Использование алгыс (благословение) в детском саду

Автор: Дьяконова Татьяна Спартаковна

Организация: МБДОУ ЦРР «Сулусчаан» с. Ытык-Кюель, Таттинский улус

Населенный пункт: Республика Саха (Якутия), с. Ытык-Кюель

Автор: Петрова Прасковья Николаевна

Организация: МБДОУ ЦРР «Сулусчаан» с. Ытык-Кюель, Таттинский улус

Населенный пункт: Республика Саха (Якутия), с. Ытык-Кюель

Ключевые слова: алгыс, түп этинии, благословения, нравственность, духовность, воспитание, традиции, обычаи, обряды, культура народа.

В данной статье рассмотрены особенности Якутского благословения. Нами использованы благословения (түп этинии) в работе с детьми дошкольного возраста, с 5 до 7-ми лет. Данная тема мало изучена и требует дальнейших исследований.

Алгыс – произведение устно-поэтического творчества саха (якутов), являющиеся составной частью традиционных обрядов, шаманских камланий, созданные на основе мифологических воззрений народа и направленные для просьбы, умилоствиления как светлых, так и темных сил всех миров: верхнего, срединного, нижнего. [1]

Алгыс – универсальная якутская молитва – благословение, дошедшее до нас из глубины веков, преодолевая века насильственно внедренного христианства и десятилетия насаждаемого атеизма. Наши мудрые предки знали могущественную силу мысли и слова, а потому свято верили чудодейственную силу доброго АЛГЫСА, который побеждает все – болезнь, зло, тяжелую карму. [10. с.320]

Алгыс - диэн, баай-талым төрөөбүт төрүт тылбыт саамай үтүөтүн-үчүгэйин, сүөгэйин-сүмэтин талан, туһалаатар-абыраатар диэн тулалыыр эйгэҕэ , дьоҥҥо сэргэҕэ анаан этиллэр тыллар. Маны таһынан, түп этинии диэн, тус бэйэҕэ анаан алгыс этинии диэн баар. [6. с.27] Филиппова Матрена – Сыдьаайа, Филиппов Афанасий – Байдам “Дьыл5а- бэйэҥ илиигэр” Дь. “Офсет” 2019с. Бэйэҕиттэн сааһынан балыс киһиэхэ үтүөнү баҕаран этэр буоллаххына, ол аата – АЛГЫС. Онтон бэйэҕэр бэйэҥ, доргуччу эбэтэр сибигинэйэн, ситиһиини баҕарар буоллаххына, ол аата – ТҮП. Омуктуу “афффирмация” диэххэ сөп. [5. с. 13]

Алгыс – олус киэҥ, дириҥ суолталаах тыл. Ону тылдьыкка биэс суолтатаын быһаарбыттара көрдөрөр. Ол курдук, көрдөһүү тыла, кэс тыл, аптаах тыл (итэҕэл), кэрэ көстүү. Норуот поэзиятын саамай былыргы көрүҥэ диэн быһаараллар. [7. с.19]

Если для духовно-нравственного воспитания и развития личности детей дошкольного возраста использовать традиции и обычаи предков, ввести благословения, то ребенок осознает укороненную духовную культуру и традицию своего народа. Формируется способность к духовному развитию, укрепления нравственности, воспитывается ценностное отношение к родному языку, укрепление внутренного состояния.

Исходя из выше сказонного, основываясь на работе технологии СЭДИП Чехордуной Екатерины Петровны и Корякиной Ольги Николаевны “Соргу”, ввели в работе детском саду в режимных моментах благословения (түп этинии). Технология СЭДИП основывается на интегративном подходе к духовно-нравственному развитию и воспитанию личности ребенка.

Для детей с 4-5 лет повторение текста благословение вводится в двух строках, проговаривая выразительно вслух всей группой. Содержание благословения направляется на самих детей.

Например: Аһаабытым амтаннаах буоллун,

Сиэбитим сэниэ буоллун.

Далее, начиная со старшей группы вводится все четверостишии благословения.

По ФГОС благославения классифицируем по четырем напрвлениям: поведенческий, коммуникативно-социальный, познание, нравственный.

1. Утренний сбор:

Аҕыс айыыһыттарбыт аргыстастыннар,

Сэттэ иэйэхситтэбит сиэттистиннэр.

(поведенческий)

2. Перед едой:

АҺаабытым амтаннаах буоллун,

Сиэбитим сэниэ буоллун,

Иӊэриммитим иӊэмтэлээх буоллун,

АҺым алгыстаах буоллун!

(поведенческий)

3. Перед сном:

Эт киҺи элэйдим,

Сыа киҺи сылайдым.

Сылаанньыйа сынньанан,

Таралыйа тыллаӊнаан туруом!

(поведенческий) и т.д.

Механизм воздействия якутского благословения для детей дошкольного возраста влияет положительно. Дети воспринимают благословения эмоционально и с радостью проговаривают вслух.

По результатам опроса родителей за 2 года, наблюдается воздействия якутского благословения. Были проведены опрос родителей по вопросам:

1. Используете ли Вы с детьми благословения перед едой, перед сном?

2. Проговаривает ли сам ребенок благословение и какие?

Охвачено 28 семей. В результате первого вопроса выявлено, что только 2 семьи используют с детьми слова благословения. По результатам второго вопроса большинство детей проговаривают дома благословения.

Далее планируем, дальнейшее исследование данной темы и диагностику внутренного состояния детей.

 

 

Использованная литература:

1. Ефимова Людмила Степановна “Якутский алгыс: специфика жанра, поэтика” Диссертационная работа. Интернет сайт Gogle 10.01.2009г.

2. Кондаков В.А. “Алгыстар – эн көмүскэллэриҥ» Якутск. 2005с.

3. “Саха тылын быһаарыылах тылдьыта» Якутск. Бичик 2008г.

4. Слепцов П.А. Якутско-русский словарь. М. 1972г.

5. Корякина О.Н.-Умсуура “Соргу” Якутск. 2013г.

6. Филиппова Матрена – Сыдьаайа, Филиппов Афанасий – Байдам “Дьыл5а- бэйэҥ илиигэр” Якутск “Офсет” 2019.

7. Чехордуна Е.П. “Сэдип технология” Ытык-Кюель. 2016г. 19 с.

8. Чехордуна Е.П., Сивцева И.А., Ефимова Д.Г. “Технология СЭДИП в дошкольной организации”. Таатта редакция 2019г.

9. Чехордуна Е.П., Филиппова Н.И., Ефимова Д.Г. “Педагогика олонхо”. Якутск. 2016г.

10. Яковлева А.И.. Тимофеева Т.Т. “Кун сирин Айыытын ойууна” Якутск 2010г. 320 с. (статья Софии Булчукей)

1. file0.docx.. 16,8 КБ

Опубликовано: 17.10.2021