Русская поэзия двадцатого века дала миру немало блистательных имен. Среди них были поэты, отмеченные несравненной мощью гражданского пафоса, особой виртуозностью стиха, были поэты, владевшие исключительным умением увидеть и передать тончайшие нюансы движения души человеческой и движений природы. В этом пантеоне великих имен имя Есенина занимает одно из первых мест.

Актуальность темы проекта. Имя С. А. Есенина известно во всем мире благодаря его неповторимому творчеству, которое и сегодня можно с легкостью распознать. Женщин в жизни поэта было много, – это факт известный. Поэтому и женские образы в его творчестве стали явлением частым.

Актуальность вопроса об использовании образа женщины в лирике С.А. Есенина обуславливается постоянным ростом интереса литературоведов к творчеству поэта и недостаточной степенью изученности образа женщины в его лирике. Этот вопрос довольно часто возникает в научных исследованиях, однако, каждый ученый видит что-то свое в творчестве великого поэта и по-разному интерпретирует те или иные образы.

Цель: является изучение особенностей изображения образа женщины в лирике С. А. Есенина.

Для достижения поставленной цели необходимо выполнить следующие задачи:

1. рассмотреть понятие термина «образ», выделить типы образов;
2. проанализировать особенности использования женских образов в русской литературе;
3. рассмотреть и проанализировать особенности использования образа женщины в творчестве С.А. Есенина, сделать их классификацию;
4. обобщить результаты исследования.

Объектом исследования является женский образ в творчестве С. А. Есенина.

Предметом исследования выступает особенности изображения образа женщины в творчестве поэта С.А. Есенина.

 

 

Методы исследования:

1. биографический метод – с помощью которого была установлена связь между биографией поэтов и писателей (в частности, С.А. Есенина) и особенностями созданных ими литературных произведений. Каждая в отдельности взятая биография и личность автором рассматривать как определяющий момент творчества;
2. метод научного описания – с помощью которого описывался выбранный материал, посредством систематизации его в соответствии с поставленной исследовательской задачей;
3. метод сравнения – с помощью которого выявлялись общие элементы различной литературы в течении определенного промежутка времени.

 

Проект состоит из введения, двух разделов, состоящих из подразделов, выводов и списка использованных источников.

РАЗДЕЛ I. ОБРАЗ ЖЕНЩИНЫ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

 

 

1. Понятие «образ», типы образов

Образность является центральным понятием теории литературы и определяет сущность литературного творчества.

Художественный образ – это обобщенное художественное отражение действительности в конкретной форме, картина либо фрагмент картины человеческой жизни. Он создается посредством творческой фантазии художника и в свете его эстетического идеала. Художественный образ способствует не только воспроизведению того или иного явления действительности, но и выражению его сущности.

Согласно распространенному определению понятия, образ является обобщенным отражением действительности в форме единичного, индивидуального.

Писателем изучается действительность на основе определенного мировоззрения. Другими словами, на протяжении своей жизни автор накапливает наблюдения, выводы, приходит к определенным отражающим действительность и вместе с тем выражающим его взгляды обобщениям. Именно эти обобщения писатель стремится показать читателю в живых и конкретных фактах, в судьбах и переживаниях героев. Эти особенности можно наблюдать в любом литературном произведении. К примеру, М. Ю. Лермонтов наделил образ Печорина из произведения «Герой нашего времени» общими чертами молодого поколения своей современности. В то же время, писатель придал образу своего героя индивидуальность, изобразив его с предельной жизненной конкретностью.

Большую роль при изображении того или иного образа играет вымысел. Отсутствие творческого воображения у писателя, несомненно, повлекло бы за собой отсутствие единства индивидуального и обобщенного, без которых не было бы и образа. Основываясь на своих знаниях и понимании жизни, автор создает такие жизненные факты, которые наилучшим образом позволяют судить об изображаемой им жизни. Это является основным значением художественного вымысла. В это же время, необходимо подчеркнуть, что вымысел писателя или поэта не произволен, а подсказан ему жизненным опытом. Только с этим условием он сможет найти настоящие краски для изображаемого им мира, в который он стремится вовлечь читателя. Вымысел является средством отбора писателем наиболее характерного жизненного материала. Художественный вымысел не может противостоять действительности. Он является особой формой отражения жизни, своеобразной формой ее обобщения. Благодаря этому понятие «образ» дополняется следующим образом: образ – это конкретная и в то же время обобщенная картина человеческой жизни, которая создана с помощью вымысла.

Выделяют несколько видов художественных образов:

- индивидуальные, которые подразумевают самобытность и неповторимость изображаемого предмета, явления, личности. Как правило, это плод воображения писателя. Например, Воланд в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита»;

- характерный, то есть обобщающий образ. Содержит в себе общие черты характеров и нравов, которые присущи многим людям той или иной эпохи, общественной сферы. Например, персонажи Ф. Достоевского «Братья Карамазовы»;

- типичный образ – высшая ступень образа характерного; является образцовым, показательным для той или иной эпохи. Иногда в типичных образах запечатлены как социально-исторические приметы эпохи, так и общечеловеческие черты характера того или иного героя. Например, Дон Кихот, Дон Жуан, Гамлет, Обломов;

- образ-мотив, который находится за пределами рамок индивидуальных образов героев. Это тема, которая устойчиво повторяется в творчестве того или иного писателя, выражается в разных аспектах посредством варьирования самых значимых ее элементов. Например, деревенская Русь у С.А. Есенина, «Прекрасная Дама» у А. Блока;

Таким образом, образ является конкретной и в то же время обобщенной картиной человеческой жизни, которая создана с помощью вымысла и имеет эстетическое значение. В нашей работе под термином «образ» будет подразумеваться обобщенное отражение действительности в виде единичного, индивидуального.

 

 

1.2 Особенности изображения женских образов в русской литературе

Отличительными особенностями русской литературы являются глубина идейного содержания, неустанное стремление ставить и разрешать жизненно важные вопросы, гуманное отношение к человеку, правдивость изображения действительности. Использование женского образа русскими писателями осуществлялось для отображения лучших черт, которые свойственны русскому народу. Ни одна литература мира больше не содержит в себе образа прекрасных и чистых женщин, которые отличаются верным и любящим сердцем и неповторимой душевной красотой.

Только русскими писателями уделялось такое большое количество внимания изображению внутреннего мира и сложных переживаний женской души. Еще начиная с XII века, русская литература содержит в себе образ русской женщины-героини с горячим сердцем, пламенной душой и готовностью на великие подвиги.

Говоря о женском образе, в первую очередь, необходимо вспомнить полный красоты и лиризма пленительный образ русской женщины Ярославны, который является воплощением любви и верности. Автор «Сло­ва» сумел придать образу Ярославны нео­быкновенную жизненность и правдивость. Он первый создал прекрасный образ рус­ской женщины.

В романе «Евгений Онегин» А.С. Пуш­кин запечатлел незабываемый образ Та­тьяны Лариной. Татьяна «русская ду­шою» – автор подчеркивает это на про­тяжении всего романа. Ее любовь к русскому народу, к патриархальной ста­рине, к русской природе проходит через все произведение. Татьяна – натура глубокая, любящая, страстная. Цельная, искренняя и простая. О своей любви к Онегину она не говорит никому, кроме няни. Но глубокую любовь к Евгению Татьяна сочетает с чувством долга к мужу:

Я вас люблю (к чему лукавить?),

Но я другому отдана;

Я буду век ему верна…[9, с. 105]

Татьяне свойственно серьезное отноше­ние к жизни, к любви и к своему долгу, для нее характерны глубина переживаний, сложный душевный мир. Все эти черты вос­питала в ней связь с русским народом и рус­ской природой.

А.С. Пушкин дал и другой, казалось бы, ме­нее заметный образ скромной русской девушки. Это образ Маши Мироновой в «Капитанской дочке». Автор сумел пока­зать и серьезное отношение ее к любви, глубину чувства, которое героиня не уме­ет выразить красивыми словами, но вер­ность которому сохраняет всю жизнь.

Нельзя забыть и другой образ женщины, полный красоты и трагизма, – образ Катери­ны в драме Островского «Гроза». В ней, по мнению Добролюбова, отразились лучшие черты характера русского народа, душевное благородство, стремление к правде и свободе, готовность к борьбе и протесту.

Большим мастером в создании женских образов, тонким знатоком женской души был И.С. Тургенев. Он нарисовал целую га­лерею изумительных русских женщин и представил образ «тургеневских девушек». Образ «тургеневских девушек» появился за счет своеобразного мировоззрения писателя, за счет его отношения к любви. Нужно сказать, что в биографии И.С. Тургенева также была несчастная любовь, которую он пронес через всю свою жизнь. Так, для него любовь – это непреодолимая сила, которая может сломить даже самых сильных.

Нужно отметить, что И.С. Тургенев не взваливает всю ответственность на своих героинь. Можно сказать, что он создал практически идеальный образ женщины, который не смог создать большей ни один писатель: Елена Стахова, Зинаида, Наталья Ласунская, Лиза, Ася, Лиза Калитина, Вера, – все они очень женственны и нежны. Это при том, что не все они могут быть красавицами. Все «тургеневские девушки» очень романтичны по своей натуре, начитаны и впечатлительны. Они также нравственны и добродетельны, честны и совестливы. Они заключают в себе большую силу, которая дана им собственным чувством долга.

Подлинным певцом русской женщины был Н.А. Некрасов. Ни один поэт, ни до Некрасова, ни после него не уделил столько внимания женской судьбе. Поэт с болью говорит о тяжелой доле русской крестьянки, о том, что «ключи от счастья женского утеряны давно» [7, с.19]. Но никакая раб­ски-приниженная жизнь не сможет сло­мить гордость и чувство собственного до­стоинства русской крестьянки. Такова Да­рья в поэме «Мороз, Красный нос». Как живой предстает перед нами образ рус­ской крестьянки, чистый сердцем и свет­лый душой:

И голод, и холод выносит,

Всегда терпелива, ровна.

... Коня на скаку остановит,

В горящую избу войдет!

С большой любовью и теплотой пишет Некрасов о женщинах-декабристках, по­следовавших за своими мужьями в Си­бирь. Трубецкая и Волконская готовы де­лить с мужьями, пострадавшими за счас­тье народное, и каторгу, и тюрьму. Их не страшат ни бедствия, ни лишения.

Н. А. Некрасов создал образ русской крестьянки, которая полна высокий нравственных качеств. Поэт восхваляет ее стойкость во время жизненных испытаний, гордость, достоинство, заботу о семье и детях. Рассмотрим образ женщины, созданный М. Горьким в романе «Мать», который характеризуется разноречивыми чувствами и стремлениями. Женщина преодолевает старые представления (веру в бога, неверие в людей, страх перед ними), так как ее прошлое научило – люди ненавидят друг друга. Женщина учится доверять людям. Образ Ниловны является одним из наиболее удачных во всем творчестве М. Горького. Писатель смог отразить колоссальный духовный рост простой женщины. Она избавилась от собственных страхов. Чувства страха и тревоги дополняются чувством гордости и желанием помочь [1, с. 81].

Л. Н. Толстой, выступая против идеоло­гии демократов-разночинцев, противопос­тавляет образу Веры Павловны свой идеал женщины – Наташу Ростову («Война и мир») [11]. Это одарен­ная, жизнерадостная и решительная де­вушка. Она, подобно Татьяне Лариной, близка к народу, к его жизни, любит его песни, деревенскую природу. Л. Н. Толстой приводит в русскую литературу образ «идеальной женщины». Писатель постарался вложить в нее все качества, которые считал главными для любой женщины.

Крупнейшие русские писатели в своих произведениях вывели целый ряд замечательных образов русских женщин, раскры­ли во всем богатстве их душевные, нравственные и интеллектуальные качества: чис­тоту, ум, полное любви сердце, стремление к свободе, к борьбе. Эти черты характерны для образа русской женщины в русской классической литературе.

РАЗДЕЛ II. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ОБРАЗА ЖЕНЩИНЫ В ТВОРЧЕСТВЕ С. А. ЕСЕНИНА

 

 

2.1 Образ любимой женщины

Образ женщины широко использовался многими писателями и поэтами русской литературы. Особого внимания заслуживает творчество С. А. Есенина, в жизни которого женщины играли важную роль. О взаимоотношениях С. А. Есенина и его возлюбленных писали, как правило, историки и биографы. Поэт был человеком публичным, его часто окружало большое количество людей, воспоминания которых впоследствии стали важной частью биографии С.А. Есенина.

Одной из наиболее ярких личностей в его жизни была Айседора Дункан: его возлюбленная и жена. Их история любви и сегодня остается в числе самых романтичных. Отношения знаменитой американской танцовщицы и молодого русского писателя длилась всего два года – с 1921 по 1923 год. В 1922-1923 годах вместе со своей женой С. А. Есенин побывал Европе: он посетил Германию, Францию, Италию, Бельгию, Канаду и США [2, с.129].

Однако в его жизни были и другие женщины:

- Анна Изряднова, от которой у поэта родился первый сын, когда ему было только 18 лет;

- Зинаида Райх, первая официальная жена поэта, от которой у него родилось двое детей;

- Галина Бениславская, которая на протяжении всей жизни любила С. А. Есенина, была его верной подругой, спутницей и поддержкой;

- Софья Толстая, третья и последняя жена поэта [2, с.16].

Интересно отметить, что не все согласны с мнением о важности женщин в жизни поэта. Например, советский поэт С. М. Городецкий утверждал буквально следующее: «Для него не было никаких ценностей в жизни, кроме его стихов… Женщины не играли в его жизни большой роли» [13, с. 125].

В. И. Чернявский вспоминает: «С женщинами, говорил он, ему по-прежнему трудно было оставаться подолгу. Он разочаровывался постоянно и любил периоды, когда удавалось жить «без них»; но зато если чувственная волна со всеми ее обманами захлестывала его на время, то опять-таки по-старому – «без удержу». Обо всем этом говорил он попросту, по-мужицки, и смеясь, но без грусти и беспокойства» [13, с. 132].

Анализ лирических произведений С. А. Есенина показал, что женщина в его творчестве изображается как

1. любимая;
2. мать;
3. Родина.

Рассмотрим, в первую очередь, использование поэтом образа любимой женщины. Несмотря на то, что тема любви прослеживается в творчестве поэта с ранних лет, интимной лирики у поэта немного. Тем не менее, созданный им образ любимой женщины принадлежит к наиболее поэтичным.

В подтверждение этому можно привести следующие строки из стихотворения С. А. Есенина «Не бродить, не мять в кустах багряных…»:

Не бродить, не мять в кустах багряных

Лебеды и не искать следа.

Со снопом волос твоих овсяных

Отоснилась ты мне навсегда.

С алым соком ягоды на коже,

Нежная, красивая, была

На закат ты розовый похожа

И, как снег, лучиста и светла…[3, с. 115]

Очевидно, что это стихотворение посвящено разлуке с любимой женщиной. Однако, если большинство авторов, упоминая о разлуке, рисуют печаль, тоску и, вероятно, скорбь, то С. А. Есенин передает всего лишь легкую грусть.

В этих строках поэт словно говорит о том, что нет ничего трагичного в ее уходе, который сравним с ежегодной гибелью колосьев и закатом. Сопоставление образа возлюбленной с природой служит для поэта неким проводником в тот мир, где все естественно и осмысленно, где ничего не проходит, где все остается. Лирический мир С.А. Есенина наполнен только умиротворенностью и гармонией, которую не может поколебать уход любимой девушки.

Возлюбленная лирического героя представляет собой воплощение красоты окружающего мира, красоты деревенского пейзажа. Так, поэт употребляет следующие выражения: «Со снопом волос… овсяных», «с алым соком ягоды на коже», «ее гибкий стан и плечи», «На закат ты розовый похожа / И, как снег, лучиста и светла». Этими выражениями он подчеркивает красоту, миловидность возлюбленной, сравнивая ее с осенней («снопы») и зимней («как снег») природой. Эти намеки на времена года, символизирующие конец, увядание природы, сопоставимы с уходом чувств.

В стихотворении С.А. Есенина «Зеленная прическа…» образ прекрасной девушки запечатлен в тонкой березке, которая «загляделась в пруд». Девушка рассказывает, как «ночью звездной» «за голые колени… обнимал» ее пастух и «слезы лил», прощаясь «до новых журавлей»[3, с. 173]. Описывая любовное свидание, поэт наполнил свое произведение целомудрием и нежностью, которую таит в себе чистая красота природы. Это стихотворение С. А. Есенин в 1918 году посвятил Лидии Кашининой, которая жила с поэтом в одной деревне. Неоднократно отмечается любовь поэта к Родине, ко всей широте и красоте родного края. Считается, что Лидия Кашинина была симпатична великому поэту. В некоторых источниках говорится о том, что С.А. Есенин часто посещал дом Кашиных, помогая Лидии ставить спектакли с ее детьми.

Если давать анализ произведениям поэта 1916-1919 годов, то можно заметить, что поэзия любви у автора сливается в одно целое с поэзией природы, черпая из нее целомудренность весеннего цветения, чувственность летнего зноя.

Однако, в начале 20-х годов ХХ века в цикле стихотворений «Москва кабацкая» наблюдается резкая смена настроений и интонаций. На смену деревенской лирике, песенному романтизму приходит резкий, дергающий ритм. В творчестве поэта уже не наблюдается линии возвышенной любви, в них нет красоты розового заката, а только «шум и гам в этом логове жутком».

Поэт уже испытывает абсолютно другие чувства. Им движет плотское влечение. Его отношение к женщинам также поддалось резким изменениям: теперь он пишет не о стройной девушке-березке, а о «паршивой» проститутке, которую излюбили, «замызгали». Эта женщина грязная, глупая и вызывает не любовь, а ненависть: ее хочется избить. К примеру, именно такой образ женщины предстает перед нами в стихотворении «Сыпь гармоника. Скука… Скука…»[3, с.204]. В этом стихотворении поэт уже описывает женщину как падшую, глупую, которая подходит только для плотских утех. Он ее ненавидит, не уважает, призирает. Он не уважает свой собственный выбор, но не может с ним совладать. Его боль, которая выплескивается через пренебрежение и брезгливость, проходит сквозь все его произведение. На сегодняшнее дело точно не известно, кому поэт посвятил это стихотворение. Некоторые считают, что оно посвящено случайно блудливой девице, другие – Айседоре Дункан. Но одно можно сказать точно: он желает унизить эту женщину, сделать ей больно, высказывая собственное страдание и неприязнь.

Необходимо заметить, что такие образы являются демонстративным выражением состояния внутреннего мира поэта. Образ порочной «кабацкой» любви воплощает собой поэтический крик о мерзости и губительности затягивающего его омута кабаков. Однако поэт все еще сохраняет природную, присущую ему задушевность и лиризм, которые подчеркивают трагичность состояния души автора.

В 1923 году поэт возвращается из-за границы, где он путешествовал вместе с Айседорой Дункан. Его лирика наполняется мотивами сожаления об упущенных годах, которые проходили в кабаках в обществе бродяг и проституток. Поэт начинает воспевать любовь, отрекаясь от скандалов. Так, в том же 1923 году С.А. Есенин пишет в своем стихотворении «Заметался пожар голубой…»:

Разонравилось пить и плясать,

И терять свою жизнь без оглядки… [3, с. 211]

В стихотворении «Дорогая, сядем рядом…» возрождается изображение любимой женщины как природного явления: «поступь нежная, легкий стан», волосы «цветом в осень». Любовь, словно спасительная сила, вдыхает в лирического героя новую жизнь:

«Это золото осеннее,

Эта прядь волос белесых –

Все явилось, как спасенье

Беспокойного повесы»[3, с. 213].

В период 1924-1925 годов поэт издает цикл стихотворений «Персидские мотивы». Обратимся к самому знаменитому из него – «Шаганэ ты моя, Шаганэ!». В этом стихотворении он обращается к молодой армянке-учительнице из города Батуми. Историю создания данного стихотворения связывают с поездкой поэта на Кавказ. До определенного времени исследователи не могли определить, кому же было посвящено такое романтичное и нежное стихотворение. Некоторые даже думали, что автор обращался к вымышленному персонажу. Но лишь в середине ХХ века В. Белоусов смог найти эту самую таинственную Шаганэ.

Встреча учительницы и поэта произошла случайно. Она возвращалась с работы домой и приметила на улице симпатичного молодого поэта, коим и являлся поэт, который также ее увидел. Считается, что женщина также понравилась мужчине, поэтому он позже разыскал ее для знакомства. Они часто гуляли вместе. Позже поэт посвятил ей стихотворение «Шаганэ, ты моя, Шаганэ» и еще несколько произведений. Но вскоре поэт вынужден был уехать, и больше они не виделись.

В этом произведении автор очень ласково обращается к женщине, которую он описывает. Именно поэтому он употребляет местоимение «моя», которое могут позволить себе только близкие люди. Он вспоминает все же родной край, превознося его как самый лучший, пусть чужбина и красива. Он делится своей любовью с милой ему женщиной. В стихотворении также раскрывается грусть автора: на родине его ждет девушка, которая так похожа на Шаганэ. Возможно, именно этим и вызвана симпатия автора к лирической героине.

Таким образом, С.А. Есенин с самого начала своего творчества проявляет свою любовь к Родине, которая, в первую очередь, для него ассоциируется с любимой и родной деревней. Поэт часто сравнивает природу с нежной и целомудренной девушкой. Позже, разочаровавшись в происходящих событиях, поэт преображает женщин, которых он описывает, в совершенно другое «одеяние»: они глупы, лживы, продажны и ненавистны ему.

В его недолгой жизни было много женщин, которых он любил и с которыми хотел быть. Однако, в личной жизни поэту не везло. Поэтому, большинство его стихотворений пронизаны тоской, грустью, иногда даже злостью, в сплетении с любовью.

 

 

2.2 Образ матери

Для многих читателей С.А. Есенин является, в первую очередь, певцом красоты русских пейзажей и старой деревни. Но в творчестве поэта отчетливо прослеживается тема матери, которая тесно переплетается с темой Родины.

Новое и живое восприятие Родины обострило у С.А. Есенина ощущение родного дома, обогатило тему матери, которая теперь объединяется и сливается с темой отчизны. Поэт, продолжая некрасовские традиции, вкладывает большой смысл, емкое и трепетное содержание в великое слово мать. Исследователями произведений поэта отмечается тот факт, что на ранних этапах своего развития С.А. Есенин редко упоминает мать. Даже если ее образ и используется, то он, как правило, приобретает сказочное звучание. В раннем творчестве поэт больше вспоминает дедушку и бабушку, чей дом навсегда запечатлелся в памяти лирического героя в качестве источника тепла и мира. В 1923-1925 годах поэт особенно часто обращается к матери.

И все же, образ матери является особенно сильным и выразительным в творчестве С.А. Есенина. Об этом свидетельствует его цикл стихотворений «Хулиганские стихи». Мать – это единственный человек, к которому автор относится так бережно, боится огорчить ее. Он любит ее и знает, что она беспокоится о нем. Ранее он понимал, что мама может переживать только из-за того, что он с кем-то подерется, теперь – причина стала больше: это гибель любимого сына.

Рассмотрим одно из них – «Письмо матери». В этом произведении поэт передает всю нежность, всю любовь к своей матери, свою тоску по ней и беспокойство. Он мечтает вернуться домой, снова обнять мать, переночевать в их «низеньком доме», где все такое родное и любимое. Своим письмом автор пытается успокоить свою мать, рассказать, что все у него не так уж и плохо, как может показаться, что ее тревоги напрасны, и что они скоро встретятся вновь:

И тебе в вечернем синем мраке

Часто видится одно и то ж:

Будто кто-то мне в кабацкой драке

Саданул под сердце финский нож.

Ничего, родная! Успокойся.

Это только тягостная бредь.

Не такой уж горький я пропойца,

Чтоб, тебя не видя, умереть [3, с. 218].

Образ матери для С.А. Есенина – это особенный образ, наполненный любовью, нежностью, переживанием и надеждой. Считается, что поэт ожидал своей гибели, словно, предчувствовал ее. Интуитивно он будто искал защиты у матери – единственной женщины, которая всегда простит и поймет его.

С.А. Есенин придает образу матери единственную надежду на поддержку и опору. «Письмо матери», конечно, в первую очередь, он посвящает именно своей матери, но все же, можно сказать, что образ матери в данном случае является скорее собирательным. Он описывать мать как верную, постоянно переживающую за своего ребенка женщину, способную на сострадание и прощение. Она для поэта дорога, как и Родина: всегда его ждет и любит.

Позднее образ матери трансформируется в образ Софии и Девы Марии. Богоматерь С.А. Есенин рисует с фольклорным оттенком, неотъемлемо от природного мира:

Я вижу - в просиничном плате,

На легкокрылых облаках,

Идет возлюбленная мати

С пречистым сыном на руках.

Она несет для мира снова

Распять воскресшего Христа:

«Ходи, мой сын, живи без крова,

Зорюй и полднюй у куста.

Женское начало у поэта воспринимается в аспекте спасения и безграничной любви. Это образ он наполняет чистотой, духовностью и умиротворением.

Хотелось бы выделить еще один образ женщины в лирике С.А. Есенина, который соединяет в себе образ матери и Софии. Это горячо любимая им земля. Будучи «крестьянским сыном», поэт испытывал особую любовь к родной земле, восхвалял ее в своем творчестве, переживал вместе с ней тяжелые времена и сильно тосковал по ней, пребывая за границей.

Там, где капустные грядки

Красной водой поливает восход,

Клененочек маленький матке

Зеленое вымя сосет [3, с. 25].

Это четверостишье написано поэтом в 1910 году. С.А. Есенин объединяет в образе матери литературное, символистское и фольклорное начало своей лирики. В произведении это выражается в объединении небесного и земного, духовного и плотского в одно целое. Поэт делает акцент на том, что все в этом мире рождается от матери, и имя ее священно.

Такое сопоставление дает возможность молиться земле, которая также приобретает образ священного символа.

И часто я в вечерней мгле,

Под звон надломленной осоки,

Молюсь дымящейся земле

О невозвратных и далеких.

Обращаясь к животному миру в лирике С.А. Есенина, можно сказать, что все животные живут по божественным законам, а все плотское приобретает духовное начало. Таким образом, убийство живого существа приравнивается к надругательству над святыней. Поэт очень тонко чувствовал это. Так, у него рождаются стихотворения «Песнь о собаке» и «Корова».

Не дали матери сына,

Первая радость не прок.

И на колу под осиной

Шкуру трепал ветерок.

Скоро на гречневом свее,

С той же сыновней судьбой,

Свяжут ей петлю на шее

И поведут на убой.

В стихотворении «Корова» С.А. Есенин передает ее переживания и боль, как матери, которая никогда не увидит своего сына.

Дряхлая, выпали зубы,

Свиток годов на рогах.

Бил ее выгонщик грубый

На перегонных полях [3, с. 91].

Старая и беззащитная корова в стихотворении ассоциируется с образом престарелой матери, которая до самой смерти будет защищать своих детей, даже если ей самой придется при этом погибнуть.

События, которые происходят в этих стихах, являются обыденными для деревенского жителя. Таким образом, способы выражения женского начала в своих произведениях обуславливаются стремлением С.А. Есенина преобразить мать-землю и всю вселенную в целом. Материнский образ в творчестве поэта возносится до необычайных высот. Он является для него символом нежности, любви, самоотвержения и начала всего сущего на земле.

Из вышеизложенного можно сделать вывод о том, что образ матери у С.А. Есенина наиболее отчетливо проявляется в последние годы творчества. Испытав разочарования в целом ряде собственных убеждений и идеалов, поэт обращается к образу матери и родного дома как к единственному пристанищу человека в мрачном мире суровой деятельности. Именно здесь его лирический герой ищет покой и пытается обрести гармонию.

Образ матери в творчестве поэта характеризуется особой трогательностью и трепетностью. Он описывать ее как верную, постоянно переживающую за своего ребенка женщину, способную на сострадание и прощение. Она для поэта дорога, как и Родина: всегда его ждет и любит. Материнский образ в творчестве поэта возносится до необычайных высот.

Он является для него символом нежности, любви, самоотвержения и начала всего сущего на земле.

2.3 Образ Родины и родного дома как образ женщины

С. А. Есенина считают исконно русским поэтом, который воспевал деревенскую Русь. Так, например, поэт описывает свою родную деревню в стихотворении «Дайте Родину мою»:

Гой, ты, Русь, моя родная,

Хаты – в ризах образа….

Не видать конца и края,

Только синь сосет глаза.

В этом стихотворении поэт описывает Родину радостно, бодро, с воодушевлением и восторгом. Позже, такие эмоции у поэта сменились чувством переживания, грусти и тоски.

В отличие от образа матери, который, как отмечалось, наиболее активно стал использоваться в последние годы жизни поэта, образ Родины использовался им на протяжении всего его творчества. Хотя, справедливо нужно заметить, что Родина является одним из воплощений образа матери и женщины.

Например, в стихотворении «О красном вечере задумалась дорога…», относящемся к ранней лирике С.А. Есенина, сопоставляется образ женщины и дома:

О красном вечере задумалась дорога,

Кусты рябин туманней глубины,

Изба-старуха челюстью порога

Жует пахучий мякиш тишины… [3, с. 116]

Поэт олицетворяет избу на основе сходства в виде старой одинокой женщины, которая привыкла к своему одиночеству и наслаждается вечерней тишиной.

В стихотворении «Снежная замять дробится и колется» С.А. Есенин с тоскою и нежностью описывает свои воспоминания о родной деревне, о своей маленькой Родине. Он представляет себе этот момент возвращения домой. Это стихотворение посвящается трогательному моменту встречи с матерью и родным домом. Поэт как бы олицетворяет свою деревню с женщиной.

В стихотворении «Голубень» С. А. Есенин описывает своего лирического героя как одинокого всадника, который совершает долгое неторопливое путешествие. В ходе этого путешествия он говорит о своих чувствах, которые он испытывает к Родине, о красоте Руси.

Стихотворение С.А. Есенина «Устал я жить в родном краю», по мнению большинства исследователей, является продолжением темы разлуки с родной деревней и переезда в город. Если учитывать, что написание стихотворения приходится на 1916 год (именно в это время автор посвящает Руси наибольшее количество произведений), то данное предположение является наиболее правдоподобным.

Чуть позже он пишет о возвращении в отчий дом. Интересно, что в 1920 году поэт действительно приехал обратно домой, но после этой поездки он полностью порвал с селом:

И вновь вернуся в отчий дом,

Чужою радостью утешусь,

В зеленый вечер под окном

На рукаве своем повешусь.

В данном стихотворении поэт раскрывает тему бегства от меняющегося мира. Лирический герой чувствует отчужденность и крушение идеалов, которое также вырисовывается и в строчке о любимой, которая прогонит:

Весной и солнцем на лугу

Обвита желтая дорога,

И та, чье имя берегу,

Меня прогонит от порога.

Интересно отметить, что в этом стихотворении есть пророческие строки. Поездка в Америку и деревню необходимо в данном случае воспринимает в связке, поскольку в 1920-е годы поэт искал «свое» место, где он мог бы остепениться, где будет стабильность. Но как оказалось, он везде был ненужным:

Пойду по белым кудрям дня

Искать убогое жилище.

И друг любимый на меня

Наточит нож за голенище.

Фраза «На рукаве своем повешусь» также оказалось пророчеством его смерти.

Еще одно стихотворение, которое посвящено расставанию с домом, называется «Я покинул родной дом». Для С. А. Есенина Родина едина во всех ее проявлениях: в березах, луне, старом клене, – все это неотделимо от образа родной земли. Поэт видит и любит Русь в каждой ветви, листике, в отражении воды. В произведении автор описывает, как он покинул отчий дом, а после – говорит о единстве природы и Родины.

В завершении, можно сказать, что практически в каждом своем стихотворении, который поэт посвящает Руси, родной деревне и отчиму дому, С.А. Есенин неразрывно связывает Родину с матерью. Складывается впечатление, что для автора они всегда едины. Именно такие его стихотворения пронизаны особенной грустью, тоской, любовью и иногда даже сожалением. В отличие от образа матери, образ Родины всегда присутствовал в творчестве поэта, с самых ранних лет. Говоря о Родине, поэт часто описывает мать, «свою милую старушку». В некоторых стихотворениях поэт описывает, как он ищет «свое место» в этом мире, даже за пределами России, но, как оказалось, настоящее его место было именно в родной рязанской деревне. Гораздо позже необходимого к поэту пришла истина, что Родина и мать – это две женщины в его жизни, которые всегда будут его ждать, не смотря ни на что.

ВЫВОДЫ

 

В образе женщины С. А. Есенин сочетает все: любимую девушку, ненавистную женщину, мать, Родину.

Образ любимой женщины чаще всего поэт сопоставляет с природой. Это нежная и целомудренная девушка. Позже, разочаровавшись в происходящих событиях, поэт преображает женщин, которых он описывает, в совершенно другое «одеяние»: они глупы, лживы.

Образ матери у С.А. Есенина наиболее отчетливо проявляется в последние годы творчества. Испытав разочарования в целом ряде собственных убеждений, поэт обращается к образу матери и родного дома как к единственному пристанищу человека в мрачном мире суровой деятельности. Именно здесь его лирический герой ищет покой и пытается обрести гармонию.

Образ матери в творчестве поэта характеризуется особой трогательностью и трепетностью. Она для поэта дорога, как и Родина: всегда его ждет и любит.

Образ Родины является трансформацией образа матери. В некоторых стихотворениях поэт описывает, как он ищет «свое место» в этом мире, даже за пределами России, но, как оказалось, настоящее его место было именно в родной рязанской деревне. С годами поэт понял, что «любимых» женщин может быть много, а Родина и мать – это именно те женщины, которые смогут всего понять, простить и принять.

Все задачи исследования выполнены: проанализировано понятие «образ», выявлены особенности образа женщины в русской литературе, раскрыты отличительные черты образа женщины в лирике С. Есенина.

Неповторимым и тонким лириком был великий и русский поэт С. А. Есенин.

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

 

1. Горький М. Мать / М. Горький. – М.: просвещение, 1979. – 384с.

2. Грибанов Б. Т. Женщины, любившие Есенина / Б. Т. Грибанов. – М., 2002. – 213 с.

3. Есенин С. А. Сочинения – М.: Художетсвенная литература, 1988. – 703 с.

4. Концепция женского образа в поэзии Сергея Есенина и Магжана Жумабаева [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://botana.biz/prepod/russkii_yazyk_literatura/o9h7yyw7.html (дата обращения: 23.04.2019)

5. Литературоведческий словарь / под ред. С.В. Тураева. – М. : Просвещение, 1974. – 415 с.

6. Некрасов Н. А. Избранные произведения: Стихотворения и поэмы.- К.: Веселка, 1984. – 296 с.

7. Некрасов Н. А. Кому на Руси жить хорошо / Н. А. Некрасов. – М. : Просвещение, 1987. – 320 с.

8. Островский А. Гроза / А. Островский. – Л. Дет. Лит., 1982. – 174 с.

9. Пушкин А.С. Евгений Онегин. Поэмы. – К.: Веселка, 1982. – 264 с.

10. Тема Родины в русской поэзии [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://info-shkola.ru/tema-rodiny-v-russkoj-poezii/

11. Толстой Л. Н. Война и мир. – М.: Просвещение, 1981, - 318 с.

12. Тургенев И. С. Дворянское гнездо / И. С. Тургенев. – М.: ООО «Издательство «Эксмо»», 2017. – 608 с.

13. Шубникова-Гусева Н. И. С.А. Есенин в жизни и творчестве / Н. И. Шубникова-Гусева. ­ – М., 2002. – 405 с.