детей к культуре родного региона.

Всего на территории Челябинской области проживает 3493036 человек. Это такие национальности, как русские, татары, башкиры, украинцы, казахи, немцы, белорусы, мордва, армяне, нагайбаки, таджики, азербайджанцы, чуваши и узбеки.

Мы взяли игры представителей только тех национальностей, численность которых на территории Южного Урала составляет более 1 процента (русские, татары, башкиры, казахи, мордва). Изучив игры этих народов, мы описали и представили игры в виде комплексе, включающего в себя задачи, правила и необходимые указания к ним, таблица 4.

Таблица 4–Комплекс народных игр Южного Урала для детей старшего дошкольного возраста

 

Раздел	Название игры	Задачи	Оборудовании, указания
1.Татарс-кие народные игры	Угадай и догони (Читанме, бузме).	–приобщение детей к истокам татарской народной культуры; –воспитывать положительные эмоции; –развивать ловкость и смекалку.	Участники игры должны сесть в один ряд, это может быть и трава и скамейка. Напротив игроков садится ведущий, ему должны завязать глаза. Один игрок должен подойти к водящему и положить ему на плечо свою руку. Когда игрок назовет водящего по имени, ведущий должен узнать, кто это. В случае, если имя угадано правильно, ведущий снимает повязку и догоняет убегающего игрока. Если имя угадано не верно, в игру вступает другой ребенок. Правила игры: – в случае, когда имя правильно названо, тогда игрок должен задеть водящего по плечу, давая при этом понять, что ему нужно бежать; – когда водящий поймает игрока, ему необходимо сесть в конец колонны, пойманный игрок в этом случае становится водящим.
	Скок – перескок (Кучтем – куч)	–приобщение детей к истокам татарской народной культуры; –воспитывать положительные эмоции; –развивать ловкость и смекалку	На площадке, выбранной для игры мы чертим круг диаметром 10 – 25 метром, внутри которых круги поменьше – 30 – 35 см для каждого игрока.   В центре самого большого круга стоит водящий.   Водящий должен громко сказать «Перескок!». Участники игры должны быстро поменяться своими местами (кругами), прыгая при этом на одной ноге.   Водящий проделывает аналогичные прыжки с целью занять место игроков. Тот игрок, который остался без места (кружка), становится водящим. Правила игры: – выталкивать друг друга из кругов запрещено; – на одном кружке не должно находиться двое играющих;тот, кто раньше вступил на кружок, считается хозяином этого кружка.

Продолжение таблицы 4

	Спутан-ные кони (Тышаулы атлар)	–приобщение детей к истокам татарской народной культуры; –воспиты-вать положительные эмоции; –развивать ловкость и смекалку	На площадке, выбранной для игры, мы должны прочертить линию, в 10-20 метрах от нее устанавливаем стойки и флажки. Участники игры должны разделиться на несколько команд (не более 4-х) и выстроиться за данную линию. По сигналу первые игроки прыжками доходят до флажков, обегают их и бегом возвращаются обратно. Далее бегут вторые, третьи и т.д. Правила игры: – та команда, которая закончит эстафету первой, побеждает в игре;при прыжках необходимо отталкиваться одновременно обеими ногами.
	Продаем горшки (Чулмак уены)	– приобщение детей к истокам татарской народной культуры; – воспитывать положительные эмоции; – развивать ловкость и смекалку; – воспитывать напевность, умение согласовывать движения с текстом;	Игроки должны разделиться на две группы: дети – горшки и дети – хозяева горшков. Дети – горшки должны образовать круг, сев на траву или присев на колени. За каждым из горшков должен стоять хозяин горшка, у которого руки расположены за спиной. Водящий должен стоять за кругом.   Водящий подходит к одному из хозяев горшка и начинает разговор: — «Эй, дружок, продай горшок!» — Покупай! — Сколько дать тебе рублей? — Три отдай. Водящий три раза (или столько, за сколько согласился продать горшок его хозяин, но не более трех рублей) касается рукой хозяина, и они начинают бег по кругу навстречу друг другу (круг обегают три раза). Кто быстрее добежит до свободного места в кругу, тот занимает это место, а отставший становится водящим. Правила игры: – разрешено бегать только по кругу, пересекать его нельзя; – те, кто бежит, не должны задевать других игроков; – бежать в любом направлении может только водящий, если же водящий начал бег вправо, запятнанный должен бежать влево.

 

Продолжение таблицы 4

2.Русские народные игры	Горелки с платочком	– приобщение детей к истокам русской народной культуры; – воспитывать положительные эмоции; – развивать ловкость и смекалку; – воспитывать чувство сплоченности; – воспитывать напевность, умение согласовывать движения с текстом;	Участники игры должны встать парами друг за другом. Впереди них стоит водящий, который держит над головой платочек. Все хором: Гори, гори ясно, Чтобы не погасло. Посмотри на небо, Птички летят, Колокольчики звенят! Раз, два, три! Последняя пара беги!   Те участники, чья пара стоит последней в ряду, должны пробежать вдоль колонны (один слева, другой справа). Тот из игроков, кто добежит до водящего первым, должен взять у него платочек и встать с ним впереди колонны, опоздавший же игрок водит, «горит».
	Цепи кованные	– приобщение детей к истокам русской народной культуры; – воспитывать положительные эмоции; – развивать ловкость и смекалку; – воспитывать чувство сплоченности	Дети, взявшись за руки, становятся в две шеренги напротив друг друга на расстоянии 10-20 метров. Одна шеренга детей должна крикнуть: – Цепи кованные, разбейте нас! – Кем из нас? – отвечает другая – Мишей! – отвечает первая   Тот игрок, которого назвали, должен разбежаться и постараться разбить вторую шеренгу, целясь при этом в сцепленные руки.   Если ему удается разбить, он уводит игроков, чьи цепи разбил, в свою команду.   Если разбить не смог, становиться участником противоположной команды. Та команда, где количество игроков больше, выигрывает.

 

 

 

 

Продолжение таблицы 4

	Хромая лиса	– приобщение детей к истокам русской народной культуры; – воспитывать положительные эмоции; – развивать ловкость и смекалку; – воспитывать чувство сплоченности	Дети должны выбрать «Хромую лису». После этого необходимо очертить большой круг для всех игроков, кроме лисы. По сигналу дети начинают бегать по кругу, лиса же скачет на одной ноге и пытается прикоснуться к одному из игроков. Если же ей удается прикоснуться к одному из игроков, она может встать в круг со всеми, а тот игрок, которого коснулась лиса, становится водящим. Игра продолжается до тех пор, пока все дети не перебывают в роли «лисы». Но если вы заметите у детей признаки переутомления, игры необходимо прекратить.   Правила: Те дети, которые вошли внутрь круга, могут бежать лишь в нем, не выходя при этом за очерченную линию. Лиса же должна бегать только на одной ноге.
	Жмурки	– приобщение детей к истокам русской народной культуры; – воспитывать положительные эмоции; – развивать ловкость и смекалку; – воспитывать чувство сплоченности	Детям необходимо выбрать одного участника и завязать ему глаза повязкой. По сигналу игроки бросаются в разные стороны, а водящий, стоя в середине места игры, пытается поймать одного из игроков. Те кто попался, становятся водящими.   Правила: Игроки следят за тем, у кого завязаны глаза, чтобы он не запнулся и не ушибся. При возникновении такой опасности, игроки должны крикнуть «Огонь!».   Варианты: Также эта игра может проводиться с передающимся друг другу колокольчиком.

 

Продолжение таблицы 4

3.Башкирские народные игры	Стрелок	– приобщение детей к истокам башкирской народной культуры; – воспитывать положительные эмоции; – развивать ловкость и смекалку.	Проводятся две параллельные линии на расстоянии 10 – 15 м одна от другой. В середине между ними чертится круг диаметром 2 м. Один Игрок – стрелок. Он с мячом в руках стоит в кругу. Остальные игроки начинают перебежку от одной линии к другой. Стрелок старается попасть в них мячом. Тот, в кого попал, становится стрелком. Дополнительные рекомендации: в самом начале игры, стрелком становится тот ребенок, кто после внезапной команды «Сесть!», сел самым последним. Момент броска мяча определяет стрелок. Если мяч бросили мимо, игроки должны его перебросить обратно стрелку. В случае, если игрок поймал мяч, который бросили в него, это не считается попаданием. Оборудование: мяч.
	Палка –кидалка	– приобщение детей к истокам башкирской народной культуры; – воспитывать положительные эмоции; – развивать ловкость и смекалку; – воспитывать положительное отношение к природе	Для начала, необходимо начертить круг диаметром 1,5 метра. В кругу нежно положить палку – кидалку длиною 50 см. При помощи считалки выбирают пастуха. Один из игроков должен бросить палку вдаль, после чего пастух должен выбежать за брошенной палкой. В это время игроки должны спрятаться. Когда пастух придет с палкой, он должен вернуть ее на место и начать искать детей. Если пастух заметит одного из спрятавшегося, ему необходимо назвать его имя. После этого пастух и пойманный ребенок бегут к палке. Если игрок пробежит быстрее пастуха, он должен взять и кинуть палку, потом снова спрятаться, если прибежит позже – станет пленником. Его сможет выручить игрок, назвавший ее имя и успевший взять палку раньше пастуха. После того, как все будут найдены, пастухом становится тот, кто был обнаружен первым. Методические приемы: Пастуха выбирают считалкой. С детьми необходимо выработать правило, что пастухом становится тот, кто был обнаружен первым или последним. Дополнительные рекомендации: Только после того, как палочка найдена и положена в круг, можно начинать искать игроков. Тот игрок, которого назвали по имени, должен сразу же выйти из укрытия. Тот игрок, который добежит до палки раньше пастуха, может спасти пленника. Оборудование: считалка, палка, длиной 50 см

 

 

Продолжение таблицы 4

	Уголки	– приобщение детей к истокам башкирской народной культуры; – воспитывать положительные эмоции; – развивать ловкость и смекалку; – воспитывать положительное отношение к природе.	На площадке на всех четырех углах должны стоять четыре стула, на них четверо детей. В центре должен стоять водящий. Водящий должен по очереди подойти к сидящим игрокам и задать каждому вопрос: – Хозяйка, можно истопить у тебя баню? 1 играющий отвечает: «Моя баня занята». 2 играющий отвечает: «Моя собака ощенилась» 3 играющий отвечает: «Печка обвалилась» 4 играющий отвечает: «Воды нет» После этого водящий должен выйти в центр площадки, хлопнуть три раза в ладоши и крикнуть: Хоп, хоп, хоп! За это время хозяева должны быстро поменяться местами. Водящий должен успеть занять один из свободных стульев. Правила игры: Участники игры могут меняться местами только после хлопков водящего. Количество игроков может меняться на большее. В этом случае воспитателю необходимо приготовить стулья по количеству игроков, а также продумать дополнительные ответы для хозяев.
	Белый тополь, синий тополь	– приобщение детей к истокам башкирской народной культуры; – воспитывать положительные эмоции; – воспитывать положительное отношение к природе .	Игра проводится на площадке. Участники игры должны встать в две шеренги напротив друг друга по краю площадки. Первая команда должна хором произнести: «Белый тополь, синий тополь, что есть на небе?» Вторая команда хором отвечает: «Пестрые птицы». Первая команда спрашивает: «Что есть у них на крыльях?» Вторая команда отвечает: «Есть сахар и мед». Первая команда просит: «Дайте нам сахар». Вторая команда спрашивает: «Зачем вам?» Первая команда зовет: «Белый тополь, синий тополь». Вторая команда спрашивает: «Кого выбираете из нас?» После этого команда должна назвать имя одного из игроков противоположной команды. Тот игрок, которого выбрали, должен пробежать в «цепи» команды соперников и попытаться их разбить. Если ему удастся разорвать цепи, он берет одного из игроков в свою команду, если нет – сам остается в ней. Та команда, в которой большее число игроков, побеждает.

Продолжение таблицы 4

4.Казахские народные игры	Белая кость	– приобщение детей к истокам казахской народной культуры; – воспитывать положительные эмоции; – воспитывать положительное отношение к природе; – развивать ловкость и смекалку	Игроки должны встать в шеренгу. Ведущий должен взять белую кость и напеть: Белая кость - знак счастья, ключ, лети до луны, До белых снежных вершин! Находчив и счастлив тот, Кто тебя в миг найдет! В качестве кости можно использовать (резные палочки, резиновый мяч или деревянный ключ). После того, как ведущий споет, он должен бросить кость за шеренгу игроков. Никто из участников не должен оглядываться назад и видеть, куда брошена кость. Как только кость упадет, ведущий должен объявить: Ищите кость - Найдете счастье скорей! А найдет его тот, кто быстрей и ловчей! Основная цель - как можно быстрее найти кость и принести ее ведущему так, чтобы никто этого не заметил. В случае, если же игроки заметят, они должны преследовать игрока, поймав его, они ударяют его по плечу и отбирают кость. Эту кость они тоже должны принести ведущему. Чтобы принести ведущему кость незаметно, игроки могут проявить смекалку и находчивость, отвлекая остальных игроков. Но если игрок все же нашел кость, то вся группа или какой – то отдельный ее участник должны исполнить его желание: прочитать стихотворение, спеть песню, сказать что – нибудь голосом животного. Правила игры. Осаленный, которого преследует игрок, должен сразу же передать белую кость, при этом оглядываться во время полета кости нельзя. Искать кость игрокам разрешается только после сигнала водящего. Если игрок нарушит правило, он может понести наказание по желанию победителя.
	Ястребы и ласточки	– приобщение детей к истокам казахской народной культуры; – воспитывать положительные эмоции; – воспитывать положительное отношение к природе.	В этой игре могут участвовать неограниченное число игроков. Участники игры должны разделиться на две группы и встать в два ряда спиной к друг другу. Один ряд – ястребы, другой – ласточки. Ведущим выбирают одного из игроков. Он должен пройти между участниками игры и произнести отрывно следующие слова: лас - пауза - точка, или яс..., окончание слова произносить не нужно. Та группа детей, у которой произнесли полностью название, должна разбежаться в разные стороны, игроки же названной группы должны их поймать. Те игроки, которых догнали, считаются игроками ловящей группы. Правила игры. Только лишь после сигнала, разрешается разбегаться и ловить.

Продолжение таблицы 4

Белый лютый – серый лютый

– приобщение детей к истокам казахской народной культуры; – воспитывать положительные эмоции; – воспитывать напевность, умение согласовывать движения с текстом; – воспитывать положительное отношение к природе.

Для этой игры нужно выбрать две команды, они будут волшебными храбрыми волками. Каждая из команд должна иметь свою клетку и логово. Логовом служит круг, размеры которого позволяют уместиться в нем игрокам всей команды. Клеткой тоже служит круг, который должен чертится рядом с логовом и предназначен только для пойманных пленников. Обязательно должна быть проведена черта, которая послужит границей между логовами. Та команда, которая по жребию начинает первой, должна пропеть: Белый лютый, Серый лютый, Кого вы у нас хотите разозлить? Имя назовите! Другая команда отвечает: Нужен нам самый храбрый, храбрый,   Тот, кто врагов в бою победил, Тот, кто в походы ходил, Тот, кто в стременах вставал, злому волшебнику рога отрубал. Белый лютый При белой луне, Серый лютый При бледной луне. До орды добежит, К нам от вас самый смелый …(имя выбранного) прибежит.   Если одного из участников выберут соперники, он должен выбежать из своего логова под восторженные возгласы своих игроков. Команда, пригласившая волка, должна выстроиться в шеренгу, держа раскрытые ладони перед собой. Когда храбрый волк пробегает вдоль строя, он выбирает игрока, которого считает слабее себя. Ударяет его по ладони и бежит к своей команде. Тот игрок, которого задел своей ладонью храбрый волк, должен поймать его и коснуться рукой, пока тот не пересек границу. Если же игроку удастся догнать храброго волка, он приводит его в свою команду в качестве пленника. В случае, если храбрый волк успеет добраться до своего логова, пленником становиться тот игрок, которого он задел. Правила игры. Нельзя касаться рукой волка, который уже перешел границу.

Продолжение таблицы 4

	Цыплята	Приобщение детей к истокам казахской народной культуры.	Участники игры должны распределиться в три группы, в каждой из которой должны быть цыплята и их наседка. Далее, при помощи считалки, необходимо выбрать три коршуна. Когда коршуны коснуться ладонями до цыплят, последние выбывают из игры. Наседка же должна защищать своих цыплят, но нападать на коршуна не может. В случае, если наседка коснется руками до коршуна, они выходят из игры. Когда группы цыплят начнут двигаться цепочками, держась при этом друг за друга и за свою наседку, они должны пропеть: Дружно держимся за друга, Здесь, в колонне: друг - подруга! Мы все смелые ребята, Развеселые цыплята! Нам не страшен хищный коршун. С нами наша мать! Мы идем с ней погулять, Чудеса повидать! Наседки могут выполнять разные повороты, но если цепочка разорвется, на тех цыплят, кто отстал, могут напасть коршуны. Правила игры. Коснуться коршуна наседка может при его падении. Ловить цыплят коршун может только тех, которые оторвались от своей наседки.
Мордовские народные игры	В горшочки	– приобщение детей к истокам мордовской народной культуры; – воспитывать положительные эмоции; – развивать ловкость и смекалку	В горшки могут играть дети разных возрастов, их должно быть нечетное количество. Каждый из участников игры должен выбрать себе «горшочек». Горшочком может быть маленькая девочка или мальчик. Далее нужно посадить свой горшочек в круг и встать у него за спиной. Тот, кто остался без горшочка, должен подойти к любому из стоящих и спросить: «Мисак сяканяцень?» («Продашь горшок?». Тот отвечает: «Мисан» («Продам»). После того, как они проговорили, необходимо дотронуться обеими руками до горшочка и убежать в разные стороны по кругу. Тот, кто добежит до горшка быстрее и прикоснется до его головы – становиться новым хозяином. Тот, кто остался без горшочка, становится водящим. Правила игры. По внешней стороне круга должны бежать оба игрока, тот, кто добежит должен встать за спиной «горшочка».

Продолжение таблицы 4

	В платочки	– приобщение детей к истокам мордовской народной культуры; – воспитывать положительные эмоции; – воспитывать положительное отношение к природе	В эту игру играли зимой в избах. Сейчас в эту игру можно играть и в зале и в группе. Игроков может быть до 10 человек. Важно, чтоюы водящий запомнил имена игроков. Участники игры могут назвать себя различными именами, например «розочка», «мишка» и т.д. После этого они должны произнести вслух свои имена водящему и завязать ему глаза платочком. Водящий произносит считалку и начинает ловить игроков. Когда он поймает одного из них, он должен назвать имя, выбранное игроком. Если имя угадано правильно, водит ребенок, чье имя угадали. Правила игры. Когда водящий не может никого поймать очень долго, ребята могут помочь ему – подать голос. Прятаться игрокам друг за другом, а также выбегать за пределы круга, запрещено.
	В редьку	– приобщение детей к истокам мордовской народной культуры; – воспитывать положительные эмоции; – воспитывать напевность, умение согласовывать движения с текстом.	В этой игре один из участников назначается «стариком», который посеял редьку. Все остальные, кроме кого-то одного, должны сесть друг за другом на колени к «старику». Один остается стоять. Он должен подойти к старику и произнести слова: - Атяй, а атяй дай фкя шапаряксцень. - Тонць мес ашеть виде? - Перезе аш. - Ну, таргак фкя. - Дедушка, а дедушка, дай мне одну редьку. - Сам почему не сеял? - Огорода нет. - Ну, вытащи одну. Водящий берёт одного игрока (из сидящих) и отводит в сторону. Потом опять подходит к «старику» и говорит: - Атяй, а атяй, дай фкя шапаряксцень. - Исяк макссень, ков тиить. - Штайне, нардайне, путыне шрать лангс, сась баяронь пинесь – салазе! - Ну, таргак фкя. - Дедушка, а дедушка, дай одну редьку. - Вчера давал, куда дел? - Вымыл, вытер, на стол положил, прибежала боярская собака – украла! - Ну, вытащи одну. Вытаскивает ещё одного игрока, отводит в сторону и опять идёт к «старику» и говорит: - Атяй, а атяй, дай фкя шапаряксцень. - Иссяк макссень, колмочесь макссень, ков тиить. - Штайне, нардайне, путыне шрать лангс, сась баяронь пинесь и салазе! - Вытаскивает ещё одного игрока, отводит в сторону и опять идёт к «старику»

Продолжение таблицы 4

Раю - раю

– приобщение детей к истокам мордовской народной культуры; – воспитывать положительные эмоции; – воспитывать напевность, умение согласовывать движения с текстом.

Для проведения этой игры необходимо выбрать двух детей, они будут воротами, остальные игроки – мать и дети. Ворота должны поднять сцепленные руки вверх и сказать: Раю – раю. Пропускаю, А последних оставляю. Сама мать пройдёт И детей проведёт. Дети должны встать за своей матерью паровозиком и пройти в ворота. Дети – ворота, опустив руки, должны отделить последнего игрока- ребенка и спросить у него шепотом пароль – два слова. Отвечающий выбирает одно из этих слов и встаёт в команду к тому ребёнку, чей пароль он назвал. Когда мать остаётся одна, ворота громко спрашивают у неё: щит или стрела? Мать отвечает и встаёт в одну из команд. Дети-ворота встают лицом друг е другу, берутся за руки. Остальные члены каждой команды вереницей прицепляются за своей половинкой ворот. Получившиеся две команды перетягивают друг друга. Перетянувшая команда считается победительницей. Правила игры. Игроки не имеют права рассказывать пароль и подслушивать друг друга.

 

 

2.3Контрольный этап

На данном этапе было проведено повторное диагностирование детей при помощи выбранных нами методик И.Б.Рябцевой. В результате проделанной работы мы имеем следующие результаты:

Таблица 5 – Уровень интереса у детей старшего дошкольного возраста к национальной культуре

Уровень	Количество детей (%)
Низкий	2/14 %
Средний	8/57 %
Высокий	4/29 %

 

Арина С. и Вика П., Максим В. и Алина Ф - показали высокий уровень интереса к национальной культуре. Ребята почти во всех ситуациях выбрали предметы национальной культуры.

Богдан М., Айна Х., Алина Т., Наташа К., Тамерлан Т., Костя П., Даша П.и Миша С.– показали средние показатели уровня интереса к национальной культуре. Ннаряду с высокими показателями творческих способностей, ребята имеют средние показатели при выборе предметов национальной культуры.

Аня Л и Максим Л. – дети, имеющие низкий уровень развития интереса к национальной культуре и в основном низкие количественные и качественные показатели при разборе предложенных ситуаций.

Таблица 6 – Уровень представления детей старшего дошкольного возраста о национальной культуре.

Уровень	Количество детей (%)
Низкий	3/21 %
Средний	6/43 %
Высокий	5/36 %

 

Арина С., Вика П., Алина Ф., Максим В., Богдан М. – показали высокий уровень представления о национальной культуре. Дети имеют четкие представления о культурном достоянии родного края, знают много деталей народной одежды, элементов орнамента, сказок, подвижных игр).

Айна Х., Миша М., Наташа К., Аня Л., Даша П., Максим Л.– показали средние показатели уровня представления о национальной культуре. Ребята имеют дифференцированные представления о некоторых элементах национальной культуры. Стремятся аргументировать свои суждения, познавательное отношение к культурному достоянию неустойчиво, связано с яркими событиями, моментами.

Тамерлан Т., Костя П и Алина Т. – дети имеющие низкий уровень представления о национальной культуре. Ребята дали неправильный ответ или не отвечали даже после наводящих вопросов взрослого.

 

 

 

Таблица 7– Уровень умений детей старшего дошкольного возраста отражать элементы национальной культуры в практической деятельности.

 

Уровень	Количество детей (%)
Низкий	2/14 %
Средний	8/57 %
Высокий	4/29 %

 

Арина С., Вика П., Алина Ф., Максим В. - показали высокий уровень представления о национальной культуре. Дети могут устанавливать существенные связи; пользуются разнообразными средствами выразительности, передают черты национального образа; при выполнении деятельности проявляют инициативу, творчество.

Богдан М., Айна Х., Миша М., Наташа К., Аня Л., Даша П., Максим Л. и Костя П. - показали средние показатели уровня представления о национальной культуре. Ребята иногда затруднялись в установлении связей, поэтому допускали содержательные и смысловые ошибки; использовали средства выразительности, навыки и умения для создания выразительного образа, выделяли некоторые элементы национальной культуры; проявляли интерес при выполнении заданий.

Тамерлан Т. и Алина Т. – дети имеющие низкий уровень представления о национальной культуре. Ребята не устанавливали связи, результаты деятельности не соответствовали теме; не использовали средства выразительности, навыки и умения для создания образа, национальный мотив отсутствует; при выполнении работы самостоятельности, инициативы и творчества не проявляли.

Полученные результаты итогового эксперимента можно представить в сравнительной диаграмме с результатами констатирующего этапа(Рисунок 1,2,3).

Рисунок1 –Уровень интереса у детей старшего дошкольного возраста к национальной культуре(в процентах)

Рисунок2 – Уровень представления детей старшего дошкольного возраста о национальной культуре (в процентах)

Рисунок 3–Уровень умений детей старшего дошкольного возраста отражать элементы национальной культуры в практической деятельности (в процентах)

Таким образом, проведенные с детьми игры, направленные на приобщение к культуре Южного Урала оказали благоприятное влияние на развитие детей. У детей старшей группы повысился интерес к культуре Родного края, улучшились знания.

Специально подобранные игры проводились ежедневно в группе и на улице.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Старший дошкольный возраст играет важную роль в психическом развитии ребенка. Именно в этот период формируются новые психологические механизмы деятельности и поведения, происходит становление личности.

В этот период происходит интенсивное становление базовых составляющих психического развития, в процессе которого складывается основное личностное образование – детская компетентность.

Наряду с этим, данный возрастной период очень важен и для формирования двигательной активности. Дети такого возраста характеризуются богатым творческим воображением и стремлением удовлетворить свою биологическую потребность в движении.

В процессе выполненного нами исследования была проведена теоретическая и экспериментальная работа по приобщению детей старшего школьно возраста к культуре Южного Урала с помощью народных игр.

В нашем исследовании были поставлены и решены следующие задачи:

1. провести анализ психолого-педагогической литературы по проблеме исследования;
2. изучить состояние проблемы в практике ДОУ;
3. разработать комплекс народных игр для детей старшего дошкольного возраста.

Проведенная работа по приобщению детей старшего дошкольного возраста культуре Южного Урала при помощи народных игр подтверждает выдвинутую нами гипотезу и позволяет сделать следующие выводы относительно теоретических подходов и методического решения поставленной проблемы.

В рамках решения первой задачи была изучена состояние психолого-педагогическая литература рассматриваемой проблемы, уточнен понятийный аппарат исследования:

–«Приобщение» связано с воспитанием и является деятельностью воспитателя. «Приобщение» входит в категорию воспитания как деятельность воспитателя. В процессе приобщения соприкасаются человеческий мир и мир ценностей, значений, идей. Все это оказывает свое влияние на становление личности человека, его мировоззрения, способствует отношениям с культурным миром и обществом.

–Народные игры выступают как самостоятельный вид деятельности. Эта деятельность является средством воспитания и обучения.

–«Региональная культура» является социокультурным образованием, для которого помимо внешних признаков, характерны такие признаки, как традиции и ценности.

Решая вторую задачу исследования, мы рассмотрели специфику использования народных игр для приобщения дошкольников к культуре народов Южного Урала, где главная задача педагога заключается в том, чтобы научить детей играть самостоятельно, активно. Ребята научаться проявлять инициативу, умение приспосабливаться к изменениям окружающей среды.

Результаты, полученные в ходе формирующего эксперимента, позволили признать нашу работу успешной, педагогические условия и представленный комплекс игр народов Южного Урала – необходимым и достаточным.

Анализ качественных и количественных результатов экспериментальной работы показал, что выдвинутая гипотеза нашла свое подтверждение, задачи решены, цель исследования достигнута.

Проведенное нами исследование не претендует на исчерпывающую полноту в разработке проблемы. Углубление изучения проблемы может быть связано с дальнейшей разработкой организации приобщения старших дошкольников к культуре Южного Урала посредством народных игр.

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Алексеева, М.М. Методика развития речи и обучения родному языку дошкольников / М.М. Алексеева, В.И. Яшина. – М.: Академия, 1997. – С. 295 – 305.
2. Аникин, В.П. Русское народное творчество/ В.П. Аникин – М.: Высш. шк., 2004. – 735 с. С. 573-591.
3. Арзуманян, Л., Ткаченко, Т. Трудимся и воспитываем интерес к родной культуре и истории/ Л. Арзуманян, Т. Ткаченко // Дошкольное воспитание. – 2011. №11 С.87.
4. Бабунова, Е.С., Программно – методический комплекс «Наш дом – Южный Урал»/ Е.С. Бабунова, Л.В. Градусова, Н.И. Левшина, Е.Г. Лопатина, В.И. Турченко, – 4-е изд., испр. и доп. – Челябинск: Взгляд, 2014.
5. Бабынина, Т.Ф. Традиции национальных культур. Учебно-методическое пособие для студентов и педагогов дошкольных образовательных учреждений/ Т.Ф. Бабынинина – Казань: РИЦ «Школа», 2003. – 188 с. С.20 – 32.
6. Богатырева, З.А. Мотивы народных орнаментов в детских аппликациях: Кн. Для воспитателей дет. сада/ З.А. Богатырева – 2 – е изд., пераб.и доп. – М: Просвещение, 1986. – 207 с., ил. С. 154 – 170.
7. Богатырев, П.Г. Вопросы теории народного искусства/ П.Г. Богатырев –М., 1991 С. 182–194.
8. Богомолова, М.И. Интернациональное воспитание дошкольников/ М.И. Богомолова М.: Просвещение, 1998 С.48 – 67.
9. Богомолова, М.И. Национальное воспитание двуязычие в истории педагогических учений/ М. И. Богомолова– Казань, 1998 С. 57.
10. Буслаев, Ф.И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства/ Ф.И. Буслаев В 2т. – СПб, 1998 С. 101–125.
11. Гусев, В.Е. Русская народная художественная культура (теоретические очерки)/ В.Е. Гусев.–СПб, 1993. С. 47.
12. Галанина, Н.А. Использование устного народного творчества в коррекции речевых нарушений у детей дошкольного возраста/ Н.А. Галанина // Дошкольная педагогика. – 2008. №5 С. 32.
13. Даль, В.И. Толковый словарь русского языка. Современная версия/ В. И.Даль – М.: Изд – во Эксмо, 2005 С. 245 – 246.
14. Дошкольное образование: словарь терминов / сост. Н.А. Виноградова и др. – М: Айрис-пресс. – 2005. – 400 с.
15. Дыбина, О.В. Сказка как средство патриотического воспитания/ О.В. Дыбина // Ребенок в детском саду. – 2009. № 2 С. 5.
16. Ельцова, О.М., Антонова, Г.А. Воспитание духовности через приобщение к русской народной культуре/ О.М. Ельцова // Справочник старшего воспитателя. – 2011. №4 С.29.
17. Занятия по развитию речи в детском саду / Под ред. О.С. Ушаковой. – М.: Просвещение. – 2003. – 271 с.
18. Зданович, С.Я. Народы Южного Урала: история и культура: учебное пособие / С. Я. Зданович, Т. В. Любчанская // Федеральное агентство по образованию, Гос. образовательное учреждение высш. проф. образования "Челябинский гос. ун–т", Центр заочного и дистанционного образования. – Челябинск: Челябинский гос. ун– т, 2006. – 305 с. : ил.; 20 см.; ISBN 5–7271–0770– 9.
19. Зуева, Т.В. Русский фольклор. Хрестоматия/ Т.В.Зуева, Б.П. Кирдан– М., 1998 С. 82 – 83.
20. Капица, Ф.С., Русский детский фольклор./ Ф.С. Капица, Т.М. Колядич –М., 2002 С. 15 – 17.
21. Козлова, С.А. Дошкольная педагогика: учеб. пособие / С.А. Козлова, Т.А. Куликова.– М.: Издательский центр «Академия». – 2013. – 416 с.
22. Кузина, Т.Ф. Занимательная педагогика народов России: советы, игры, обряды / Т.Ф.Кузина, Г.И. Батурина. –2.-е изд. – М.: Школьная пресса, 2001. – 144 с.
23. Кутасова, М. "Прости меня, земля-матушка": "Народная культура" в детском саду / М. Кутасова // Дошкольное воспитание. – 2006. – № 6. – С. 35-40.
24. Леонтьев, А.Н. Избранные психологические произведения: В 2 т. Т.1 / А.Н. Леонтьев / Под ред., В.В. Давыдова и др. – М.: Педагогика, 1983. – 319 с.
25. Литвинова, М.Ф. Русские народные подвижные игры/ М.Ф. Литвинова – М.: Издательский центр № Академия, 2002 С. 123.
26. Логинова, В.И., Дошкольная педагогика / В.И. Логинова, П.Г. Саморухова. – М.: Просвещение. – 1983. – 457 с.
27. Мухина, В.С. Возрастная психология. Феноменология развития / В.С. Мухина. – М. : Академия, 2015. – 656 с.
28. Никифоров, А.И. Сказка, её бытование и носители // Русские народные сказки // Под ред. О.И. Капица. – М.: Наука. – 2008. – С. 7 – 55.
29. Рубинштейн, С.Л. Основы общей психологии: В 2 Т. / С.Л. Рубинштейн. – М.: Педагогика. – 1999. – Т.2. – 328с.
30. Словарь практического психолога / сост. С.Ю. Головин. – Минск. –2007. – 641 с.
31. Стародубова, Н.А. Теория и методика развития речи дошкольников / Н.А. Стародубова. – М. : Академия, 2013. – 256 с.
32. Сухомлинский, В.А. О воспитании/ В.А.Сухомлинский – М.: Полиздат, 1988 С.204.
33. Тихеева, Е.И. Развитие речи детей раннего и дошкольного возраста / Е.И. Тихеева. – М.: Просвещение. – 2007. – С. 214.
34. Урунтаева, Г.А. Дошкольная психология / Г.А. Урунтаева. – М.: Академия. – 2001. – 336 с.
35. Ушакова, О.С. Знакомим дошкольников с литературой: конспекты занятий / О.С. Ушакова, Н.В. Гавриш. –М.: ТЦ «Сфера». – 2016. – 102 с.
36. Ушинский, К.Д. Народности в общественном сознании \\ Избранные педагогические сочинения / Под ред.Е.П. Мысенского. – М., 1945. С 45 – 47.
37. Федоренко, Л.П. Методика развития речи детей дошкольного возраста / Л.П. Федоренко, Г.А. Фомичёва, В.К. Лотарёв. – М.: Просвещение. –
38. Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования [Электронный ресурс] // http://www.standart.edu.ru
39. Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации» от 29.12.2012 N 273-ФЗ (последняя редакция)http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_140174/
40. Флерина, Е.А. Эстетическое воспитание дошкольников / Е.А. Флёрина. – М., 1981. – 512 с.
41. Фролова, А. Прикоснуться к истокам культуры предков / А. Фролова // Дошкольное воспитание. – 2006. – № 5. – С. 127 – 128.
42. Харисова, Л.А. Культура народов Татарстана / Авт.-сост. Л.А. Харисова. – Казань: Магариф, 2005. – 367 с. С.206.
43. Хрестоматия по теории и методике развития речи детей дошкольного возраста: учеб. пособие / сост.: М.М. Алексеева, В.И. Яшина. – М.: «Академия». – 2000. – 554с.
44. Хрипунова, Т. М. Освоение русской народной культуры как важный этап воспитания будущего патриота и гражданина / Т. М. Хрипунова // Модернизация дошкольного образования на селе / [под общ. ред. Н. С. Моровой]. – М., 2004. – С. 147-152.
45. Христова, Е.Л. Народная педагогика (историографические и теоретико-методологические проблемы) / Е.Л. Христова. – М.: Педагогика, 1987. – С. 84.
46. Чуднова, С. Обучение детей восприятию / С. Чуднова // Дошкольное воспитание. – 2003. – № 4.
47. Шаламова, Е.И. Организационно-методическая работа по ознакомлению детей с русской народной культурой/ Е.И. Шаламова // Дошкольная педагогика. – 2009. № 7 – С.49.
48. Швайко, Г.С. Игры и игровые упражнения для развития речи / Г.С. Швайко. – М.: Просвещение. – 2005. – 283 с.
49. Эльконин Д.Б. Психическое развитие в детских возрастах: Под редакцией Д.И. Фельдштейна / Вступительная статья Д.И. Фельдштейна. 2-е изд. М.: Издательство «Институт практической психологии», Воронеж: НПО «МОДЭК». – 1997. – 416 с.
50. Яшина, В. Речевая среда и дети / В. Яшина // Дошкольное воспитание. – 2003. – № 8. – С. 111.

 

 

1. file0.docx.. 114,0 КБ

Опубликовано: 10.10.2021