Особенности музыкально-эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста на основе православных традиций и песенного фольклора»

Автор: Худякова Эвелина Викторовна

Организация: МБУ детский сад №93 «Мишутка»

Населенный пункт: Самарская область, г. Тольятти

Ключевые слова: Музыкально-эстетическое воспитание, православные традиции, песенный фольклор, старшие дошкольники, общество.

Аннотация. В статье рассматривается воспитание детей старшего дошкольного возраста на примере единства православных традиций и песенного фольклора, как один из действенных способов формирования основ музыкально-эстетических и духовно-нравственных ценностей.

 

В настоящее время музыкально-эстетическому воспитанию детей уделяется большое внимание. Музыка- сильнейшее средство формирования интеллекта, эмоциональной культуры, поэтому так велико ее влияние воспитание детей дошкольного возраста.

Однако аспект музыкально-эстетического воспитания подрастающего поколения на основе единства православных традиций и песенного фольклора рассматривался редко. В наши дни - это направление работы с детьми в большей мере ведётся в воскресных школах. В обычных же детских садах и школах дети либо имеют смутное представление о православных и народных традициях или не знают о них совсем.

Предполагается, что уровень подготовки завтрашних первоклассников будет значительно выше, если музыкально-эстетическое воспитание дошкольников строить на основе единства православных традиций и песенного фольклора. Дошкольный возраст наиболее восприимчив к усвоению разнообразного общественно-исторического опыта. Именно в этом возрасте приобретается духовно-нравственные ценности, которые человек пронесет через всю жизнь, на что указывают многие отечественные педагоги и психологи (Леонид Абрамович Венгер, Наталья Алексеевна Ветлугина, Лев Семёнович Выготский, Александр Владимирович Запорожец, Василий Александрович Сухомлинский, Даниил Борисович Эльконин и др.).

Одно из средств эстетического воспитания дошкольника, развития его творческой активности— это народное музыкальное творчество. Обращение к родным корням, по выражению Д. С. Лихачева, расширяет и обогащает эстетическую восприимчивость человека. [1, c 211]

По словам К Д Ушинского, воспитательная сила фольклора, закладывающего нравственные представления, формирующего внутренний мир ребенка, столь велика, что вряд ли кто-нибудь «был в состоянии состязаться в этом случае с педагогическим гением народа».

Воспитание ребенка в русской деревне заключалось не только в передаче ему трудовых знаний и навыков, но и в приобщении его к духовному миру. Ребенок должен был усвоить основные понятия и ценности человеческой жизни.

Русские прививая детям любовь к отчизне, воспитывая их на героических подвигах предков, старались также показать, что любовь к родине должна начинаться с любви к родителям и уважения к старшим. [2, c 320]

Русские люди учили детей быть добрыми, милосердными, прощать грехи ближним своим и в то же время сохранять всегда и во всем чувство собственного достоинства. Картина мира, воспроизводимая в нем посредством слова, музыки, действия, транслирует вечные нравственные ценности, задает ребенку надежные ориентиры в окружающем его культурном пространстве. Народная музыка, обладая большим мировоззренческим, интеллектуальным и творческим потенциалом, является верным средством воспитания преемников традиций, открытых для диалога с другими народами

С православными традициями ребенка начинали знакомить обычно в семь-восемь лет. Крестьяне старались обучить ребенка молитвам.

В книге Чарушина «Воспитание детей у народа» приводится такая импровизационная молитва: «Пресвятая Богородица, спаси нас; помилуй нас, Господи; батюшка, милостивый Микола, сохрани нас, подай здоровьица тятьке, мамке, братцам, сестрицам, пошли нам хлебца, молочка» [3, с 206]. Иоанн Кроншдатский так говорил о детях: «Как приятно садовнику или любителю комнатных растений видеть, что их растения хорошо зеленеют, дают цветы и плоды и вознаграждают их за труды! Как они удваивают тогда свое усердие в ухаживании за ними!»

В семь-восемь лет ребенка полагалось отвести к исповеди и первому причастию. Крестные родители старались подготовить его к этому важному событию, как умели, рассказывали смысл причащения святых даров и необходимость очищения от грехов. Приобщение ребенка к православной религии включало приобщение его к церкви. Родители считали необходимым, отправляясь в воскресный день или в праздник в церковь, брать с собой ребенка, его наставляли вести себя в церкви чинно, степенно, благопристойно и молиться с усердием.

Православные знания приобретались на протяжении всего детства, особенно в семьях, где старики или крестные родители были людьми глубоко верующими. Детей приобщали к религии с помощью чтения псалтыря, молитвенников, рассказывая им христианские предания, обучали детей духовным стихам, предлагали петь в церковном хоре.

Игры с младенцами до годовалого возраста, называвшиеся, «потешками», были просты, но в то же время учитывали физические и психологические особенности развития ребенка. Они проводились под пение коротеньких песенок и включали в себя подбрасывание, качание ребенка на руке, приплясывание, притопывание и т. п. Все игры были не только приятным развлечением, но и несли немалую воспитательную нагрузку. «Потешки» обучали ребенка необходимым движениям (прыжкам, бегу, скачкам, умению пользоваться пальчиками, кистью руки), развивали ловкость сообразительность, укрепляли физически, вызывали у него желание двигаться, создавали радостный настрой. Кроме того, многие игры, особенно игры-песни с пальчиками, были хорошим стимулятором умственной деятельности ребенка.

Ребенок, достигший полутора – двух лет, сумевший выжить и «закрепиться» на земле, вступал в новую стадию жизни, продолжавшуюся до шести-семи лет.

Игровая деятельность, в которой проходило детство русских крестьян, представляла собой очень интересное явление. Она как бы моделировала жизнь взрослых людей. Дети «занимались» пахотой, севом, жатвой, пастьбой скота, приготовлением обеда, отправлялись на охоту, в лес за дровами, выходили замуж, нянчили детей, присутствовали на мирском сходе, платили налоги и т. п. Всё это происходило в песнях-играх, в хороводах. С помощью таких игр усваивались нормы и правила поведения в обществе, оттачивались представления о добре и зле, мудрости и глупости, трусости и храбрости, честности и справедливости. Можно сказать, что игра была способом подготовки детей к взрослой жизни, в которую им предстояло в скором времени вступить.

Не менее важным средством передачи культурного и трудового опыта считались обряды. Обрядом обычно называют традиционный порядок совершения каких-либо действий, выполняемых во время коллективных праздников. Обычно они проводились в соответствующее время года.

В отличие от взрослых обрядов детский «календарный фольклор упрощался, обретал формы, привычные для детской среды». Внешним проявлением процесса стал отбор текстов. Чаще всего детьми исполнялись песни, заклички (приговорки), обращения к растениям, животным и силам природы.

В детском саду православной гимназии дети сами под руководством воспитателя делали на обучающем занятие по лепке "жаворонков" к празднику 40 Севастийских мучеников, учили и исполняли потом с ними весенние заклички.

В детском песенном репертуаре присутствуют также и тексты духовного содержания. В некоторых областях России во время рождественского христославления дети поют или говорят тропари и кондаки, посвященные празднику, а также исполняют особые праздничные песенки, известные под названием «рацеи». «Рацеи» представляют собой свободные переложения текстов, напечатанных в духовных учебных книгах. Как правило рацеи заканчиваются просьбой одарить славильщиков [4, с 230]

Дошкольный возраст является периодом наиболее активного и успешного освоения ребенком культуры. О том, что ребенок (как и взрослый человек) является существо не только социальным, но и духовным, следует обязательно помнить в процессе воспитания, не оставляя духовную сторону детского развития вне поля зрения, но обогащая ее традиционными духовными представлениями и образами. Восстановление преемственности поколений в восприятии и освоении традиционной культуры своего Отечества содействует формированию основ национального самосознания, любви к Родине.

«Пусть каждый припомнит свое детство, и он увидит, что праздник для ребенка совсем не то, что для нас, что это – действительно событие в годовой детской жизни и что ребенок считает свои дни от праздника до праздника, как мы считаем свои годы от одного важного события нашей жизни до другого. Церковь со своими торжественными обрядами, природа во своими годовыми переменами, семья со своими праздничными традициями – вот эти три элемента, озаряющие в моей памяти каждый праздник моего детства», - К.Д. Ушинский.[5, с 235]

 

Библиографический список:

1. Капица Ф.С. Русский детский фольклор: Учебное пособие для студентов вузов, М.,2000
2. Капица, Ф.С. Колядич. Т.М — М, 2002.
3. Чарушин А. А. Воспитание детей у народа // Известия Архангельского общества изучения Русского Севера. С, 1917.
4. Капица Ф.С. Русский детский фольклор: Учебное пособие для студентов вузов. — М., 2002. — 230 с.:

.Ушинский.К.Д. Собрание сочинений, М., 1974

1. file0.docx.. 18,0 КБ

Опубликовано: 07.11.2021