Современные концепции воспитания

Автор: Найденко Юлия Радиславовна

Организация: МАДОУ «Детский сад № 75» Кировского района г. Казани

Населенный пункт: Республика Татарстан, г. Казань

Современная педагогическая наука включает многочисленные теории и концепции воспитания, которые рождались, с одной стороны, от практики и опыта народов начиная от древних цивилизаций и до настоящего времени, а с другой стороны – от философских, психологических, социокультурных подходов и взглядов на личность человека и его место в обществе. (Слайд 1)

Для лучшего понимания предлагаю рассмотреть ключевые понятия. Прошу обратить внимание на слайд. Здесь представлено несколько определений понятия «Концепция». Исходя из определений можно сделать вывод, что концепция – это точка зрения человека или группы людей на сложившуюся ситуацию и подходы к её решению. (Слайд 2)

Воспитание – это управляемый целенаправленный процесс воздействия на человека или группу людей с целью формирования у них определённых качеств личности, необходимых для участия в общественной и культурной жизни (Слайд 3.)

Таким образом, концепция воспитания – это система взглядов на воспитательный процесс — его сущность, цель, принципы, содержание и способы организации, критерии и показатели его эффективности в соответствии с предполагаемым результатом. (Слайд 4.)

Разница во взглядах и подходах к воспитанию детей, сложившихся в обществе и формирующих концепцию воспитания, хорошо видна на примере Древней Греции, где в двух одновременно существующих крупных городах-государствах - в Спарте и Афинах- под влиянием разного политического устройства и жизненного уклада сформировались абсолютно противоположные воспитательные системы.

Спартанское государство было одним из самых ранних в Древней Греции. Спарта вела непрерывные войны с соседними общинами, захватывая их земли и скот. В таких жестоких условиях сложилась спартанская система воспитания, которая имела цель выработать из каждого спартанца воина. Особое внимание уделялось развитию физической силы, выносливости, смелости и безоговорочного выполнения приказов. Детей с малых лет приучали терпеть неудобства и лишения. Были широко распространены телесные наказания. Физическое воспитание дополнялось пением и танцами, носившими воинственный характер и пробуждавшими мужество. Грамоте и чтению учили в минимальном объеме. Воспитание девушек преследовало цель подготовки здоровых и неприхотливых женщин, способных воспроизвести потомство. Они были так же суровы и целеустремлены, как и мужчины. Девочки состязались в беге, в борьбе, метании диска и копья так же, как и мальчики. Это было связано с тем, что когда мужчины уходили на войну, оставляя город и жилища, вооруженные женщины несли охрану и держали в повиновении рабов. (Слайд 5)

Если в Спарте главной целью воспитания была подготовка к военной службе, то Афиняне стремились к сочетанию умственного, нравственного, эстетического и физического развития человека, поскольку считали идеальным того, кто прекрасен и в физическом, и в нравственном отношении. Заботясь об умственном воспитании маленьких граждан, им рассказывали сказки, читали литературные произведения, играли с ними. С малых лет детей водили на общественные торжества и праздники, спортивные состязания. Большое внимание уделялось обучению мальчиков чтению, письму, счету, а также эстетическому воспитанию — их учили петь, декламировать, играть на музыкальных инструментах. В более старшем возрасте юноши изучали философию и литературу, учились вести беседы на политические и нравственные темы, занимались физическими упражнениями, гимнастикой, овладевали пятиборьем (бег, борьба, метание копья и диска, плавание). Основным принципом образования в Афинах являлся принцип соревновательности, который подразумевал здоровую конкуренцию между воспитанниками посредством собственного самосовершенствования и личного превосходства. Воспитанием девушек занимались исключительно в кругу семьи. Основной задачей их воспитания было усвоение навыков ведения домашнего хозяйства. (Слайд 6)

Эволюционное развитие общества неизбежно вносило изменения в характер общественных отношений, в развитие культуры и традиций, в понимание и восприятие человека, как личности, порождало новые теории и взгляды на процессы воспитания, которые находили своих единомышленников и последователей и перерастали в концептуальные подходы к воспитанию и формированию личности в целом. (Слайд 7)

Так, древнегреческий философ Сократ (469-399 гг. до н.э.) считал, что главное - познать вечные нравственные понятия и применять их в жизни.

Демокрит (460-370 гг. до н.э.) один из первых поставил вопрос о природосообразности воспитания, указывал на огромную роль труда в воспитании.

Аристотель (384-322 гг. до н.э.) считал необходимым учить детей делать правильный выбор между недостатком и излишеством. Являясь ревностным сторонником семейного воспитания, философ говорил о том, что воспитывать ребенка надо с раннего возраста.

Платон (428-347 гг. до н.э.) впервые рассматривал вопросы воспитания маленьких детей в системе, что было очень важно для дальнейшего развития теории дошкольного воспитания. Считал, что внутренней основой воспитания маленьких детей являются эмоции. (Слайд 8)

В Древнем Риме Квинтилиан (42-118 гг. до н.э.) высказал мысль о том, что все дети являются сообразительными от природы и нуждаются только в правильном воспитании.

В эпоху Возрождения Мишель Монтень (1538-1592 гг.) провозгласил опыт основой человеческого знания. Он считал, что нельзя ребенку внушать готовые истины, все, что ему нужно, достигается его собственным опытом.

Эразм Роттердамский (1439-1536 гг.) выступал против догматической религиозности, признавая равенство всех людей независимо от их происхождения. Воспитанию личности он отводил решающую роль в деле преобразования мира. (Слайд 9)

Джон Локк (1632-1704 гг.) стремился доказать, что в сознании человека нет врожденных идей и представлений, и душа ребенка - это tabula rasa (чистая доска). Все знания, идеи, принципы он приобретает благодаря взаимодействию с предметами и людьми — средой. Источниками познания являются ощущения, т.е. впечатления, получаемые благодаря органам чувств; это самая объективная ступень знания, исключающая сомнение. Знания, полученные человеком, не являются простым отражением окружающего мира. Знания вырастают из осмысления опыта, опыт является источником познания. Из этих положений вытекал тезис о решающей роли воспитания в формировании личности и значении среды в процессе воспитания. Его педагогические взгляды изложены в трактате "Некоторые мысли о воспитании" (1693). (Слайд 10)

Особое значение для развития теории воспитания имели работы Яна Амоса Коменского (1592-1670 гг.) - выдающегося чешского педагога. Он полагал, что человек есть часть природы и подчиняется ее главнейшим, всеобщим законам, действующим как в мире растений и животных, так и в мире людей. Коменский был одним из первых, кто разработал стройную теорию семейного воспитания. По его мнению, именно в прямых и непосредственных контактах с матерью должны закладываться основы физического, нравственного и умственного развития ребенка. Коменский требовал, чтобы родители принимали участие в детских играх, направляя их в верное, с точки зрения задач обучения, русло. (Слайд 11)

В отечественной педагогической науке основы теории воспитания заложил Константин Дмитриевич Ушинский (1824-1870 гг.). Он обосновал антропологическую концепцию воспитания, утверждая, что воспитание человека возможно только с учетом знаний всех наук о человеке. Автор считал, что если такие науки, как психология и физиология, раскрывают организм воспитанника (ребенка), то философия определяет идею и суть воспитания. Ушинского волновал внутренний мир ребенка, и он первым заговорил о том, что нет единой системы воспитания для всех народов, у каждого народа свои особенности. (Слайд 12)

Большой вклад в теорию и методику воспитания внес выдающийся педагог советского периода Антон Семёнович Макаренко (1888-1939 гг.) Он достиг высочайших результатов в деле перевоспитания беспризорников. Макаренко руководил колониями для малолетних правонарушителей, и ни один из его воспитанников не вернулся к воровству. В своих учреждениях он создавал коллектив, основанный на принципах соединения воспитания и обучения с трудом. Его воспитанники участвовали в производительном труде: работали в мастерских и в цехах завода, на полях и на фермах, в саду и на огороде. Ядро учения Макаренко - теория воспитательного коллектива, в котором формируются присущие объединению людей нормы, стиль жизни и отношения. Систему Макаренко до сих пор изучают и используют во многих странах мира. (Слайд 13)

Борис Павлович Никитин и Лена Алексеевна Никитина – основоположники современного раннего развития. Концепция этой семейной пары базируется на личном опыте взращивания семерых детей. Никитины всему учились сами, но тогда обществу казалось диким многое из того, что сейчас присутствует в нашей жизни как само собой разумеющееся. Именно Никитины применили такие приемы, как: прикладывание к груди сразу после появления на свет; кормление новорожденного по требованию, особенно в ночные часы; совместный сон матери и ребенка; кормление грудью без введения докорма и допаивания водой как минимум до прорезывания первого зуба; избегание искусственной стерильности дома; присутствие снарядов для спорта в жизни ребенка; свобода в стремлении малыша познавать мир вокруг. По мнению Никитиных, необходимо развивать творческие способности ребенка. Если малыш имеет врожденные данные, то развитие талантов в раннем возрасте поможет ему реализовать себя в будущем, а игнорирование стремлений может на корню загубить талант. Родитель, по мнению Никитиных, должен создать благоприятную среду для развития ребенка во всех направлениях. Однако крайности недопустимы: заорганизованность (загрузка ребенка занятиями без свободного времени для творчества и познания мира), равно как и заброшенность (удовлетворение только основных потребностей), оказывает негативное влияние на становление личности. На сегодняшний день идеи и методики воспитательной системы Никитиных не утратили актуальность и достаточно популярны в Германии и Японии, а интеллектуальные игры и пособия, разработанные Никитиными активно используются в детских садах России и других стран. (Слайд 14)

Сегодня государство и общество ставит перед системой образования задачу формирования здоровой, счастливой, свободной, способной к саморазвитию, ориентированной на труд личности, воспитание у детей активной гражданской позиции, основанной на традиционных культурных, духовных и нравственных ценностях российского общества. Обновление воспитательной системы требует внедрение новых подходов, форм и методов, основанных на лучшем педагогическом опыте. В центре воспитания должен быть поставлен ребенок, его интересы, желания, возможности, резервы, индивидуальные особенности. Поворот к личности ребенка — как основное направление обновления образования — предусматривает создание фундамента самоуважения и общественного авторитета личности. (Слайд 15)

Методологическую основу современных воспитательных систем представляет идея гуманизации как основа новой идеологии воспитания.

Гуманизация воспитательного процесса возможна при реализации целого комплекса следующих принципов: (Слайд 16)

- безоговорочное принятие ребенка, устойчиво положительное отношение к нему;

- проявление уважения к личности и поддержание чувства собственного достоинства в каждом;

- осознание и признание права личности быть не похожей на других;

- предоставление права на свободный выбор;

- оценка не личности ребенка, а его деятельности, поступков;

- владение способностью «чувствовать» каждого конкретного ребенка, умение смотреть на проблему его глазами, с его позиции (эмпатия);

- учет индивидуально-психологических и личностных особенностей ребенка (тип нервной системы, темперамент, особенности восприятия, памяти и мышления, способности, интересы, потребности, мотивы, направленность, статус в коллективе, самооценка, сформированность положительной Я - концепции, активность и т.д.). (Слайд 17)

На гуманистической идеологии сформировалось уже довольно много современных концепций воспитания. Рассмотрим некоторые из них. (Слайд 18)

Гуманистическая концепция воспитания учащейся молодежи в современном обществе. Авторы концепции — Алексей Александрович Бодалёв, Зоя Алексеевна Малькова, Лидия Ивановна Новикова. Этот подход к воспитанию является наиболее популярным в настоящее время. Он ориентирует педагогов на гуманистическое воспитание, социальное взаимодействие с целью всестороннего развития личности ребёнка. В данной концепции обосновывается роль учителя как старшего друга, который может оказать помощь и поддержку растущему человеку в процессе сотворчества и сотрудничества. (Слайд 19)

Концепция самоопределения личности (Александр Наумович Тубельский). Данная концепция предполагает личностное, жизненное и профессиональное самоопределение ученика в условиях школы. Свободу выбора, внутреннюю свободу, риск, готовность к жизни, к труду надо воспитывать у школьников в современных условиях развития рыночных отношений. Концепция Тубельского основана на следующей антропологической позиции: «каждый индивид с момента появления на свет начинает реализовывать свою собственную предзаданность в рамках определённых форм деятельности и мышления». Процесс образования в этом контексте выступает как «развёртывание» данной предзаданности, узнавание, поиск и формирование собственного «Я». Основная задача школы – создать все необходимые условия для эффективного течения этого процесса. (Слайд 20)

Концепция системного построения процесса воспитания. Ее авторы — Владимир Абрамович Караковский, Лидия Ивановна Новикова, Наталья Леонидовна Селиванова. В этой концепции воспитание рассматривается как управление процессом развития личности, ее социализации. Личность ребенка находится в центре процесса воспитания, главное в котором - создание условий для целенаправленного, протекающего под социальным и педагогическим контролем систематического развития человека как субъекта деятельности, как личности и как индивидуальности. Излагая свое понимание воспитания и его сущности, авторы концепции подчеркивают, что надо управлять не личностью, а процессом ее развития через создание воспитывающих ситуаций, разнообразную творческую деятельность, общение, совместный поиск истины. (Слайд 21)

Основу содержания воспитания составляют общечеловеческие ценности:

Человек – абсолютная ценность, высшая субстанция, мера всех вещей.

Семья – начальная структурная единица общества, первый коллектив ребенка и естественная среда его развития, где закладываются основы будущей личности.

Труд – основа человеческого бытия, «вечное естественное условие человеческой жизни». Человек трудится не только для того, чтобы заработать. Он трудится, потому что он человек, потому что именно сознательное отношение к труду отличает его от животного, наиболее естественно выражает его человеческую сущность.

Знания – результат разнообразного, прежде всего творческого, труда.

Знания учащихся – мера труда учителя. Воспитательная сущность знаний состоит в том, что они не самоцель, а средство к достижению цели – развитию личности ученика.

Культура – великое богатство, накопленное человечеством в сфере духовной и материальной жизни людей, высшее проявление творческих сил и способностей человека.

Отечество – единственная уникальная для каждого человека Родина, данная ему судьбой, доставшаяся от его предков.

Земля – общий дом человечества. Это Земля людей и живой природы. Каждый ребенок – естественный философ, которого волнуют мировые проблемы.

Мир – покой и согласие между людьми, народами и государствами – главное условие существования Земли, человеческой цивилизации. (Слайд 22)

В настоящее, время, по мнению авторов концепции, усилия педагогов целесообразно сосредоточить на решении пяти воспитательных задач:

1. Формирование у детей целостной и научно обоснованной картины мира.

2. Формирование самосознания гражданина, ответственного за судьбу своей Родины.

3. Приобщение детей к общечеловеческим ценностям, формирование у них адекватного этим ценностям поведения.

4. Развитие у подрастающего человека креативности, «творческости» как черты личности.

5. Формирование самосознания, осознания собственного «Я», помощь ребенку в самореализации.

Эффективное решение совокупности перечисленных задач возможно лишь при построении в учебном заведении целостной воспитательной системы гуманистического типа. Данная концепция является наиболее распространенной в Российских школах. (Слайд 23)

• формирования образа жизни, достойной Человека. Автор – Надежда Егоровна Щуркова. Профессор Щуркова рассматривает воспитание как целенаправленное, организованное профессионалом-педагогом восхождение ребенка к культуре современного общества, как развитие способности жить в нем и сознательно строить свою жизнь, достойную Человека. При этом именно воспитатель выступает "предъявителем культуры". В цели воспитания Н.Е. Щуркова закладывает триединство разумного, духовного и творческого. – служение Истине Добру и Красоте. В данной концепции ребёнок представлен как Субъект – хозяин и распорядитель собственной жизни. Воспитание предполагает формирование у него понятий и представлений о такой жизни, которая достойна Человека, добродетельного и волевого. В процессе воспитания мы приучаем ребенка и к тому, что у него есть запреты, табу, но таких запретов немного – всего два: нельзя посягать на другого и нельзя не работать. (Слайд 24)

Концепция системно-ролевой теории формирования личности ребенка. Автором является казанский профессор, доктор педагогических наук Николай Михайлович Таланчук. Профессор Н.М. Таланчук исходит из того, что формирование личности происходит благодаря социальному механизму наследования и приумножения социальных ценностей. Однако их наследование невозможно без проявления человеком собственной активности и педагогического обеспечения успешного протекания этого процесса. Человек наследует социальные ценности тогда, когда он входит в состав какого-то сообщества людей, т.е. социума, и выполняет в нем определенные социальные роли. (Слайд 25)

Осваивая роль (а точнее — систему ролей) в различных социумах, человек приобретает качества, позволяющие ему стать личностью. Он становится тем, кем и должен объективно стать в жизни:

- семьянином, способным выполнить сыновне-дочерний долг, супругом, воспитателем своих детей;

- профессионалом, способным на высоком уровне мастерства выполнять работу, совершая ее по законам экономической целесообразности, участвуя в коллективном самоуправлении и при этом обладая нужной коммуникативной культурой, облагораживающей трудовой процесс;

- гражданином страны с его высокой патриотической, национально-интернациональной культурой.

- саморегулирующейся системой в эгосфере, обладающей способностью к регулированию своих потребностей, к самообразованию, самовоспитанию, самоуправлению своими психическими состояниями и намерениями в достижении поставленных целей. (Слайд 26)

Лишь осваивая и выполняя те или иные социальные роли, человек развивает и формирует свое сознание, мировоззрение, цели, мотивы, интересы, чувства, личностно и социально значимые потребности, т.е. становится личностью. Воспитание рассматривается автором концепции как процесс человековедения (человековедение — значит вести к человеческому идеалу), протекающий как целенаправленное регулирование освоения личностью системы социальных ролей. (Слайд 27)

Воспитание на основе потребностей человека. Эту концепцию разработал ижевский ученый Валерий Петрович Созонов. В своих представлениях о влиянии воспитания на развитие личности ребенка Созонов делает акцент на внутренних механизмах самоизменения человека. Он убежден, что успех работы воспитателя во многом обусловлен поиском и установлением взаимосвязи процессов реализации базовых потребностей растущего человека и воспитательной деятельности педагога. Базовые потребности, по его мнению, есть главная цель, объект педагогической заботы и критерий эффективности воспитательной работы. Из такого понимания воспитательного процесса и вытекает определение воспитания как деятельности педагога, направленной на создание психолого-педагогических условий для удовлетворения базовых потребностей школьника: в творческой деятельности; быть здоровым; в защищенности, безопасности; в уважении, признании, необходимом социальном статусе; в смысле жизни; в самореализации {самоосуществлении); в удовольствии, наслаждении.

Рассматривая человека как существо саморазвивающееся, самоопределяющееся, В.П. Созонов подчеркивает, что ребенок — существо не самодостаточное для саморазвития в силу возраста, малых знаний, слабости физических и духовных сил. Отсюда становится очевидной цель воспитательной деятельности: обеспечивать необходимые условия для удовлетворения базовых потребностей личности учащегося.

Содержание воспитательного процесса должно служить целям жизни воспитанника и быть связано со становлением мотивационно-потребностной сферы личности ребенка. К числу основных направлений воспитательной деятельности автор концепции относит организацию разнообразной творческой деятельности детей, создание условий для сохранения и укрепления здоровья, формирование благоприятного нравственно-психологического климата, создание условий для успешного самоутверждения, психолого-психологическое просвещение и воспитание чувств. (Слайд 28)

 

Использованная литература:

1. В.С. Зайцев. Современные технологии воспитания школьников: концепции, структура, методы: учебно-методическое пособие. – Челябинск, 2017

2. Щетинина, В.В. Современные концепции воспитания и развития ребенка : учеб.-метод. пособие / В.В. Щетинина. – Тольятти : Изд-во ТГУ, 2012.

3. История педагогики и образования / Под ред. А.И. Пискунова. – М., 2008

4. Колеченко, А.К. Энциклопедия педагогических технологий. Материалы специалиста образовательного учреждения / А.К. Колеченко. – М.: КАРО, 2006

5 Кукушин, В.С. Теория и методика обучения / В.С. Кукушин. – Ростов н/Д.: Феникс, 2005

6. Селевко, Г.К. Энциклопедия образовательных технологий / Г.К. Селевко. – М.: НИИ школьных технологий, 2006

7. Системное построение процесса воспитания / Е.Н. Степанов, Л.М. Лузина // Педагогу о современных подходах и концепциях воспитания. – М.: ТЦ Сфера, 2003

1. file0.pptx.zip.. 5,2 МБ

Опубликовано: 22.10.2021