«Каша - мать наша» (занимательная экскурсия по этнографической экспозиции музея ДДЮТЭ)

Автор: Шабалина Наталья Владимировна

Организация: МАУ ДО ДДЮТЭ

Населенный пункт: Пермский край, г. Березники

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

 

«Чем дальше в будущее входим,

Тем больше прошлым дорожим

И в старом красоту находим,

Хоть новому принадлежим»

<…>

В.Шефнер

 

Нас окружает множество вещей, без которых нашу жизнь трудно себе представить. Десятки, сотни вещей вокруг. Одни сопровождают нас всю жизнь, другие только ее маленький отрезок. Многие вещи настолько сживаются с нами, что по ним можно определить наши привычки, характер.

Мы обратимся к истории обиходных предметов, без которых не могли обходиться наши предки. Исходя из их назначения и важности в жизни обычного русского человека мы сможем представить себе его быт и нравы.

Занимательная экскурсия по этнографической экспозиции крестьянского быта музея ДДЮТЭ «Каша – мать наша» предлагается для детей старшего дошкольного, младшего и среднего школьного возрастов продолжительностью 40 минут. Экскурсия содержательна и разнообразна по наличию материала, связанного с историей происхождения обиходных предметов, которые нас окружают, и их назначением (горшка, чугунка, ухвата, скамьи, деревянной ложки, решета и др.). Элементы занятия, содержание могут варьироваться в соответствии с возрастной категорией детей.

Использование жанров устного народного творчества (загадок, русских народных песен, потешек, пословиц, поговорок) позволит показать красоту народной культуры, тесным образом перекликающуюся с предметами крестьянского быта. А включение в занятие-экскурсию хороводной народной игры «Горшки» и пальчиковой игры «Как у бабушки Наташи» обогатит словарь детей и звуковую культуру речи, разовьёт мелкую моторику, позволит проявить себя в песенном исполнительстве. Применение творческой работы (обведение горшка по готовому трафарету, украшение его узорами (показ вариантов)) вовлечет и погрузит детей в прошлое наших предков, поможет понять сущность крестьянской утвари в её применении и назначении.

Экскурсия нацелена на знакомство или расширение знаний о предметах крестьянского быта, их применении и назначении, умение находить их в этнографической экспозиции музея, составляя описательную или сравнительную характеристику.

Предварительной подготовки обучающихся к проведению экскурсии не требуется.

Этнографiя ж. греч. описанье быта, нрава, обычая народа; народность, народописанье, народообычье.

 

Цель: знакомство детей с этнографической экспозицией музея и историей обиходных предметов крестьянского быта, без которых не могли обходиться наши предки, о назначении и важности их.

Задачи:

• личностные:

• доступно и с интересом донести информацию о предметах старины;
• уметь находить их в этнографической экспозиции, воспринимая загадки;

• метапредметные:

• вызывать интерес к произведениям устного народного творчества (загадкам, пословицам, поговоркам, потешкам, народным песням);
• способствовать проявлению творчества в изображении предмета старины (горшка);
• привлекать к игровым ситуациям, инсценированию;
• развивать слуховые и зрительные восприятия, интонационную выразительность, совершенствование навыков исполнения песни к игре «Горшки»;
• обогащать словарь;

• предметные:

• формировать чувство гордости за свой народ, уважение к нему;
• воспитывать уважительное отношение к труду.

 

Методы и приемы:

• практический (исполнение народной песни с инсценированием к игре «Горшки»; творческое задание: аппликация – горшок);
• словесный (беседа);
• наглядный (демонстрация предметов, иллюстрации);
• использование малых форм устного народного творчества, игровых ситуаций.

 

Оборудование:

• различные памятные аксессуары старины: горшки, чугунки, ухват, кочерга, деревянные расписные ложки, решето, скамья;
• иллюстрации: избы, русской печи, стола со скатертью, горшка с кашей, мисок с ложками, гурьевской каши в старом стиле, к русской народной песенке-потешке «Сорока-белобока кашку варила»;
• тексты сказок: «Золотой топор», «Каша из топора»;
• трафарет горшка для творческой работы, образцы украшений, цветная бумага, ножницы, клей;
• нотный материал к русской народной игре «Горшки»;
• содержание пальчиковой игры «Как у бабушки Наташи».

 

Методические рекомендации к проведению этноэкскурсии:

 

1. Использование пальчиковых игр «Сорока-белобока», «Как у бабушки Наташи» вносит свой «колорит» в этноэкскурсию.
2. Участвуя в театрализованной игре «Горшки», дети совершенствуют пространственное ориентирование и диалогическую речь, развивают коммуникативные способности.
3. Данный материал в своей работе могут использовать педагогические работники дошкольных, общеобразовательных, специальных (коррекционных) организаций, организаций дополнительного образования, знакомив детей с семейно-обрядовой культурой, традициями, обрядами, обычаями русского народа, проживающего в Прикамье.

 

ХОД МУЗЕЙНОГО ЗАНЯТИЯ-ЭКСКУРСИИ

 

- Здравствуйте, ребята! Сегодня мы с вами совершим историческое путешествие по этнографической экспозиции музея исследовательского туризма ДДЮТЭ. Но экскурсия эта будет непростая. Мы поговорим об истории обиходных предметов крестьянского быта, без которых не могли обходиться наши предки, о назначении и важности их.

Исходя из их назначения и важности в жизни обычного русского человека вы сможете представить себе его быт и нравы.

Дорогами веков, а порой тысячелетий прошли многие окружающие нас вещи. Каждая из них имеет свою историю возникновения и использования. А помогут нам устроить это путешествие во времени богатства народной речи – загадки, пословицы, поговорки, потешки, русские народные песни, игры.

 

- Итак, слушайте, ребята… Дед и баба из сказки, как и вообще русские крестьяне, жили … (в избе). (Показ иллюстрации.) Это старинное название деревенского дома. Избы называли также срубами, потому что их рубили (строили)…

- А чем? Поможет вам загадка:

Кланяется, кланяется,

Придет домой растянется. (Топор.)

- Подумайте, почему так говорится?

(Когда рубят деревья, наклоняются, следовательно, и топор при этом делает наклон. А когда поработают им, принесут домой, положат на пол, вот он и лежит растянутым.)

- А знаете ли вы русские сказки, где упоминается о топоре?

(«Золотой топор», «Каша из топора».)

- А кто может пересказать их?

Пересказ сказок детьми или ведущей занятия.

- Отгадайте, о каком самом важном предмете в избе идет речь в этой загадке?

Лето придет – не глядят на нее,

Зима настанет – обнимают ее. (Печь.)

- Почему обнимают? (Согревает.)

Показ иллюстрации русской печи.

- А какую еще роль играет печь в доме? (Для приготовления пищи (каши) людям и животным.)) Печь – символ тепла, добра, символ жизни.

Русская печка… Матушка – печка… Так ласково называют ее люди. В ней пекли хлеб, томили кашу (томить – парить в закрытой посуде), варили уху, щи и борщи.

У печи находятся предметы, связанные с нею. Ну-ка, отгадайте, какие из них имеются в виду в этих загадках:

Бычок рогат, в руках зажат,

Еду хватает, а сам голодает. (Ухват.)

Показ предмета из этнографической экспозиции.

Черный конь прыгает в огонь. (Кочерга.)

Показ предмета из экспозиции.

- Кочерга да ухват – самые нужные припечные жители. Без кочерги в печи огонь не наладишь, без ухвата борща, каши не поешь. А в древности люди и вовсе считали, что эта чудодейственная пара может уберечь от грозы и града.

Загадка:

Был я копан, был я топтан,

Был я на кружале, был я на пожаре, был на базаре.

Домой пришел – семью накормил. (Горшок.)

Показ горшка (предмета), предложив участникам экскурсии. Возможен показ иллюстрации.

Кружало – снаряд, гончарный стан, круг на стойке, на оси.

- Вы знаете, из чего делали горшки? (Из глины.) Глина – измельченная горная порода, в соединении с водой образующая тестообразную массу, употребляемая для гончарных изделий, строительных и скульптурных работ. Горшки украшали, чаще всего, выдавленными (процарапанными) или налепленными узорами.

Сотни лет пользовались люди глиняной посудой. Такую посуду и сейчас делают гончары на гончарном круге. До сих пор самая вкусная каша – в глиняном горшке да в печи томлённая (пареная).

Тюли-тюли, три Акули

Шли с базара в пять часов.

- Тюли-тюли, что купили?

Три Акули: шесть горшков;

Два горшка для щей и каши,

Два – в подарок тете Даше,

А последних два горшка

Про запас для молока… (Народная потешка)

 

Предлагается русская народная игра «Горшки». (Знакомство с содержанием; правилами игры; значением слов, встречающихся в тексте: купец – покупатель (устар. и спец.), гончар – мастер по выделке глиняной посуды, мост – сооружение для перехода, переезда через реку, овраг и т. др., наст – твердая корка на снегу после короткой оттепели, лебедь – большая водоплавающая птица с длинной изогнутой шеей; мелодией русской народной песни.)

 

- Давайте представим, что мы с вами гончарные мастеровые. И свое искусство попробуем передать в творческой работе «Глиняный горшочек». Предлагаю задания:

1. Обвести горшок по готовому картонному трафарету.
2. Украсить его узорами ( показ их вариантов).

 

 

- Какую посуду можно еще было использовать для варки каши?

Он как круглая кастрюля,

Он чумазый, не чистюля.

Где там в печке уголёк?

Кашу сварит… (чугунок).

Показ предмета из экспозиции.

- В чем отличие горшка от чугунка? (По форме, материалу.)

Чугун - выплавленное из руды железо с примесью углерода, более хрупкое и менее ковкое, чем сталь. Руда – минеральное вещество, горная порода, содержащая металлы.

Чугунок – сосуд округлой формы, металлический.

- Вот хозяйка купила крупу и сварила в печке кашу. Обратимся к загадкам:

В лесу родился, в лесу вырос.

В дом пришёл, всех вокруг себя собрал. (Стол.)

Стоит Ерошка – четыре ножки. (Скамья.)

Мочили, колотили,

Рвали, крутили и на стол клали.

Как вы думаете, ребята, о чем это сказано? (О скатерти.)

- В деревенских избах можно было встретить кружевные скатерти. Создавали их русские женщины – трудолюбивые и гостеприимные хозяйки, ценившие все красивое и рассказывавшие в кружевах обо всем, что окружало их в жизни. Кружевницы плели их и вывязывали из обычных белых и черных ниток. Овладеть таким искусством непросто. Этому ремеслу учатся с детства.

Кашу подавали на стол в общем горшке или выкладывали в миску. Миски были разные – большие и маленькие.Вот вам очередные загадки:

Всех кормлю с охотою,

А сама безротая. (Ложка.).

Поцелую, полижу и опять положу. (Ложка.)

Показ предмета из экспозиции, иллюстраций: стола со скатертью, горшка с кашей, миски с ложками.

- Каждый день, когда мы садимся за стол, мы берем ложку, которая лежит около тарелки. А ведь ею когда-то стали пользоваться впервые, то есть какой-то гениальный древний человек придумал зачерпывать еду из горшка, а не есть горячее руками.

Вначале ложка была каменная – она была неровная и тяжелая, а потом из кости - более гладкая и легкая, не обжигала губы во время еды. Древние греки ели уже серебряными ложками. А на Руси, где росли густые леса, простые люди с древних времен ели щи и кашу деревянными ложками. Их вырезали из березы, липы, осины. Заготовки для деревянных ложек назывались «баклушами», отсюда и выражение «бить баклуши». Разбивать полено на баклуши считалось необременительной работой. В конце концов так и стали говорить обо всех, кто на работе вообще ничего не делает.

Ложка была легкая, красивая и не нагревалась от горячего. Ложки делали с выдумкой: расписные, вырезные.

Сейчас всему миру известна посуда, в том числе ложки, расписанная хохломскими мастерами. Но хохломская роспись появилась лишь во 2-ой половине ХVII века. Однако, роспись-оберег ложек существует с незапамятных времен. Если посмотреть на современные ложки – ручки их украшены и поныне! Только сегодня все ложки в доме подобно близнецам, а раньше – не было двух одинаковых, и у каждого в доме была своя личная ложка, то есть соблюдалась предельная гигиена полости рта в отсутствии зубных щёток и зубных паст.

Роспись хохломских изделий полна неповторимого своеобразия и уходит корнями в далекое прошлое. Вначале основной узор напоминал детское изображение солнца. Он назывался «рыжик», «ярило», «красное». Потом вместо круга стали рисовать квадрат - «пряник», который позже превратился в ромб - «косовик». Уже позднее хохломская роспись приобрела характерный узор. Основной рисунок – колосья, ягоды, листья, цветы и, главное, трава. «Травка» - черно-красная трава по золотистому фону – считается классической для хохломского художника. Другой традиционный узор получил название «кудрины» (от слова «кудри» - вьющиеся волосы). Очень красивые и нарядные, хранящие тепло дерева и человеческих рук.

Изделия хохломских мастеров любят и ценят не только жители России, но и других стран. Недаром даже простая хохломская ложка считается одним из лучших сувениров.

Существовали особые правила пользования ложкой. После каждого зачерпывания еды из общей миски ложку облизывали с обеих сторон и снова опускали на стол, лишь прожевав пищу, снова брали ложку со стола и черпали ею из миски. Тот, кто не выпускал ложку из рук, считался прожорливым.

Нельзя было ставить ложку так, чтобы она опиралась черенком (черенок – рукоятка какого-нибудь орудия) на стол, а другим концом на тарелку, так по ложке, как по мосту, в миску может проникнуть нечистая сила.

Не разрешалось стучать ложками по столу, так как от этого лукавый радуется, и скликаются на обед злыдни, существа, олицетворяющие бедность и несчастье. Нельзя класть на стол лишнюю ложку, иначе будет лишний рот, или сядет за стол нечистая сила.

Кто из нас хоть раз в жизни каши не пробовал. Праматерью хлеба величают её в народе. На Руси каша испокон веков занимала важнейшее место в повседневном рационе; она являлась одним из основных блюд как бедных, так и богатых людей. Отсюда и русская пословица: «Каша – мать наша».

11 октября – Международный день каши. Вкусное, полезное и сытное кушанье. Прежде чем попасть к нам на стол, каша проходит долгий путь. Трудятся люди многих профессий – хлеборобы и комбайнёры, работники заводов, продавцы, повара и многие другие. Каши очень полезны детям и взрослым, они богаты белками, углеводами, витаминами! И конечно же, каша согревала бойцов на фронте.

Что за чудо – это каша!

В каше этой сила наша!

А кто каши не хлебал,

Тот и худ, и слаб, и мал.

А кто кашу любит,

Сильным, здравым будет!

Вряд ли о каком другом блюде русской кухни сложено столько легенд (поэтических преданий о каком-нибудь историческом событии; предание – переходящий от поколения к поколению рассказ о былом, легенда) и сказок (повествовательных, обычно народно-поэтических, произведений о вымышленных лицах и событиях, преимущественно с участием волшебных, фантастических сил), как о каше – символе благоденствия («Сладкая каша» Братьев Гримм). Это связано с тем, что издревле наши предки-славяне занимались земледелием, выращивали пшеницу, рожь (злак, из молотых зёрен которого выращивают чёрный хлеб), ячмень (хлебный злак, обычно яровой (засеваемый весной и созревающий летом и осенью в год посева)), просо. Как у всех земледельцев, зерно и продукты его переработки стали предметом почитания, использовались при проведении различных обрядов. Например, крупой обсыпали жениха и невесту, чтобы в семье был всегда достаток.

Праздник каши всегда проводится осенью, когда собирают весь урожай в садах, с полей и огородов. Поэтому и говорят, что осень щедра и богата.

Предлагается пальчиковая игра «Как у бабушки Наташи».

Дети. Как у бабушки Наташи (произносят шепеляво, по-старушечьи, держа кончики воображаемого платочка)

Ели пшённую мы кашу. (Соединяют ладони перед собой, делая «тарелку», показывая её в разные стороны.)

Каша вкусная, с дымком (над раскрытой ладонью левой руки – «тарелкой» – указательным пальцем левой руки рисуют в воздухе «дымок», поднимающийся вверх),

Каша вкусная, с дымком (меняют руки),

С хлебом (выставляют правую руку перед грудью, локоть в сторону, внутренней стороной ладони вниз – «ломоть хлеба»),

С маслом (левую руку кладут на правую сверху – «слой масла»),

С молоком! (Соединяют запястья, кончики пальцев рук и поднятые вверх большие пальцы – «кружка».)

Взяли мы большую ложку (сжимают кулаки, большие пальцы поднимают вверх и разводят в стороны – две «ложки»),

Съели кашу всю до крошки. (Попеременно то правой, то левой «ложкой» едят «кашу», поднося «ложку» ко рту.)

Вот какая каша (снова делают «тарелку»)

У бабушки Наташи! (Произносят по-старушечьи, держась за «кончики платочка».)

- В древности на Руси был обычай: есть кашу с бывшими врагами при заключении мира, отсюда и пословица, которую употребляют и сегодня: «С ним каши не сваришь». Готовили каши из круп. Дробленая крупа называлась «варгеня», из неё можно было приготовить кашу наскоро – отсюда и глагол «сварганить». А чтобы приготовить крупу, муку, надо было поработать. И в этой работе помогало… Впрочем, вот вам еще одна загадка:

В лесу снято,

В дому гнуто,

Посередке заплетено

Кругло и широко,

Дыр много,

А пролезть нельзя. (Сито, решето.)

Показ предмета из этнографической экспозиции.

- Решето – хозяйственная утварь. Это приспособление для просеивания крупы, муки, зерна. Круглая коробка, состоящая из обода (обечайки) и сетчатого дня. Обод и дно соединены с помощью узкого обруча. Сетка выплеталась из лыка (лыко – луб от молодой липы, ивы и некоторых других деревьев, разделяемый на слои и узкие полосы; луб – пласт, кусок коры липы, вяза и некоторых других лиственных деревьев вместе с волокнистой внутренней частью). Обод изготовлялся из согнутой пластинки дерева. Решето применялось для сортировки крупы, зерна, а также очистки после просеивания сора.

В мифологическом сознании русских крестьян решето обладало сложной символикой. Оно ассоциировалась с тучей, из которой проливается на землю дождь. Его использовали в обрядах вызывания дождя. Во время засухи женщины выливали на землю через решето ведро воды, рассчитывали, что это действие вызывает настоящий дождь из тучи – «небесного» решета.

Также использовали и в народной медицине. При головной боли, советовали знахарки, надо взять решето в зубы и тряхнуть головой.

Испуганного ребёнка надо было окропить водой, пропущенной через решето. Корову после отёла (отёл – роды у коровы) следовало побрызгать через решето водой, чтобы она была здорова.

Повсеместно бытовал запрет для детей надевать на голову решето, иначе «остановится» рост.

Кашу варили из ржи, пшеницы, гречихи, овса, ячменя, пшена. Рис и кукурузу узнали позднее. Горох готовили протёртый, а если его варили дольше («пока не лопнет оболочка»), то называли «зобаным».

 

А сейчас, мои друзья, у меня для вас игра. Крупы буду называть, а вы дружно отвечать, какая из них получается каша.

Итак:

• из манки – манная,
• овсянки – овсяная,
• риса – рисовая,
• пшена – пшённая,
• пшеницы – пшеничная,
• гороха – гороховая,
• кукурузы – кукурузная,
• ячменя – ячменная,
• геркулеса – геркулесовая,
• перловки – перловая,
• гречки – гречневая,
• чечевицы – чечевичная.

 

Или:

А мы кашу уважаем,

Каш на свете много знаем.

Свои пальцы загибай,

Наши каши посчитай!

 

(Дети называют каши: манная, овсяная, гречневая и т. д.)

 

А из какого зерна приготовляют крупу.

Манная – пшеничная (пшеница – хлебный злак, а также зёрна его, из которых приготовляют белую муку) мука мелкого помола (переработки зерна в муку),

Пшено – очищенное просо (хлебный злак с метельчатым соцветием, из очищенных зёрен которого получают пшено),

Маисовая – кукуруза (злак с толстым стеблем и крупными съедобными жёлтыми зёрнами, собранными в початок (соцветие с толстой осью, на которой плотно сидят цветки, семена), а также зёрна этого растения)).

 

Имеется упоминание о сельдевой, судачьей, стерляжьей, севрюжьей кашах или кашках. Варили рыбу, нарезанную кусками, затем всыпали крупу и доваривали до готовности. Каши варили и для разных событий: на свадьбы, на похороны. В древности даже свадебный пир называли «кашей».

Вот какая история вышла с кашей Дмитрия Донского. Решив жениться на дочери нижегородского князя, он, по обычаю, должен был ехать на кашу к отцу невесты. Но Дмитрий, князь московский, счел ниже своего достоинства справлять свадьбу на земле будущего тестя и пригласил к себе. Нижегородский князь тоже не согласился на столь «оскорбительное» предложение. Тогда выбрали золотую середину. Кашу сварили не в Москве и не в Новгороде, а в Коломне. С этой историей, говорят, связано появление популярного русского присловья (присловица ж. присловье ср. вообще, короткая речь с отдалённым смыслом, вставляемая в разговор, пословица, поговорка) – «заварить кашу».

Кашу любят все. А кто из нас не ел манной каши? Казалось, что может быть проще? Достаточно вскипятить молоко, посолить, подсластить, всыпать манку – и блюдо готово!

«Каши разные варили,

Их князья, цари любили…»

Вот какой случай произошел с графом Д. Гурьевым. Однажды графа пригласил отобедать к себе в имение отставной майор Юрисовский. На десерт была подана очень красиво оформленная и прекрасная на вкус каша. Попробовал ее граф, удивился и растрогался, велел позвать повара в столовую и, когда тот появился, расцеловал его. Такой вкусной каши он никогда не ел. Завязался торг, и граф выкупил крепостного повара – изобретателя каши. Звали его Захар Кузьмин. Кого только не потчевал Гурьев удивительной кашей. А имя настоящего изобретателя каши, повара Захара Кузьмина, забылось.

А кто знает, что это за гурьевская каша?

Гурьевская каша. Это блюдо считалось в России пищей богачей. Сейчас ее подают в ресторанах как одно из самых изысканных блюд национальной кухни. Классическая гурьевская каша – это многослойный горячий десерт: слои обыкновенной манной каши перекладываются молочными пенками, а также - по вкусу повара - всевозможными фруктами, медом, вареньем, орехами и пряностями. В старину считалось, что чем больше слоев у этой каши, тем вкуснее. Когда последний слой каши уложен, сковородку отправляют в духовку и держат там блюдо до появления румяной корочки. Подавать гурьевскую кашу принято прямо на сковороде, в которой она запекалась.

А любимой кашей царя Руси Петра I была ячневая (ячменная) каша.

Кто скажет, из чего была сварена каша, которой поп из сказки Пушкина А.С. кормил своего работника Балду? (Из полбы). Полбой на Руси называли особый вид пшеницы – с ломким колосом. Эта каша из зерен такой пшеницы.

Давайте сейчас вспомним потешку «Сорока-белобока» и поиграем по тексту в игру.

Пальчиковая игра «Сорока-белобока». Иллюстрация к сказке.

Сорока – сорока,

Сорока – белобока,

Кашку варила, деток кормила.

На порог скакала, гостей созывала.

Гости услыхали, быть обещали.

Гости на двор – кашку на стол.

Этому дала,

Этому дала,

Этому дала,

Этому дала,

А этому не дала.

Он по воду не ходил,

Дрова не рубил,

Печки не топил,

Каши не варил.

 

- Вот и подошла наша экскурсия к концу. Давайте вспомним:

- Из какого природного материала сделаны предметы старины, с которыми мы с вами познакомились?

- Из глины, дерева, железа, чугуна и прочего материала.

- У каждой вещи своё место и дело.

- Так без чего каши не сваришь?

- Без горшка, чугунка.

- А еще без чего?

- Без труда.

- Вот послушайте, что говорит народ о труде:

• Не топор тешет, а плотник.
• Пчела мала, да и та работает.
• Доброе дело само себя хвалит.

В чём смысл этих пословиц?

Высказывания детей о смысле данных пословиц.

- Пословицы подтверждают, что даже самую малость люди добывают трудом. Труд почётен: порой даже вынужденный поначалу, он становится искусством в умелых руках.

- Можно ли без труда человеческого вырастить и собрать зерно, кашу сварить?

Ответы детей. (Без рук человеческих зерна не соберёшь, каши не сваришь.)

 

 

Литература

1. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка в 4 тт: Т.3: П. – СПб.: ТОО «Диамант»; Т.4: P – V. – СПб.: ТОО «Диамант».
2. Книжки, нотки и игрушки для Катюшки и Андрюшки. Сценарии мероприятий, материалы для подготовки уроков, викторины, игровые программы. – М.: Либерея-Бибинформ. – 2009. – №9.
3. Книжки, нотки и игрушки для Катюшки и Андрюшки. Сценарии мероприятий, материалы для подготовки уроков, викторины, игровые программы. – М.: Либер-Дом. – 2018. – №7.
4. Князева О.Л., Маханева М.Д. Приобщение детей к истокам русской
   народной культуры. – С.П.: Детство-Пресс, 2004.
5. Музыкальный руководитель: методический журнал. – М.: ООО Издательский дом «Воспитание дошкольника». – 2004. – №1; 2007. – №6; 2008. – №6; 2013. – №6.
6. Ожегов С.И. Словарь русского языка. – М.: Русский язык, 1987.
7. Пашков Б.Г. Русь-Россия-Российская империя. Хроника правлений и событий 862 – 1917 годы. – 2-е издание. М.: ЦентрКом, 1997.
8. Российский этнографический музей – детям / Авт.- сост. Ботякова О.А., Зазева Л.К., Прокофьева С.А. и др. – СПб: «Детство – Пресс», 2001.
9. Читаем, учимся, играем. Журнал-сборник сценариев для школ и библиотек. – М.: Либерея – Библиопринт. – 2007. – №4; 2014. – №8.
10. Яковер Л.Б. Справочник по истории отечества. – М.: Т.4, Сфера, 1998.