Русские народные игры в духовно- нравственном воспитании детей дошкольного возраста

Автор: Калашникова Елена Геннадьевна

Организация: МБДОУ «Детский сад общеразвивающего вида №48

Населенный пункт: г.Воронеж

Всё начинается с детства: первые шаги, первые знания о мире. И от того, как этот мир встретит маленького человека, возможно, зависит вся его дальнейшая судьба и то, что в будущем он принесёт в этот мир. В настоящее время наша страна переживает один из непростых исторических периодов. И мы нередко, замечаем, что материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у многих детей искажены представления о доброте, милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности. Основным инструментом в дошкольной педагогике, несомненно, является игра. В области духовно-нравственного и патриотического воспитания отдельное место занимают русские – народные игры.

И так, что же такое народные игры, как замечал Егор Арсеньевич Покровский, это яркое выражение народа в них играющего [1]. Вместе с тем, всем известно, что эти игры являются эффективным средством воспитания духовно-нравственной позиции, патриотических чувств и любви к культурному наследию своей Родины.

На базе нашего детского сада ведётся активная работа в области духовно-нравственного воспитания. Соответственно, проводится немало мероприятий посвящённых приобщению детей к основам православия. При подготовке такого рода мероприятиям, мы, конечно же, стараемся подобрать увлекательные тематические народные игры. В ходе этой работы мы не могли не обратить внимание на то, что большая часть народных игр, уходит корнями своего создания в языческие традиции. Часто в них прослеживаются отголоски поклонения разным стихиям, природным явлениям и т.п.

Мы же считаем, что одна из важнейших задач, для педагогов, воспитывающих духовные качества у ребёнка, научиться использовать народные игры, не уходя в языческие обычаи, а наоборот, опираться на основы христианской веры, которая учит нас добру, милосердию, покаянию и другим добродетелям.

При использовании народных игр, следует помнить о том, что каждая из них наполнена непросто словами и движениями, а массой сакральных символов. Как собственно, и любой вид народного творчества.

На наш взгляд, первое правило при проведении игр, заключается как раз в том, чтобы уметь узнавать эти символы и правильно их трактовать. Возьмём один из ярких примеров, наполненных христианскими символами – хороводные игры и танцы. Чаще всего они включают в себя 7 сакральных фигур:

Столбы – единство земли и неба, женского и мужского начала, которые, приходя в движение и перемешиваясь, формируют Вселенную.

Вожжа – олицетворяет волны океана Хаоса, из которого появляется новое рожденное, и в который уходит старое умершее.

Плетень–иллюстрируют процесс Творения Вселенной.

Круг–символизм круга не ограничивается двумя определениями – это и завершение Творения, и Совершенство, и вечное Время, и Вселенная, и Бог, и бессмертная Душа.

Фигура «Сторона на сторону» – взаимодействие двух начал – небесного мужского и земного женского.

Фигура «На четыре стороны» – квадрат отражает состояние мира во времени и пространстве.

Фигура «Плясовая» – это момент осознания своей сущности, своего места и своего предназначения.

Или другой пример, игра «Золотые ворота».

Золотые ворота

Пропускают не всегда

Первой мать пройдёт

Всех детей проведёт

Первый раз прощается

Второй раз запрещается

А на третий раз

Не пропустим вас.

В данном случае нетрудно объяснить некоторые символы. В частности, мы можем предположить, что «Золотые ворота» означают врата рая. Здесь же прослеживаются и семейные ценности, и встречается сакральное число три. Но нельзя не сказать о том, что символы языческих обрядов встречаются в русских играх не реже. Для примера рассмотрим одну из самых популярных игр потешек для детей раннего возраста «Ладушки – Ладушки».

«Ладушки-Ладушки,

Где были? У бабушки.

Что ели? – Кашку.

Что пили?–Бражку».

Попили, поели,

Шу-у-у–полетели

На головку сели»

Давайте рассмотрим подробнее. Каша, брага – это полный набор поминальной еды. Бабушка здесь олицетворяет дух предка. Это единение при помощи ладоней – ритуал, существовавший во времена древней Руси, в ходе которого человек просил у духа помощи и защиты, привлекая его в жизнь рода [3].

После ряда размышлений у многих из нас возникает вопрос, стоит ли вообще использовать эту игру с малышами? На наш взгляд, ответ кроется в том, сумеем ли мы вложить правильный смысл в её процесс. Ведь поминальные обеды свойственны и христианскому быту. Только поминаем мы умерших по другим причинам, а за помощью верующие люди с молитвой обращаются к Господу, а не к духам умерших предков. Из этого следует второе правило, которое необходимо соблюдать при проведении народных игр, в процессе духовного воспитания детей. Используя, в любой игре, различные образы животных, птиц, природные, социальные, бытовые явления и др. Нужно уметь прослеживать в процессе христианские законы мироздания и если понадобится объяснять некоторые символы и действия, с позиции православного человека. Скажем, если мы используем всем известную игру «Гори, гори ясно…», то мы не славим древнерусского «Ярило», и не ждём, что птицы принесут весну, а мы можем только радоваться, что Господь Иисус Христос даёт нам благо: хорошую по- году, богатый урожай и т.д.

И конечно, стоит отметить, что история русского народа очень велика и непроста. Стоит объективно оценивать свои знания, умения и возможности. Мы не сможем взять всенародные игры и вычеркнуть из них наследие времён древней Руси. Но мы всегда можем отказаться, от использования таких педагогических средств, которые нам непонятны, вызывают сомнения и вероятно могут помешать формированию православного мировоззрения ребёнка. При этом, мы не призываем отказываться, от народных игр, а лишь предлагаем внимательней относится к их выбору и содержанию.

Чтобы сделать правильный выбор среди множества игр, следует разбираться в их видах. Для лучшего понимания, мы обратились к одной из наиболее понятных нам классификаций И. И. Шангиной [3], которая разделяет русские народные игры на пальчиковые, драматические, состязательные, хороводные орнаментальные.

Предлагаем, вам небольшую подборку русских – народных игр, которые используются в старших и подготовительных группах детского сада:

Пальчиковые игры: «Скоро Пасха наступает», «Стол Пасхальный накрываем», «Красим яйца яркой краской», «В лужах солнышко искрится», «Поиграем с яичком», «Ангелочку улыбнёмся»,«Семья», "Мой дом",«Уж верба вся пушистая», «Перелетные птицы», «Засолим капусту»,«Хозяюшка»,«Строим дом»,«Яблочко».

Драматические игры: «Краски»,«Ключи»,«Кумушки», «У медведя во бору», «Ходит Ваня», «Карусели», «Зайцы и волк», «Зайка беленький сидит»

Состязательные игры: «С вербой, с вербой иду за тобой», «Малечина-калечина». «Чёрное и белое», «Городки», «Выбивной», «Пятнашки», «Бирюльки»

Хороводные и орнаментальные игры: «Золотые ворота», «Плетень», «Ручеёк», «Тетёра шла», «Колокольчик», «Кукушка», «Заря-зарница», «Сапожок», «Ровным кругом», «На реке камыши», «Кукла-неваляшка», «Водят пчелы хоровод»

К тому же, нельзя забывать, что педагог и творчество понятия не разделимые. В области духовно – нравственного воспитания дошкольников, открыт большой простор для создания методических пособий, дидактического материала, игровых разработок и т.д. Каждый из воспитателей, работающих по этому направлению, не раз сталкивался с тем, что бывает непросто подобрать интересную, содержательную тематическую игру к образовательной деятельности, в контексте православной тематики. Мы считаем, что в таких ситуациях можно не только обращаться к истории, литературе и уже имеющемуся народному наследию, но и создавать свои игровые материалы. В частности, создавать свои наработки, в виде дидактических игр.

В заключение хотелось бы обратиться к словам Иоанна Златоуста, который говорил: «Хорошее воспитание не в том, чтобы сначала дать развиться порокам, а потом стараться изгнать их, надо принимать все меры, чтобы сделать нашу природу недоступной для пороков». Поддерживая эту мысль, мы и призываем, вас уважаемые коллеги, использовать русские – народные игры, в контексте православной культуры.

 

Список используемых источников.

1. Покровский Г.А. «Детские игры, преимущественно русские. В связи с историей, этнографией, педагогией и гигиеной»,М. «Историческое наследие»,1994 г.
2. Шангина И.И. Русские дети и их игры / И.И. Шангина. – Санкт-Петербург : Искусство – СПБ, 2000. – 296 с. – ISBN 5-210- 01495-9
3. Язычество восточных славян : сб. науч. тр. / М-во культуры СССР, Музей этнографии народов СССР ; отв. ред. И.В. Дубов ; ред.: О.В. Лысенко, И.И.

1. file1.pptx.. 1,5 МБ

Опубликовано: 22.02.2024