Информация о работе
Номинация	Внеклассное мероприятие по краеведению «В гости к эвенкам» 5 класс.
Информация об авторе
Фамилия	Калашникова
Имя, отчество	Наталья Алексеевна
Дата рождения	06.11.1962.
Полный домашний адрес, индекс	663318 Красноярский край г. Норильск, ул. Бегичева 13 кв.44
Код, телефон	89615014814
Должность	Учитель биологии
информация об Организации, которую представляете
Полное название организации	Муниципальное бюджетное ощеобразовательное учреждение «Средняя школа №45»

 

Номинация: Разработка внеклассного мероприятия по краеведению

Название работы: Методическая разработка внеклассного мероприятия по краеведению: «В гости к эвенкам» для 5 класса

 

Внеклассное мероприятие.

"В гости к эвенкам"

Форма проведения: Путешествие с элементами ролевых игр.

Цель мероприятия: познакомить учащихся с фольклором и традициями народа Крайнего Севера - эвенков.

Задачи:

Образовательные:

1.Познакомить учащихся с загадками, пословицами, песнями, легендами эвенков – коренных жителей севера Красноярского края.

2.Определить особенности эвенкийской сказки, пословиц как жанров фольклора;

3. Дать представление об эвенкийских обрядах;

Развивающие:

1.Формировать коммуникативные навыки общения;

2.Способствовать развитию мыслительной активности, сообразительности, умения понимать смысл пословиц.

Воспитательные:

1. Способствовать формированию художественно-образного мышления и эмоционально- чувственного отношения к природе на основе фольклора эвенков;

2. Воспитывать чувство патриотизма, любви к родному краю, уважения к его культурному наследию, ответственности за его будущее;

3. Развития исторической памяти, интереса к культуре и традициям коренного народа Красноярского края.

Оборудование мероприятия:
1) большой плакат с изображением жилища эвенков;

2) компьютерная презентация;
3) выставка литературы об эвенках;
4) выставка работ учащихся «Мой Север» (рисунки, поделка из натуральных материалов).

Основные этапы игры:

1. Подготовительный – учащиеся - экскурсоводы знакомятся с предложенной литературой по данной теме; готовятся музейные экспонаты, определяются учащиеся, выполняющие определенную сюжетную роль, им даётся задание подготовить костюм и выступление; проводится конкурс рисунков «Мой Север», поделок из природного материала.

2. Основной – Сообщение темы мероприятия ведущими, проведение мероприятия.

3. Завершающий – подведение итогов мероприятия.

Начало искусства слова – в фольклоре.
М. Горький

Ход мероприятия.

Организация класса.

1. Станция. «Жилище эвенков».

Ведущие встречают гостей мероприятия.

I. Кто вы такие? И откуда? Зачем пожаловали в наш чум?

II. С какими помыслами проделали свой длинный путь? С добрыми или злыми?

I. Сейчас мы убедимся в правдивости ваших слов!

II и I ведущие кричат: “Шаман, шаман!”

Шаман вбегает (в костюме с бахромой и металлическими нашивками, шапка с бахромой, опускающаяся на лицо, бубен овальной формы с колотушкой) бьёт в бубен колотушкой, обходит гостей.

Обойдя гостей, говорит ведущим: “Гости приехали к нам с миром. Хотят познакомиться с жизнью эвенков, с особенностями их жилища, с фольклором и обрядами этого народа. Злых помыслов у гостей нет”

II. “Ну что ж, коль вы пришли с миром, добро пожаловать к нам в гости”. (Открывает дверь в актовый зал)

• зале представлены экспонаты старинных ритуальных праздничных костюмов эвенков, портрет тунгуса верхом на коне, линогравюра В.И. Мешкова «В Туре». 1960 гг., эвенкийские лыжи, подбитые камусом, портрет тунгусского шамана, картина летнего эвенкийского чума. Проводится экскурсия для гостей в школьном актовом зале “Коренной народ - эвенки» (экскурсию проводят, подготовленные учащиеся – экскурсоводы). Экскурсоводы особое внимание учащихся обращают на традиционные жилище эвенков. Чум (дю) имеет конический остов из жердей, покрытый зимой шкурами, а летом – тисками (сшитыми полосами специально выделанной бересты). центре чума эвенки устраивали очаг, над ним помещали горизонтальную жердь для котла. В чуме каждое место имеет название: чона – место для хозяйственных вещей около входа, далба – место хозяйки рядом с чона, малу – почетное место против входа за костром, харан – место костра. Полуоседлые делали стационарное голомо – коническое сооружение, крытое корой лиственницы. После экскурсии гости проходят на места. Местами были известны полуземлянки, заимствованные у русских срубные жилища, якутская юрта – балаган.

2. Станция. «Знакомство с эвенками».

I Ведущий. (Слайд №1)

Здравствуйте, дорогие гости. Добро пожаловать на наше мероприятие.

Красноярский Север – удивительный и манящий. О нем немало написано, сказано, многое основательно изучено. Но север не стал от этого доступнее, теплее. В этом и заключается его таинственность и необъяснимое притяжение. Сюда ехали и едут романтики со всего мира. Кто на короткое время, а кто и навсегда. Но абсолютное большинство северян родились и живут здесь. Это не только их Родина, но и Земля многочисленных предков. Многовековые тропы кочевий используются эвенками из поколения в поколение.

Одна из жемчужин Севера - прекрасная Эвенкия, оленная Земля, названная так благодаря тесной связи ее жителей с самым почитаемым здесь животным – благородным оленем.

Жизнь эвенков пропитана связями с самобытными традициями предков, исключительным отношением к родному укладу и опыту прошлых поколений. Этих людей отличает сердечная доброта, философская непосредственность в восприятии окружающего мира и трепетное бережное отношение к природе.

Сегодня мы отправимся в путешествие по стране эвенков. Давайте познакомимся с фольклором эвенков.

3.Станция «Фольклорная».

II Ведущий. (Слайд №2)

Фольклор эвенков – богатейшее собрание информации о взаимоотношениях между человеком и природой. Человек рассматривается как неотъемлемая составляющая большого светлого мира Природы, подчиняющаяся ее законам, живущая по ее правилам, тесно взаимодействующая с другими живыми и неживыми объектами окружающей среды. Сохранить уникальную самобытную культуру северных народов – первостепенная задача сегодняшнего дня, поскольку завтра может быть уже поздно!

I Ведущий.

Ребята, какие жанры эвенкийского фольклора вы знаете? (Слайд №2)

Возможные ответы учащихся: сказания, легенды, загадки, песни - импровизации, поговорки, пословицы, исторические и бытовые предания.

Правильно, ребята. Фольклор эвенков включал песни – импровизации, мифологический и исторический эпос, сказки о животных, исторические и бытовые предания. Эпос читался речитативом, обычно в течение ночи. Часто в исполнении принимали участие слушатели, повторяя отдельные строки за сказателем. Отдельные группы эвенков имели своих эпических героев (сонинг) – например, Урен у илимпийских эвенков, Хэвэкэ – на Подкаменной Тунгуске.

II Ведущий.

В исторических преданиях, героических сказаниях и сказках эвенков всегда прославлялась сила, ловкость, острый ум и быстрая реакция охотника – промысловика. В сказках высмеивали неумех, нерасторопных лентяев! Кто может назвать эвенкийские сказки?

Возможные ответы учащихся:

1. Как лисица женщин обманула;

2. Нирхушка – Емерхен;

3. Дябдар – чудовище;

4. Настоящая жена;

5. Как один эвенк на небе побывал;

6. Храбрый Содани – богатырь;

Ребята из нашего класса представят вам эвенкийскую сказку «Хеладан» (обыгрывание сказки по ролям) (Слайд №3)

I Ведущий.

Молодцы, ребята. Спасибо.

4. Станция. «Подумайте».

II Ведущий.

Эвенкийские пословицы, жемчужины народного творчества, столетиями передавали опыт последующим поколениям. В этих кратких изречениях заключены чувства и мысли маленького северного народа.

Какие эвенкийские пословицы и поговорки вам известны? (Слайд №4 и 5) Дети отвечают.

Женщина растит человека.

Муж без жены сирота.

Жену потеряешь - потухнет огонь.

Охотнику нужны олени, как глухарю крылья.

Охоте с малых лет учатся.

Олень и собака – друзья охотника.

Работящий дрова рубит вечером, а ленивый утром.

Бесполезно работать – только силу терять.

Усталому сон слаще тёплого жира.

Болтуна надо бояться так, как боится олень волка.

У дурного человека столько ума, сколько у птицы мозга.

Счастливому и горе кажется счастьем.

Не тот хорош, кто красивый, а тот хорош, кто в работе хороший.

5.Станция. «Любознательные»

I Ведущий. (Слайд №6)

А теперь давайте, поиграем. Я называю эвенкийскую пословицу, а вы подумайте и скажите о ком она.

1. Женщина растит человека.

Муж без жены сирота.

Жену потеряешь - потухнет огонь. (О женщине)

2. Охотнику нужны олени, как глухарю крылья.

Охоте с малых лет учатся.

Олень и собака – друзья охотника. (Об охоте)

3. Работящий дрова рубит вечером, а ленивый утром.

Бесполезно работать – только силу терять.

Усталому сон слаще тёплого жира. (О труде)

4. Болтуна надо бояться так, как боится олень волка. (Слайд №7)

У дурного человека столько ума, сколько у птицы мозга.

Счастливому и горе кажется счастьем.

Не тот хорош, кто красивый, а тот хорош, кто в работе хороший.

(О человеческих качествах)

6. Станция. «Знайка»

II Ведущий. (Слайд №8, 9)

Пословицы эвенков близки по смыслу русским пословицам, отгадайте каким. Я называю эвенкийскую пословицу, а вы близкую по смыслу русскую пословицу.

• родится от человека. Яблоко от яблони недалеко падает.
• и олень вместе не уживутся. Гусь свинье не товарищ.
• уходи на охоту – тогда будешь иметь добычу. Кто рано встает, тому бог дает.
• сон слаще тёплого жира. Сон лучше всякого лекарства.
• мёртвых одна дорога, у живых – много. От судьбы не убежишь
• не суждено умереть, тот не умрёт. не сгореть, тот не утонет.

Что отразил, подобно эху? Слышал звон, да не знаешь, где он.

• себя тихо, хотя в животе у него черви. В тихом омуте черти водятся.

7. Станция. «Отгадай-ка»

I Ведущий. (Слайд №10, 11)

Эвенки знают много загадок и любят загадывать их друг другу. А сможете ли вы отгадать эвенкийские загадки? (загадывает загадки)

1. Это что? Плачет. (Дождь)

2. Это что? Её нельзя вычерпать. (Река)

3. Это кто? Всех умнее. (Человек)
4. кто? Лучше всех. (Мать)

5. С неба упал, 6. Не человек, а сердитый,

Долго лежал, Не зубы, а кусается.

Тепло стало, Тронешь – укусит.

• речку убежал. (Снег) Пойдёшь – не отпустит (Капкан).

7. Четыре уха, два брюха. (Подушка)

8. Какой же олень всех быстрей бегает? (Ветер)

9. Десять мальчиков на спинках льдинки несут. (Ногти на пальцах)

II Ведущий. Ребята, у эвенков есть определенные заповеди. Заповедь о Земле гласит: «Земля все растит и человека тоже. Он ее соринка. Не делай ничего Земле плохого. Не думай о ней плохо». Вот почему эвенк бережно относится ко всему, что его окружает. У этого народа много загадок о животных. Кто быстрее и правильнее отгадает их.

1. Кто и лесу всех сильнее? Отгадка — муравей.
2. Живет в лесу писарь, что напишет — не прочитаешь? Отгадка — короед.
3. Не люди, а еду на зиму запасают? Отгадка — белка и бурундук.
4. У кого брови красные? Отгадка — у глухаря.
5. Ног нет, а пойдет — не догонишь? Отгадка — рыба.
6. Кто себя одним когтем поднимает? Отгадка — белка.
7. В лесу котел кипит? Отгадка — муравейник.
8. Сначала круглый, потам бегает? Отгадка — яйцо, цыпленок.
9. Сам черный, брови белые? Отгадка — турпан.

8. Станция. «Свадебная»

I Ведущий:

А сейчас я вам расскажу об особенностях эвенкийской свадьбы!

Свадебный обряд занимал важное место во всей жизни эвенков. Как отмечал А.Ф. Анисимов, было три пути брака: купить себе жену (заплатить «калым»); отработать за нее, сколько положено родителям будущей жены; выменять на сестру [Анисимов А.Ф. 1936].

Василевич Г.М. выделяет следующие способы обретения жен: первый (видимо, наиболее древний) – захват женщин из родов, побежденных в войне (либо выданных для примирения); второй – обмен между двумя семьями; третий – обмен равноценными подарками, причем позже подарок жениха превращается в калым, невесты – в приданое. (Василевич Г.М. Эвенки, с.156).

При этом патриархально-родовой строй не обусловил у эвенков бесправия девушки в выборе суженого; с ее мнением, а тем более с мнением матери, считались.

Старинный свадебный обряд состоял из нескольких этапов, главными из которых являлись: сватовство, подготовка к передаче девушки в другой род, приезд за невестой и отъезд в род жениха (последний обычно гостил у родичей невесты несколько дней или недель, оказывая тем самым уважение им), свадебный пир. У каждого рода были и некоторые свои обычаи, которые могли разнообразить указанный порядок. Приезд парня в другой род для знакомства с девушками был обусловлен соответствующими правилами поведения, среди которых умение «представить себя» с помощью интересного рассказа, предания, умной поговорки, песни. При неблагоприятных условиях соглашения между родами парень несколько раз приезжал к родителям приглянувшейся ему девушки.

«Хорошим тоном» считалось молодым людям открыто, не показывать своих чувств, и лишь наедине каждый из них мог мечтать или петь о любви (с течением времени это стало одним из источников формирования жанра лирических песен, которые уже не имели обрядового смысла и значения).

Предлагаем вам посмотреть инсценировку сватовства.

Инсценировка сватовства.

Стук в дверь, входят сваты.

Сваты: Здравствуйте!

Отец: Здравствуйте гости дорогие, садитесь к нам чай пить. (Садятся за стол и разговаривают на отвлеченные темы)

Сват I: Погода летом хорошая стояла. Зима снежная. Весна, какая нынче будет?

Отец: По приметам ранняя. Год урожайным должен быть. С чем пожаловали гости?

Сват I: Мы пришли скрепить родство с вами. Будем ли пить вино?

Отец: Посоветуюсь с роднёй. (Поворачивается к девочкам, играющими роль родни)

Родня: Как ты, так и мы!

Отец: Мы согласны!

Сваты выкладывают на стол из сумки продукты, подарки, ставят вино. Разливают вино по рюмкам.

Ведущая: Первая рюмка “вино девушки” разбрызгивается в углы дома.

Сват II: Ульгень, пошли согласие нашим молодым. Пусть благополучие будет в семье, достаток в хозяйстве!

Сват III: Богиня Умай, покровительница детей! Пусть дети у молодых родятся здоровые и сильные!

Сваты садятся снова за стол.

Отец: Обговорим сумму калыма. 5 тыс. руб., 4 оленя.

Сваты: Согласны!

II Ведущая: Один из 3-х сватов едет к жениху, сообщить ему требования стороны и собрать деньги на калым. Второй едет к родственникам в другие селения. А третий остаётся в доме невесты в “залог” до привоза калыма и жениха.

Невесту увозили на олене; она сидела вначале спиной к голове его, чтобы отдать дань уважения своему роду.

Одной из наиболее устойчивых традиций эвенкийского свадебного обряда является приветственное пение во время свадебного пира. С ним родители (главным образом отцы) жениха и невесты обращаются к молодым, а также ко всем гостям с добрыми словами привета и напутствия. Об этой традиции писал Е.И. Тихов: «Для эвенкийского быта характерна следующая картина: семья жениха принимает родичей. Гости сидят по кругу перед дымящимся ворохом мяса. Гостей обносят вином. Принимающий рюмку говорит приветствие. В зависимости от таланта он может говорить много и мало. Кто-нибудь начинает петь, нанизывая слова на нитку однообразного мотива. Это большей частью импровизация, но есть песни, которые знают все» (Г.М. Василевич).

Среди поздних бытовых песен эвенков, связанных со свадьбой, своей социальной направленностью выделяется «Песня девушки», где девушка обращается к отцу с настойчивыми вопросами: почему отец отказывается выдать ее замуж? Или копилку хочет он сделать из нее, или в лабаз положить, как вещь? Такие мотивы отразили распад патриархально-родового уклада.

Значительное место в музыкальном фольклоре занимают плачи. О печальной доле поется в «Плаче женщины, отданной в чужую семью», «Воспоминании о прожитой жизни». (Исполнение песни – грамзапись)

9. Станция. «Заключительная»

II Ведущая.

Вот и закончилось наше небольшое путешествие. Мы понимаем, что многое из жизни эвенков осталось за «кадром». Мы продолжим на наших последующих мероприятиях знакомство с эвенками, которые сохранили много ярких традиций и самобытных черт, вызванных промыслово-оленеводческим хозяйственным укладом и своеобразным образом жизни в условиях сурового Севера. Закончить наше путешествие мы хотим эвенкийской поговоркой «От тундры до Москвы одна кочевка». До свидания, до новых встреч!

Список использованных источников и литературы

1. Василевич Г.М. Некоторые данные по охотничьим обрядам тунгусов // Этнография. – 1930. - № 3. – С. 57-67.
2. Мазин А.И. Таежные писаницы Приамурья / Отв. ред. Е.И. Деревянко. - Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1986. – 260с.
3. Мазин А.И. Традиционные верования и обряды эвенков-орочонов (Конец XIX - начало XX вв.) / Отв. ред. А.П. Деревянко. – Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1984. – 201 с.
4. Мухачев А.Д., Салаткин В.Г. Экологический календарь эвенков. – Красноярск. Буква, 2007г.
5. Этноатлас Красноярского края. – Красноярск. Платина, 2008г.

Приложения: