История евгеники и ее влияние на отношение к лицам с физическими и психическими недостатками и практику специального образования

Автор: Архипенко Анастасия Сергеевна

Организация: ГБОУ школа-интернат №1 К.К.Грота

Населенный пункт: г.Санкт-Петерборг

Введение

В современном обществе всё больше внимания уделяется вопросам инклюзивного образования и защиты прав людей с ОВЗ. Сегодня считается нормой, что такие люди должны иметь равные возможности в обучении, трудоустройстве и общественной жизни. Однако ещё столетие назад отношение к ним было принципиально иным: их нередко изолировали от общества, считали «неполноценными» и ограничивали в правах.

Одной из идей, повлиявших на такое отношение, стала евгеника — учение, возникшее в XIX веке. Его сторонники стремились «улучшить» человечество путём контролируемого размножения: поощряли рождение детей у людей с «желательными» качествами и пытались предотвратить появление потомства у тех, кого считали «неподходящими» с точки зрения наследственности.

Хотя сегодня евгеника воспринимается как псевдонаучная теория, в своё время она имела серьёзное влияние на политику, законодательство и общественное мнение во многих странах.

Изучение истории евгеники важно, потому что оно помогает понять корни многих стереотипов и предрассудков в отношении людей с физическими и психическими особенностями. Оно показывает, как научные и околонаучные теории могут приводить к дискриминации и нарушению прав человека. Кроме того, важно знать и помнить негативный исторический опыт, чтобы не повторять ошибок прошлого.

Цель работы — изучить историю евгеники и проанализировать её влияние на отношение общества к людям с физическими и психическими недостатками и на развитие практики специального образования.

Задачи исследования:

1. Рассмотреть исторические этапы возникновения и развития евгеники.
2. Проанализировать влияние евгеники на социальную политику и отношение к людям с ОВЗ в разных странах.
3. Проанализировать, как эти идеи влияли на положение людей с ОВЗ в обществе.
4. Выявить последствия евгенического подхода для системы образования, в том числе для становления и развития специального образования.
5. Оценить современное наследие евгеники в контексте прав человека и инклюзивного образования.

Исследование этой темы поможет не только узнать события прошлого, но и по-новому взглянуть на настоящее. Это помогает осознать важность построения общества равных возможностей, где каждый человек, независимо от особенностей здоровья и развития, может реализовать свой потенциал.

 

 

Зарождение и развитие евгеники.

Элементы евгенического мышления можно обнаружить ещё в древности. В римских «Законах двенадцати таблиц» (451–450 гг. до н. э.) говорилось, что дети с физическими недостатками должны быть преданы смерти [5].

Платон в трактате «Государство» предлагал регулировать размножение людей: «Лучшие мужчины должны большей частью соединяться с лучшими женщинами, а худшие — с самыми худшими. Потомство лучших мужчин и женщин следует воспитывать, а потомство худших — нет».

 

Термин «евгеника» ввёл в 1883 году английский антрополог Фрэнсис Гальтон — двоюродный брат Чарльза Дарвина. Он предложил изучать явления, которые могут улучшить наследственные качества будущих поколений (одаренность, умственные способности, здоровье) [2]. Гальтон считал, что общество должно регулировать размножение, чтобы «улучшать» человеческий род, подобно селекции растений и животных.

В 1904 году в Лондонском университете была учреждена кафедра евгеники, а в 1907 году Гальтон основал Общество евгенического образования — первое в мире евгеническое общество. [5]

В конце XIX — начале XX века евгеника получила широкое распространение в Европе и США. Выделяли два направления:

Позитивная евгеника — стимулирование размножения людей с «желательными» качествами.

Негативная евгеника — предотвращение размножения лиц с «нежелательными» признаками (наследственными заболеваниями, психическими расстройствами, физическими недостатками).

 

В начале XX века в США активно внедрялись евгенические программы. В 1907 году штат Индиана принял первый закон о принудительной стерилизации «неполноценных» лиц. К 1930м годам подобные законы действовали в более чем 30 штатах. Под действие законов попадали люди с психическими расстройствами, эпилепсией, а также те, кого считали «морально дефективными».

В Великобритании евгеника имела скорее теоретический характер, но оказала влияние на формирование социальной политики. В Скандинавских странах (Швеция, Норвегия, Дания) в 1930–1940е годы проводились программы принудительной стерилизации лиц с психическими заболеваниями и интеллектуальными нарушениями.

В нацистской Германии евгеника получила название «расовая гигиена». В 1933 году был принят закон о предотвращении рождения потомства с наследственными заболеваниями. В список «нежелательных» признаков включались шизофрения, наследственные слепота и глухота, хорея Гентингтона, заячья губа и другие. Закон позволял стерилизовать больных людей. Через полтора года ввели обязательное предоставление справок о состоянии здоровья перед вступлением в брак. Позже программа под названием «Т-4» расширилась до детской эвтаназии: в специализированных учреждениях было уничтожено по меньшей мере 5 тысяч детей. Нацисты также физически уничтожали «нежелательных» людей — пациентов психиатрических лечебниц, евреев, цыган и других[5].

 

Хочу рассказать еще о нескольких конкретных случаях прошлого столетия, которые произошли под влиянием данной теории:

 

Дело Кэрри Бак (США).

В 1924 году в штате Вирджиния 18-летняя пациентка психиатрической клиники Кэрри Бак отказалась от принудительной стерилизации. Власти штата возбудили против неё дело, которое дошло до Верховного суда США. Суд постановил, что «во имя всеобщего блага» разумнее подвергнуть её принудительной стерилизации, нежели растить новые поколения умственно отсталых. Позже выяснилось, что Кэрри забеременела в результате насилия, совершённого над ней племянником её приёмных родителей. Она не была ни больной, ни отсталой. Этот случай демонстрирует, как евгенические идеи использовались для оправдания дискриминации и нарушения прав человека.

 

Программа предотвращения β-талассемии на Сардинии (Италия).

В середине 1970-х годов была запущена массовая программа пренатальной диагностики плодов, гомозиготных по гену талассемии (тяжёлого наследственного заболевания). Родителям предоставлялся выбор — прерывать беременность или нет. В результате за 25 лет частота рождения детей с талассемией на Сардинии снизилась в 20 раз. Оставшиеся 5% больных детей появлялись при информированном согласии родителей. Это пример относительно успешной евгенической практики, направленной на предотвращение тяжёлых наследственных заболеваний, хотя и вызывающей этические вопросы.

Принудительная стерилизация в Швеции.

С 1934 по 1976 год в Швеции действовала национальная евгеническая программа, в рамках которой были стерилизованы около 62 тысяч человек. Основанием для процедуры часто служили «умственная неполноценность», бедность или социальная «непригодность».

Влияние евгеники на миграционную политику США.

Под влиянием евгенических идей в 1924 году в США был принят закон, ограничивающий иммиграцию. Количество новых мигрантов из любой страны не могло превышать 2% от числа уже проживающих выходцев из данного государства на территории США. В результате приток иностранцев сократился более чем в два раза. Евгеники считали, что люди из «нежелательных» стран (азиаты, темнокожие, евреи и др.) угрожают «чистоте» расы.

Эти примеры показывают, как евгенические идеи приводили к дискриминации, нарушению прав человека и формированию стигматизирующего отношения к людям с физическими и психическими особенностями. Они также демонстрируют, как евгеника влияла на социальную политику, включая миграционные законы и практики в сфере здравоохранения.

 

Евгеника и отношение к лицам с ОВЗ.

Евгенические идеи привели к формированию негативного отношения к людям с физическими и психическими особенностями. Их рассматривали как «обузу» для общества и угрозу «генетическому здоровью» нации. Это привело к следующим практикам:

• Сегрегация. Людей с ОВЗ изолировали в специализированных учреждениях, ограничивая их социальные контакты и возможности для развития.
• Стигматизация. Распространение убеждений о «генетической неполноценности» способствовало дискриминации и социальной изоляции таких людей.
• Законодательные ограничения. В ряде стран были приняты законы, запрещающие браки лиц с определёнными заболеваниями или особенностями развития.

 

При этом евгенические идеи оказали противоречивое влияние на систему специального образования. Не только негативное, но и позитивное:

• Негативное влияние:

• оправдание сегрегации и изоляции детей с ОВЗ в закрытых учреждениях;
• ограничение доступа к качественному образованию для детей с особенностями развития;
• формирование убеждений о невозможности обучения детей с интеллектуальными нарушениями[1].

• Позитивное влияние:

• стимулирование исследований в области психологии и педагогики детей с ОВЗ;
• развитие методов диагностики и коррекции нарушений развития;
• создание специализированных учебных заведений для детей с различными нарушениями (глухих, слепых, детей с интеллектуальными нарушениями) [4].

 

После Второй мировой войны евгеника потеряла научную и моральную легитимность изза связи с нацистскими преступлениями. Международное сообщество осудило практики принудительной стерилизации и геноцида. В 1960–1970е годы многие страны отменили евгенические законы.

 

 

Современное наследие евгеники.

Несмотря на осуждение, идеи евгеники продолжают влиять на общественное сознание и науку:

• развитие генетики и биотехнологий поднимает вопросы этического регулирования[6];
• дискуссии о пренатальной диагностике и селективном аборте затрагивают евгенические темы[6];
• в сфере образования сохраняется проблема интеграции детей с ОВЗ и преодоления стереотипов.

Современные подходы к специальному образованию основаны на принципах инклюзии и равных возможностей. Идея «нормализации» (Н. Бенк-Миккельсон, Б. Нирье) предполагает, что люди с ОВЗ имеют право жить и учиться в условиях, максимально приближённых к обычным.

 

Заключение

Изучив влияние евгеники на общество и образование, можно сделать несколько простых и важных выводов.

Прежде всего, история евгеники чётко показала: наука должна быть человечной. Нельзя допускать, чтобы какие‑либо теории оправдывали дискриминацию или ущемление прав людей. Даже если идея звучит «прогрессивно», она должна уважать достоинство каждого человека. Это особенно важно сейчас, когда развиваются генетические технологии. Мы должны следить, чтобы их использовали для помощи людям, а не для того, чтобы кого‑то «отсеивать» или считать «недостаточно хорошим».

 

Что касается образования, уроки прошлого помогли нам понять несколько простых истин:

• право на образование есть у каждого ребёнка, независимо от состояния здоровья;
• школы должны уметь работать с разными учениками — не заставлять всех быть одинаковыми, а учитывать особенности каждого.

 

В жизни общества мы тоже вынесли важные уроки:

• нельзя делить людей на «хороших» и «плохих», «полезных» и «бесполезных» из‑за их здоровья, внешности или способностей;
• законы и программы поддержки должны помогать всем, кто в этом нуждается, — без предвзятости;
• общество и государство обязаны защищать права людей с инвалидностью и создавать для них равные возможности.

 

Для каждого из нас этот опыт значит следующее:

• следует настороженно относиться к идеям и теориям, которые делят людей на «важных» и «неважных» — и предлагают помогать только первым.
• важно замечать и оспаривать стереотипы о людях с инвалидностью — многие из них появились ещё во времена евгеники и давно устарели;
• уважение к различиям и готовность помочь — это не просто хорошие качества, а то, что делает наше общество безопаснее и справедливее.

 

Необходимо помнить одно: человек важнее любой теории. Дети с разными возможностями должны иметь равные шансы на образование. Им необходимо чувствовать, что их не отталкивают изза особенностей, а помогают найти свой путь.

Если не только школа, но и все общество будет строиться на этом, каждый ребёнок поймёт: он не лишний, он нужен и может добиться успеха.

 

Библиографический список

1. Воробьёва, Л. В. Евгенические идеи и их влияние на формирование системы специального образования в России / Л. В. Воробьёва // Дефектология. — 2014. — № 4. — С. 15–23.
2. Гальтон, Ф. Наследственность таланта, её законы и последствия / Ф. Гальтон. — Москва : Мысль, 1996.
3. Лисовский, В. А. Евгеника и современная генетика: переосмысление идей прошлого / В. А. Лисовский // Наука и общество. — 2015. — № 3. — С. 67–75.
4. Малофеев, Н. Н. Специальное образование в России и за рубежом: в 2 ч. Ч. 1. Западная Европа / Н. Н. Малофеев ; Ин-т коррекц. педагогики РАО. — Москва : Ин-т коррекц. педагогики, 1996.
5. РБК Тренды. Евгеника: что это и является ли она наукой / РБК Тренды [Электронный ресурс]. — URL. — Дата публикации: 23 июня 2022 года.
6. ТАСС. Краткая история «улучшения» людей и человеческой породы. Евгеника до и после нацистов / ТАСС [Электронный ресурс]. — URL. — Дата публикации: 17 января 2020 года.