Народно-стилизованный танец как средство приобщения детей среднего школьного возраста к культуре народов Севера

Автор: Прищепа Екатерина Александровна

Организация: СПб ГБПОУ Некрасовский педагогический колледж

Населенный пункт: г. Санкт-Петербург

Современное образование всё больше ориентируется на личностно-ориентированный и культурологический подходы, в рамках которых сохранение и передача традиционной культуры приобретают стратегическое значение. Особенно остро эта задача стоит в отношении малочисленных коренных народов Севера, чья уникальная культурная идентичность находится под угрозой исчезновения. В этом контексте педагогика дополнительного образования и школьная система всё чаще обращаются к художественным формам - в частности, к хореографии - как к инструменту бережного освоения культурного наследия. Целью данной статьи является обоснование педагогических возможностей народно-стилизованного танца как средства приобщения детей среднего школьного возраста к культуре народов Севера. Культура народов Севера и её хореографическое выражение Культура коренных народов Севера - это целостная система мировоззрения, в которой человек и природа неразрывно связаны. В основе этой культуры лежат анимизм, шаманизм, культ предков и животных, что ярко проявляется в традиционных обрядах, фольклоре и пластике тела. В хореографии народов Севера - будь то ненцы, эвенки, чукчи, ханты или якуты - каждое движение несёт символический смысл: имитация охоты на оленя, полёт птицы, благодарение духам природы.

Хореографическое наследие можно условно разделить на несколько жанров:

- ритуально-обрядовые танцы (в том числе шаманские);

- имитационно-подражательные (воспроизводящие движения животных или действия человека - выделка шкур, работа на лодке);

- игровые и бытовые пляски (часто круговые, с пением и бубном); о-подражательные (воспроизводящие движения животных или действия человека - выделка шкур, работа на лодке);

- игровые и бытовые пляски (часто круговые, с пением и бубном); личные (соло) танцы, отражающие индивидуальную манеру исполнения и локальные традиции.

Танцы этих народов исполнялись как стоя, так и сидя; особое внимание уделялось выразительности верхней части тела - руки, плечи, голова. Важным элементом была ритмика: упор на пружинистые коленные движения, шаги, звон подвесок, ритм бубна и голоса. Это не просто «движения под музыку», а целостный акт коммуникации с миром - видимым и невидимым: игровые и бытовые пляски (часто круговые, с пением и бубном); личные (соло) танцы, отражающие индивидуальную манеру исполнения и локальные традиции. Танцы этих народов исполнялись как стоя, так и сидя; особое внимание уделялось выразительности верхней части тела - руки, плечи, голова. Важным элементом была ритмика: упор на пружинистые коленные движения, шаги, звон подвесок, ритм бубна и голоса.

Психолого-педагогические особенности среднего школьного возраста Средний школьный возраст (10–15 лет) - период интенсивного формирования личности, рефлексивного самосознания и поиска идентичности. Подростки особенно чувствительны к вопросам принадлежности, уважения, признания, а также к эстетическим и эмоциональным переживаниям. В то же время они подвержены сомнениям, социальной тревоге и боязни быть «не таким, как все». Именно в этом возрасте эффективны активные методы обучения, в которых подросток не выступает пассивным слушателем, а становится соучастником процесса. Важным элементом была ритмика: упор на пружинистые коленные движения, шаги, звон подвесок, ритм бубна и голоса. Это не просто «движения под музыку», а целостный акт коммуникации с миром - видимым и невидимым.

Танец как вид деятельности опирается на эмоциональное сопереживание и эмпатию; способствует самовыражению и развитию уверенности в себе; создаёт условия для коллективного творчества и позитивного взаимодействия в группе. Народно-стилизованный танец: педагогический потенциал Народно-стилизованный танец - это хореографическая форма, основанная на аутентичных танцевальных традициях, но адаптированная для сценического воплощения и учебного процесса. Стилизация предполагает бережную трансформацию традиционной пластики с сохранением её культурной семантики и эстетики. Как отмечал И. А. Моисеев, стилизация - это не искажение, а «перевод» фольклора на язык современного зрителя и исполнителя. Применение народно-стилизованного танца при работе с детьми среднего школьного возраста открывает следующие возможности: Формирование этнической идентичности. Через телесное освоение танца подростки «вживаются» в культурный контекст: усваивают символику движений, узнают мифологию и обычаи, осознают связь человека с природой. Развитие межкультурной компетентности. В многонациональных классах народные танцы разных народов - инструмент формирования уважения к культурному разнообразию. Эмоционально-личностное развитие. Танец помогает выразить внутренние переживания, снять тревожность, укрепить психоэмоциональное здоровье. Междисциплинарное обучение. Занятия танцем могут интегрироваться с уроками литературы, истории, музыки, краеведения, что делает процесс познания целостным и осмысленным. Физическое развитие. Регулярные занятия способствуют улучшению координации, гибкости, выносливости, чувства ритма. Особенно эффективны краткосрочные этюды или мини-композиции, встроенные в урок или внеклассное мероприятие. Например, перед изучением сказки хантов можно провести этюд на «охоту на оленя», в котором ребята имитируют движения охотника и животного, чувствуя ритм дыхания, напряжение и освобождение. Такой подход делает культуру «живой», а не «музейной». Заключение Народно-стилизованный танец - это не просто художественный приём, а мощный педагогический ресурс, способный органично соединить эстетическое, нравственное и когнитивное развитие подростка. Его применение в образовательной практике отвечает ключевым вызовам современности: сохранению культурного многообразия, укреплению идентичности, воспитанию толерантности и эмоционального интеллекта. В перспективе важно развивать методические рекомендации по адаптации танцевальных практик народов Севера для школьной среды, создавать цифровые ресурсы (видеоуроки, виртуальные мастер-классы), а также включать элементы народно-стилизованного танца в программы воспитания и дополнительного образования. Таким образом, танец становится не только мостом между поколениями, но и живым пространством, где подросток встречается с культурой - как «чужой», так и «своей» - и через это обретает себя.