Социально-культурный аспект русских народных праздников для детей

Автор: Стадникова Лариса Анатольевна

Организация: МБУ ДО «ЦДТ №2 города Орла»

Населенный пункт: Орловская область, г.Орел

Аннотация: В статье дается анализ празднику как системе художественных образов, рассматривается его воспитательная роль в жизни подрастающего поколения. Исходя из культурологического подхода и анализа трудов отечественных исследователей М. Бахтина, Г. Чёрного, С. Шмакова, автор анализирует методику использования народных традиций в современных детских праздниках.

Современная социально-культурная ситуация в российском обществе отражает смену исторической формации, для которой характерны экономические тяготы, политические страсти, неясность перспективы в целом. В таких условиях праздник, особенно народный, является «спасательным кругом» для общества. Как пишет известный российский педагог С. Шмаков: «праздник лишь тогда праздник, когда придумывается, выстраивается на синтезе традиций прошлого и настоящего, самостоятельного творчества участников детей и мудрых режиссёров взрослых» [4, с. 7].

Всё это подталкивает нас сохранять, реконструировать и воссоздавать из обломков давних празднеств обычаи и церемониалы, «изюминки» и традиции народного праздничного творчества. Многие народные праздники были забыты в советскую эпоху, поэтому потребуется много сил на их восстановление. А ведь «без праздника нет детства», «нет праздника – нет народа» [4, с. 8].

Отечественный исследователь народной культуры М. Бахтин подчёркивал, что «всякое празднество – это очень важная первичная форма культуры» [1]. Культура праздника слагается из культуры игры, культуры слова, культуры движения, культуры музыкального звука, культуры моды, костюма, этикета, обычая, ритуала, словом, из совокупности разных культур. И в России и в других странах большинство народных праздников носили земледельческий характер. С этой точки зрения праздники представляют собой своеобразный дневник быта людей и их жизненного уклада, времён года и трудовой культуры наших предков. Именно потому восстановление народных праздников прошлого, посвящённых взаимоотношениям человека и природы, необходимо для формирования у наших современников экологической культуры, которая проявляется в преклонении перед природой и её красотой, бережном отношении и охране окружающей среды в целом.

Детский праздник есть синтез духовной и материальной культур и уже потому не имеет права быть мелким и суетным, надуманным и идеологизированным. Играя, ребёнок познаёт окружающий его мир. Для детей праздник – это всегда выдающееся событие, сопровождающееся весельем и торжеством, приятным времяпровождением и перерывом в учении. Он родственен природе игры, ему свойственны вечные игровые компоненты: мажорный тон и энергичный стиль, выключение из рамок обыденной жизни за счёт установления территориального пространства и временных границ, особых правил и свобод, магического «как-будто бы».

Праздник заключает в себе целостную систему художественных образов, замечает исследователь детских праздников Г. Чёрный [3, с. 84]. Почти у каждого народного праздника своя история, отражающая историю Отчизны. При этом значимость праздников, адресованных детям, невозможно переоценить, ибо они являются частью духовного наследия народа и его чистейших родников творчества – обрядов, ритуалов, традиций и т.п.

Праздничные дни остаются в памяти человека уже с детских лет как ярчайшие события жизни, некие социальные рубежи и перспективы, на которые ориентируются и ждут. Событийность – феномен праздника, но вместе с тем он и пространство человеческих отношений (А. Сент-Экзюпери), и своеобразная форма духовного самовыражения и обогащения личности.

Активность участия в празднике – своеобразный «рентген» характера юного растущего человека, и именно этим они значимы для педагогов. Изучение и практическое освоение праздничных традиций приобщают детей к мировой национальной культуре и традиционному народному досугу, важнейшей частью которых праздники как раз и являются.

Необходимо особо подчеркнуть гуманистический смысл праздника. В праздники дети учатся поздравлять друзей, знакомых и родных. Это традиционные акты гуманизма, благодаря которым накапливается опыт человеколюбия. Содержание праздников воплощается в музыке, песнях, стихах, пословицах и поговорках. В них заложены разнообразные нравственные запреты, советы и наставления, т.е. правила поведения в будни и праздники. Праздники способны задать тон активной перцепции и формам общения людей друг с другом, всегда носят выраженный коммуникативный характер. Это средство познания, развлечения и сохранения душевного равновесия, освобождающего человека от монотонности повседневного быта.

Сталь Шмаков определил значимость и событийность праздников в том, что в них проявляется абсолютная добровольность участия и согласие со всеми принимаемыми обязательными и условными правилами досуговой деятельности. При этом участие в празднике предоставляет детям пространство для творческого самовыражения своей индивидуальности. Именно потому в процессе праздников происходит свободный выбор детьми разнообразных сюжетов и ролей, отличных от материализованных результатов учения и общественного труда.

Разумная цикличность народных праздников, адресованных детям, исходит от пропорциональности будничной практики и яркой праздничной событийности, учения и внеурочной деятельности и потому гармонично учитывает природный календарь и структуру учебного года.

В народных праздниках до сих пор сохраняются глубинные традиции, вбирающие в себя весь спектр обычаев, ритуалов и церемониалов, символов и атрибутов, прошедших проверку временем, а также художественные, специфические средства выразительности. Этот синтез позволяет использовать сюжетные блоки праздничной программы не только как конкретный художественный репертуар, но и как основу эпизодов, активно включающих аудиторию в массовое театрализованное действие, связанное с трудовыми, бытовыми, досуговыми и другими ситуациями из жизни наших предков.

Особое место в театрализованном празднично-обрядовом действии занимают фольклорные традиции, которые являются богатством, выработанным поколениями, передающими в эмоционально-образной форме исторический опыт и культурное наследие [2, с. 14]. В культурно-творческой сознательной деятельности людей сливаются в едином русле традиции фольклора и художественная современность. Эта деятельность становится неотъемлемым компонентом образа жизни российских граждан и развития празднично-обрядовой культуры в России.

Вековые чаяния и мечты о расцвете человеческой личности, о народном счастье, нашедшие яркое воплощение в фольклоре русского народа, созвучны идеям всестороннего и гармоничного развития человека. Именно поэтому так актуален сегодня воспитательный потенциал фольклорных традиций. Они позволяют избавить празднично-обрядовое действие от пассивной зрелищности и превратить театрализованные формы художественно-массовой работы в социально-культурную деятельность людей, органично связанную с их трудом, бытом и всей жизнедеятельностью.

Анализируя методику использования народных традиций в массовых праздниках, следует выделить воспитательные возможности, которые придают современному народному празднику активный и личностно развивающий характер.

Во-первых, целеустремленность и органическая связь с жизнью русских людей, которые ценят народные традиции именно в идейном и мировоззренческом аспекте как ознакомление с колоритом прошлого, уважение к старшим, историческая память. Во-вторых, стимулирующий характер используемых народных традиций, их органичная связь в современном народном празднике с актуальной общественно-полезной деятельностью людей. В-третьих, функциональный характер и конкретное назначение, привязывающие народные традиции к определенным событиям жизни людей. Именно в силу этого народные традиции всегда рассчитаны на определенную форму активного выражения в празднично-обрядовом действии, свойственную конкретной ситуации, и содержание, помогающее художественно оформить значительный переломный момент жизни людей, а также дать выход их энергии, чувствам и эмоциям. В-четвертых, художественная закрепленность формы выражения определенных народных традиций позволяет детям знакомиться со средствами выразительности народного творчества и практически осваивать их.

Подводя итог вышесказанному, отметим, что народные праздники играют огромную воспитательную роль в жизни современного общества. Без знания своих корней и народных традиций нельзя воспитать полноценного человека. Именно знакомство детей с традициями и обычаями русского народа помогает воспитывать у них любовь к истории и культуре России, что в свою очередь помогает сохранить и развивать традиции народной культуры в наши дни.

Список литературы:

1. Бахтин, М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса / М.М. Бахтин. – М., 1986.

2. Традиционная народная культура в социокультурном пространстве региона: проблемы сохранения и развития: Сборник научных трудов участников Всероссийской научно-практической конференции. – Белгород, 2007.

3. Черный, Г.Педагогическая технология массового праздника / Г. Черный. – М., 1990. – С. 84.

4. Шмаков, С. Праздники в школе / С. Шмаков. – М., 1997. – С. 8.