Проект «Загадки человеческой души в творчестве Ф.М. Достоевского»

Автор: Сорокоумова Марина Викторовна

Организация: МБОУ «Таврический УВК им. Героя Советского Союза Ф.Д. Диброва»

Населенный пункт: село Таврическое

ВВЕДЕНИЕ

 

Актуальность темы проекта. Весь XX век проходит под знаком все возрастающей славы Федора Михайловича Достоевского. В истории мировой литературы очень редко встречаются примеры, когда влияние умершего писателя не только ослабевает а, наоборот, все больше и больше усиливается. И в этом смысле Достоевский – единственный, пожалуй, писатель, творчество которого с каждым годом становится все более всеобъемлющим и всепроникающим. Каждый раз возрождается заново великий русский писатель, чтобы будить в новых поколениях нравственные идеалы, добра и справедливости.

Произведения Ф. М. Достоевского ставят перед читателями ряд вечных вопросов. Эти вопросы ответственности человека за свои мысли и поступки, и вопросы признания ценности жизни другого человека, вопросы стремления каждого человека к духовному совершенству. Читать произведения Достоевского непросто: тонкий психолог, философ, исследователь человеческой души, Федор Михайлович непрерывно анализирует поступки своих героев. Что таится в потаенных уголках души человека? Каждый герой его произведения воспринимает как средоточие, загадочное сочетание хорошего и плохого, доброго и зловещего, честного и подлого. Самым важным вопросом жизни для Достоевского была борьба добра и зла в человеке. Писатель раскрывает в каждом человеке бесконечный мир, заглядывает в глубины человеческой психики.

Актуальность вопроса заключается в отношении к проблеме человека. Казалось бы обыденная тема, но во – первых интересно, во – вторых как выяснилось, ни одного, целенаправленного труда в отношении «человека» Достоевский не написал. К загадке Федора Михайловича можно подходить с разных сторон. И хотелось бы подойти к этой загадке с той стороны, с которой недостаточно подходили к ней.

Целью работы является изучение загадок человеческой души в творчестве Ф. М. Достоевского.

 

Для достижения поставленной цели необходимо выполнить следующие задачи:

1. раскрыть конфликты героев с миром, обрекающим большинство людей на бесправие;
2. подвести к выводу Достоевского о страшной опасности, которую таит для человечества осуществление индивидуальных идей и теорий;
3. привлечь интерес к творчеству Ф. М. Достоевского;
4. обобщить результаты исследования.

 

Объектом исследования проекта является тема раскрытие загадок человеческой души в творчестве Ф. М. Достоевского.

 

Предметом исследования выступают загадки человеческой души в творчестве Ф. М. Достоевского.

 

Методы исследования:

1. биографический метод – с помощью которого, была установлена связь между биографией писателя и особенности созданных им произведений;
2. метод научного описания – с помощью которого описывался выбранный материал, посредством систематизации его в соответствии с поставленной исследовательской задачей;
3. метод сравнения – с помощью которого выявлялись общие элементы различной литературы в течении определенного промежутка времени.

 

Проект состоит из введения, двух разделов, состоящих из подразделов, выводов.

РАЗДЕЛ I. Загадки человеческой души в творчестве Ф. М. Достоевского

 

1.1 Откровения о человеке в творчестве Ф. М. Достоевского

Федор Михайлович Достоевский – великий писатель – гуманист, гениальный мыслитель, занимает большое место в истории русской и мировой философской мысли. Три истины пропагандируемые Достоевским: отдельные лица, даже лучшие люди, не имеют права насиловать общество во имя своего личного превосходства; общественная правда не выдумывается отдельными лицами, а живет во всенародном чувстве; эта правда имеет значение религиозное. Много уже написано о Достоевском и много высказано о нем истин, которые успели сделаться почти банальными. О Достоевском писали люди другого духовного склада, более ему родственного, другого поколения, всматривавшегося в духовные дали: Вл. Соловьев, Розанов, Мережковский, Волынский, Л. Шестов, Булгаков, Волжский, Иванов. Все эти писатели по-своему пытались подойти к Достоевскому и раскрыть в нем глубину. В творчестве его видели величайшие откровения, борьбу Христа и антихриста, божественных и демонских начал, раскрытие мистической природы русского народа, своеобразного русского православия и русского смирения.

«Сердце русского писателя, - утверждал М. Горький, - было колоколом любви, и вещий и могучий звон его слышали все живые сердца страны…» Эти слова полностью можно отнести к Достоевскому – писателю, которого Томас Манн назвал первым психологом мировой литературы.

Для других Достоевский прежде всего психолог, раскрывавший подпольную психологию. К загадке Достоевского можно подходить с разных сторон. И я хочу подойти к этой загадке с той стороны, с которой недостаточно подходили к ней. Нельзя на ограниченном пространстве статьи охватить всего Достоевского, но можно наметить одну его тему, которая представляется мне центральной и из которой объясняется он весь. Одной из главных вопросов, волновавших Достоевского на протяжении всей его жизни, была борьба добра и зла в человеке. В то же время Достоевский верил в добрые начала человеческой природы, всю жизнь вынашивал и лелеял идею о будущем совершенном, справедливом устройстве общества. Эту гуманистическую идею проповедуют его положительные герои – Мышкин, Алеша Карамазов. Путь к этому писатель видел в моральном факторе: человек прежде всего должен усовершенствовать свою собственную природу, осознать ответственность перед другими людьми за построение земной гармонии и бескорыстно трудиться на общее благо. В наши дни, когда социальные препятствия к построению нового общества устранены, мысли Достоевского о моральной ответственности человека за себя, за других и за будущее приобретает особую актуальность.

У Достоевского было одно ему присущее, небывалое отношение к человеку и его судьбе. У Достоевского ничего и нет кроме человека, все раскрывается лишь в нем, все подчинено ему. Еще близкий ему Н. Страхов заметил: «Все внимание его было устремлено на людей, и он схватывал только их природу и характер. Его интересовали люди, исключительно люди, с их душевным складом, с образом их жизни, их чувств и мыслей». Такой исключительной по - глощенности темой о человека, ни у кого никогда не было. Никто так гениально не раскрывал тайн человеческой природы. Все герои Достоевского – он сам, различная сторона его собственного духа. Сложность его романов это раскрытие человека в разных аспектах, с разных сторон. В глубине человеческой природы он раскрывает Бога и дьявола и бесконечные миры, но всегда раскрывает через человека. У Достоевского нет природы, нет вещей и предметов, все внимание сконцентрирована на человеке и заслонено бесконечным человеческим миром, все заключено в человеке. Достоевский завлекает, затягивает – он убивает вкус к чтению других писателей.

• романах Достоевского нет ничего, кроме человека и человеческих отношений. Единственное серьезное дело героев Достоевского, есть их взаимоотношения.

Нужно отметить, что творчество Достоевского распадается на два периода – до «Записок из подполья» и после «Записок из подполья». Между этими двумя периодами с Достоевским произошел духовный переворот, после которого ему открылось что – то новое о человеке. После этого и начинается настоящий Достоевский, автор «Преступления и наказания», «Идиота», «Бесов», «Подростка», «Братьев Карамазовых».

Остановимся на каждом из произведений Ф. М. Достоевского. Вот «Подросток», одно из самых гениальных и недостаточно еще оцененных произведений. Все вращается вокруг образа Версилова. Рассказ ведется от подростка, незаконного сына Версилова. Никто не занимается никаким делом, и все – таки чувствуется, что все делают какое – то огромное дело, решают важные задачи. В обычном смысле слова – подросток – бездельник, как и его отец, Версилов, как и все почти действующие лица в романах Достоевского. И все - таки Достоевский дает чувство того, что делается что – то очень важное, решаются задачи. Человек для Достоевского выше всякого дела.

В «Идиоте», быть может, художественно самом совершенном творении Достоевского, все также исчерпывается миром человеческих отношений. Князь Мышкин приезжает в Петербург, и сразу же попадает в атмосферу людских отношений, которые его целиком захватывают. Мышкин ничего не делает, как и все герои Достоевского, он не занят строительством жизни. Огромная задача, которая предстала перед ним – это вещее проникновение в судьбу другого человека. В «Подростке» все заняты одним человеком – Версиловым. В «Идиоте» один человек – Мышкин - занят всеми. И там и здесь полная погруженность в разгадывание человеческих судеб.

В «Бесах» все сосредоточено вокруг Ставрогина. Определить отношение к Ставрогину, разгадать его характер, и его судьбу, вот единственное жизненное дело, вокруг которого сосредотачивается действие.

Глубина человека всегда оказывается у Достоевского невыраженной, невыявленной, неосуществленной и неосуществимой до конца.

Как известно, восемнадцатилетний Достоевский поставил перед собой задачу исследования человека. Началом такого серьезного исследования стали «Записки из мертвого дома». Ответ на вопрос: «Что есть человек?» Достоевский начал искать с попыток понять человека, отверженного обществом. Исследования его начались далеко не с лучших образцов рода человеческого, не с тех, кто считался носителем высших проявлений человеческой сущности и нравственности. Да и, строго говоря, исследования Достоевским человека начались не с обычных людей в обычных человеческих условиях, а с постижений жизни на грани человеческого существования.

В «Преступлении и наказании» нет ничего, кроме раскрытия внутренней жизни человека, его экспериментированием над собственной природой и природой человека вообще.

«Братья Карамазовы» - самое богатое по содержанию, хотя и не самое совершенное произведение Достоевского. Алеша – наименее удавшийся из образов Достоевского – видит единственное жизненное дело в активных отношениях к братьям Ивану и Дмитрию. Иван – мировая загадка, проблема человека вообще.

Достоевский – великий мыслитель в своем художественном творчестве, он прежде всего художник мысли. Из великих художников мира по силе ума с ним может сравниться только Шекспир, тоже великий исследователь человеческой природы.

1.2 Проблема «маленького человека» в произведениях Ф. М. Достоевского

 

Федор Михайлович Достоевский – один из значительных и известных в мире русских писателей и мыслителей. В своих произведениях он отражал страдания людей от социальной действительности. Именно в это время развивается капитализм, и люди, которые не могли существовать в условиях тяжелой современности, оказывались в полной нищете.

Тема «маленького человека» является одной из сквозных тем русской литературы. С этой темой в русской литературе связаны лучшие трагедии. Писатели предлагают людям задуматься о том, что каждый человек имеет право на жизнь, на счастье, на свой взгляд. Ф. М. Достоевский является не просто продолжателем традиций русской литературы, но и дополняет ее. Своим творчеством Достоевский пытается доказать, что всякий человек, кто бы он ни был, как бы он низко ни стоял, имеет право на сочувствие и сострадание.

Ф. М. Достоевский исследовал душу «маленького человека», углубился в его внутренний мир. Писатель считал, что «маленький человек» не заслуживает такого обращения, какое показано во многих произведениях.

Как многие выдающиеся русские писатели, Ф. М. Достоевский уже в первом романе в письмах «Бедные люди» обращается к теме «маленького человека». Роман «Бедные люди» - это был первый роман в русской литературе, где «маленький человек» заговорил сам.

Главный герой романа – Макар Девушкин – бедный чиновник, придавленный горем, нуждой и социальным бесправием. Для бедного человека основа жизни – это честь и уважение, но герои романа «Бедные люди» знают, что «маленькому» в социальном плане человеку этого добиться невозможно. Макар Девушкин очень амбициозен, и многое, что он делает, он делает не для себя, а для того, чтобы это увидели другие. К сожалению, мнение со стороны ему дороже собственного. Главные герои романа Макар Девушкин Варенька Доброселова – люди огромной чистоты и доброты. Каждый из них готов отдать последнее ради другого. Макар – это человек, который умеет чувствовать, сопереживать, мыслить и рассуждать, а это лучшие качества «маленького человека» по Достоевскому. Автор показывает «маленького человека», как глубокую личность с богатым внутренним миром. Любовь Макара к Вареньке помогла ему осознать, что он может быть кому – то нужным и полезным.

Он пишет Вареньке:

 

«Я знаю, чем я вам, голубчик вы мой, обязан! Узнав вас, я стал, во-первых, и самого себя лучше знать, и вас стал любить; а до вас, ангельчик мой, я был одинок и как будто спал, а не жил на свете. …а как вы мне явились, то вы всю мою жизнь осветили темную, так что и сердце и душа моя осветились, и я обрел душевный покой и узнал, что и я не хуже других; что только так, не блещу ничем, лоску нет, тону нет, но все-таки я человек, что сердцем и мыслями я человек». [с.116]

Слова эти звучат, как исповедь. По существу, герой этими словами подходит к отрицанию несправедливости социального устройства общества, которое считает его тряпкой, а не человеком. Главное в «маленьком человеке» - это его натура.

«Маленький человек» оказался «большим». Макар Девушкин был первым откровением «великой идеи» Достоевского – идеи «восстановления человека». Тернист путь, путь борьбы и страдания, который проходит человек на пути к обновлению, к идеалу, - вот главная тема всех романов Достоевского, написанных после «записок из Мертвого дома» и «Записок из подполья».

Тема «маленького человека» продолжается в романе «Преступление и наказание». Но все – таки роман «Преступление и наказание» - произведение очень светлое, хотя и трагическое. Писатель выразил в нем свои сокровенные мысли.

В начале произведения этот человек, который разочарован в людях и считает, что только с помощью насилия можно восстановить добро и справедливость. Родион Раскольников создает теорию, согласно которой мир делится на «право имеющих» и «тварей дрожащих». Первым дозволено все, вторым – ничего. Раскольников приходит к выводу, что ему позволено преступить моральные законы общества и совершить убийство. Но он не учел главного – склада собственного характера, и того, что убийство против самой природы человека.

Главный философский вопрос романа – границы добра и зла. Писатель стремится определить эти понятия и показать их взаимодействие в обществе и в отдельном человеке.

И все же, несмотря на тяжелый мрак, окутывающий нарисованную Достоевским в «Преступлении и наказании» картину человеческого бытия, мы видим просвет в этом мраке, мы верим в нравственную силу, мужество, решимость героя Достоевского найти путь и средства истинного служения людям – ведь он был и остался «человеком и гражданином».

Миропонимание Ф. М. Достоевского базируется на одной непреходящей фундаментальной ценности – на любви к человеку, высоком гуманизме. Писатель опровергает теории, в которых говорилось о необходимости и возможности пожертвовать жизнью нескольких людей ради счастья остальных. По мнению Ф. М. Достоевского, все люди перед Богом равны, нет «маленьких» и «великих», каждый человек - высшая ценность.

 

 

 

 

 

 

 

 

РАЗДЕЛ II. Произведения Федора Михайловича Достоевского.

 

2.1 Ранние романы Ф. М. Достоевского.

Признание и слава пришли к «Бедным людям» еще до опубликования. В один из майских дней Достоевский решил прочитать только что законченное произведение Дмитрию Васильевичу Григоровичу: оба были начинающими литераторами. С первых же страниц новое произведение – это был роман «Бедные люди» - захватило Григоровича. «…Я понял, - вспоминает он впоследствии, насколько то, что было написано Достоевским, было лучше того, что я сочинял до сих пор; такое убеждение усиливается по мере того, что я сочинял до сих пор.

Когда Белинский прочитал «Бедные люди» - первый роман молодого писателя Достоевского, - восторгам его не было предела. «Вы только непосредственным чутьем, как художник, это могли написать, не осмыслили ли вы сами - то всю страшную правду, на которую вы нам указали?» - передавал через тридцать лет Достоевский слова великого критика, сказанные при первой встрече.

Уже название романа указывало на тот материал; который взят в его основу, на преобладающий типаж его героев. Это – бедные люди, влачащие жалкое существование, городская «дробь и мелочь», как говаривал в таких случаях Гоголь.

«Несчастный чиновник», герой «Бедных людей» титулярный советник Макар Девушкин был первым в галерее лиц, населивших своеобразный художественный мир, созданный мир Достоевского. Для такого персонажа впоследствии был найден специальный термин – маленький человек. Трагедия Макара Девушкина, пожалуй, более ужасна, потому, что более человечна. Эта была «страшная правда» не только о несчастном петербургском чиновнике – это была «страшная правда» о забитом и униженном человеке, который «даже права на несчастье за собой не смеет признать». Лишенная всякой фантастики, нарочито обыкновенная, простая история обыкновенных, простых людей обрела под пером Достоевского форму романа. В напряженной и, как оказалось, очень содержательной внутренней жизни героев Достоевского отражается их социальная судьба – судьба «маленьких», «бедных», «забитых» людей. Своеобразие, особенность первого романа Достоевского заключается в том, что пишут его сами герои – в письмах, бесхитростно повествующих о событиях, заботах и тревогах своей жизни. В болезненной, мучительной сумятице мыслей и чувств героя Достоевского отражается безысходность, «бездушность» его существования, его судьбы. Сознавая это свое положение «винтика», «ветошки», герой ранних произведений тем более хочет защищать свое достоинство, тем более растет его «амбиция», его болезненное самолюбие.

Оригинальность Достоевского заметна уже в самом типе романа. Обычно о «забитых существованиях» рассказывалось в третьем лице – о них повествовал «автор», рассказчик, то есть лицо стороннее. В «Бедных людях» герои говорят о себе сами – Варенька и особенно Макар Алексеевич Девушкин. Стороннего рассказчика вообще нет; все, решительно все мы узнаем от самих героев. Это значит, что слово передоверено маленькому человеку. Маленький человек сам поверяет нам свои переживания и думы, настроения и намерения. Но это еще не все. Роман почти сплошь состоит из писем героев.

«Бедные люди» - роман в письмах. Заслуга Достоевского заключается не в создании этого жанра, а в том, что он решительно поставил его на службу своей теме – теме «маленького человека».

У современников Достоевского можно встретить определение жанра «Двойника» как романа. Сейчас чаще всего называют его повестью, так как сюжет сосредоточен вокруг главного героя, немногочисленные события происходят на узком промежутке времени и пространства. Повесть Достоевского называется «Двойник», потому что писатель в ней изобразил психическую раздвоенность героя, которая происходит из – за ущемленного чувства собственного достоинства, из – за недовольства самим собой. В общих чертах сюжет «Двойника» - это история о том, как один чиновник сходит с ума. Открытие раннего Достоевского заключается в том, что он сумел показать, какие темные стороны, опасные и разрушительные силы могут таиться в душе, казалось бы, безобидного «маленького человека», к каким последствиям это может привести.

Герой произведения Достоевского – «Двойник», лихорадочно пытается отстоять ценность своей личности, утвердить свою амбицию. Но парадокс состоит в том, что такое самоутверждение не мыслится им, все той же бездушной канцелярской машины, того чиновничьего мира, который безжалостно его выталкивает, выбрасывает как «ветошь», он понимает, что в этом привычном для него мире он лишний, что он уничтожен, раздавлен, заменен.

Повесть «Двойник» заставляет нас задуматься о том, что в каждом из нам есть тёмная сторона, то, что мы подавляем, с чем боремся, но что все равно может вырваться наружу. Достоевский учи нас тому, что человек не может ограничиться набором служебных функций и физиологическим описание. Он должен анализировать себя, стремится к подавлению своих темных сторон и развитию светлых. Личность должна уделять внимание своему внутреннему миру и духовно обогащаться. Если же мы ограничим нашу натуру карьерными интересами и бытовыми заботами, то все нездоровое, мрачное, злое, что дремлет в тени, может вырваться наружу.

Вскоре после «Двойника» Достоевский написал повесть «Слабое сердце» - повесть, продолжающая и развивающая одну из главных существенных тем раннего творчества Достоевского – судьбы Мечтателя в обществе. Затерян, заброшен, одинок маленький человек в Петербурге. Прекрасном, фантастическом городе столице империи, с «приютами нищих» и «раззолоченными палатами», канцеляриями и казармами.

Попытки героев «Бедных людей», «Двойника», «Слабого сердца» и других докаторжных произведений Достоевского сохранить личность чаще всего выражалась в стремлении спрятаться от окружающего, уединиться, замкнуться в своем, часто фантастическом, выдуманном мире. Но внешний, действительный, реальный мир не давал покоя, разбивал все их мечты, надежды и упования. Противостояние, противоречие - губительной среды, ненормальных условий существования и гибнущей, «истаивающей» натуры человеческой. В сущности, основное содержание всех ранних романов, повестей, рассказов Достоевского. Обобщая смысл бытия того человеческого мира, что живет и страдает на страницах этих произведений, Добролюбов писал: «… Искания человека сохранить свою личность, остается самим собою никогда не удаются, и кто из них не успеет рано умереть в чахотке или другой изнурительной болезни, тот в результате доходит только – или до ожесточения, нелюдимства, сумасшествия или до простого, тихого отупения.

 

 

2.2 Роман «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского

Федор Михайлович Достоевский – писатель чрезвычайно индивидуальный. У него, свое отличное от других классиков русской литературы открытие мира, отбор жизненного материала, его интерпретация, словесное выражение. В своих произведениях он показал российскую действительность и общество, в котором страдания униженных и оскорбленных безмерны. А преступление, несправедливость, бесчеловечность выражает самую сущность социальных отношений.

Тернистый путь, путь борьбы и страдания, который проходит человек на пути к обновлению, к идеалу, - вот главная тема всех романов Достоевского, написанных после «Записок мертвого дома» и «Записок из подполья».

Роман Достоевский «Преступление и наказание» - одна из самых сложных книг в истории мировой литературы. Писатель работал над ней в условиях «трудного времени» конца 60 – х годов, когда Росси вступила в сумеречную, переходную эпоху. В центре романа находится острый вопрос всей литературы XIX века. Это вопрос о возможных путях развития человеческой личности в тех новых условиях жизни. Какие же проблемы поставлены в романе Ф. М. Достоевского? Прежде всего – проблема насильственного переустройства мира. Нельзя видеть, как страдают и гибнут люди, нельзя ждать. Нетерпение. Необходимо подтолкнуть историю, заставить человечество вступить на разумный путь, не дожидаясь, пока оно созреет для этого пути. На эту дорогу и вступил герой романа Раскольников. Современника автора утверждают, что Достоевский выбрал в себе герои Раскольникова, потому что хотел показать, что, если на путь насилия становится даже честный человек, человек, измученный чужими страданиями, он неизбежно приносит только зло себе и другим. Этот вывод, безусловно справедлив. И в романе «Преступление и наказание» огромное значение имеет проблема «маленького человека», потому что теория Раскольникова органически связана с теми жизненными условиями, которые окружают этого бедного студента. Все эти примеры закономерно приводят к выводу о невозможности в этом жестоком мире жить по нормам общечеловеческой морали. Бедность, бесправие, унижение толкают людей на нарушение христианских заповедей. Герой романа Достоевского рано или поздно оказывается перед выбором умереть или жить ценой сделок с совестью?

В романе сестра Родиона Раскольникова Дуня готова выйти замуж за преуспевающего дельца Лужина, не любя его, а значит, сознательно обрекая себя на жизнь, лишенную радости. Она решается на этот шаг, по той же причине, что и Соня Мармеладова, - вытащить семью из нищеты, помочь брату завершить образование.

Изображая мир петербургских трущоб, писатель не только испытывает жалость и сочувствие к обездоленным и униженным людям, но и восхищается их замечательными человеческими качествами, которые труднее всего сохранить в невыносимых условиях. Тема униженных и оскорбленных связана с теорией Раскольникова не только потому, что она порождена жестокостью окружающего мира, и является бунтом против него. Существует же в этом мире и любовь, и сострадание, и желание помочь ближнему. Только любовь, а не насилие, - единственный путь для достижения гуманного, справедливого общества. В этом, по – моему, и есть смысл романа великого русского писателя.

Роман «Преступление и наказание» считается «идеологическим» романом. Достоевский отмечает, что его произведение – это «психологический отчёт одного преступления», преступления, которое совершил бедный студент Родион Раскольников, убивший старуху – процентщицу. Однако речь идет о необычном преступлении, это, если так можно выразиться, идеологическое преступление, а исполнитель его – преступник – мыслитель, убийца – философ. Оно явилось следствием трагических обстоятельств окружающей действительности, результатом долгих и упорных размышлений героя романа о своей судьбе «униженных» и «оскорбленных», о нравственных законах, по которым живет человек. Раскольников показал, что этот бесчеловечный мир вечен и неизменен, что природу человеческую ничем нельзя исправить. Идея Раскольникова о «праве на кровь» оказалась несостоятельной, путь, избранный героем, ложный. Где же выход? Как выжить в этом жестоком мире и не погубить свою душу?

И первым, кто идет у Достоевского этим мучительно трудным путем, был Родион Раскольников («Преступление и наказание»).

В романе «Преступление и наказание» огромное значение имеет проблема «маленького человека», потому, что теория Раскольникова органически связана с теми жизненными условиями, которые окружают этого бедного студента. Все это приводит к выводу о невозможности в этом жестоком мире жить по нормам общечеловеческой морали. Бедность, бесправие, унижения толкают людей на нарушение христианских заповедей.

В романе Ф. М. Достоевского особо тревожно проглядывают глубокие нравственные проблемы, волновавшие писателя. Достоевский затронул важные социальные вопросы того времени. Впрочем, нельзя утверждать, что и в нашем теперешнем обществе нет таких же остро стоящих проблем. Автора беспокоит безнравственность, царящая во всех слоях общества, влияние денег на формирование нравственности между людьми.

Центральное событие романа – так называемая проба, после которой и должно начаться самое главное: новая жизнь.

Но проба оказалась неудачной. Что же такое он «пробовал», в чем хотел убедиться? Не людей же резать он собирался всю жизнь?

Герой решился не на убийство, а на величайший акт самопознания, чтобы сразу и бесповоротно стало ясно «все». И вот теперь случилось, после случившегося, в нем и совершается страшная трагедия самопознания и самообмана. Чем глубже он узнает себя, чувствует человеческое в себе, тем страшнее ему, тем дальше от желаемого результата, тем мучительнее он ищет забвения случившегося, тем настойчивее пытается себя обмануть. Больше всего герой мучим своими мучениями, истерзан своими терзаниями.

Раскольников мучительно осознает, что не «старуху убил, а себя», от этой мысли он бежит – не мог, не смел, не должен был этого совершать.

Процесс осознания этого «нельзя» и составляет вес дальнейшего действия романа. Герой вступает в борьбу, с собственным подсознанием.

• Раскольников, герой Достоевского, который не хочет вести жалкое существование, не способен ничего изменить в мире, пытается себя приписать к разряду наполеонов. Однако этот путь не так прост. Раскрывая историю совершенного Раскольниковым преступления и последующего за ним наказания, Достоевский касается некоторых общих особенностей духовной и общественной жизни, моральных и нравственных проблем, которые стоят перед человечеством.

 

2.3 Христианские мотивы в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»

 

В творчестве Ф. М. Достоевского христианская проблематика главное развитие в романах «Преступление и наказание» и «Братья Карамазовы». В «Преступление и наказание» затронуты многие проблемы, получившие затем развитие в «Братьях Карамазовых».

Творчество Ф. М. Достоевского сосредоточено на человеке, точнее, на его мятущейся и страдающей душе. Всякий поступок человека, всякое его общественное движение, всякое желание или мысль, по мнению писателя, есть проявление колебаний и движений его духа. Достоевский с непревзойденной силой раскрывает «темную» сторону в человеке, силы разрушения и эгоизма, его страшный аморализм, таящийся в глубине души, зло в человеке, и зло в истории.

Главная мысль романа «Преступление и наказание» проста и ясна. Она есть воплощение шестой заповеди Божьей – «Не убий». Именно «Братья Карамазовы», этот последний и итоговый роман Достоевского и вызвал главные споры в вопросе о мировоззрение писателя. Тема веры и неверия, вины и ответственности, свободы и рабства человека решается здесь на многих уровнях и планах. Влияние Библии и других христианских источников ощущается в самом сюжете «Братьев Карамазовых». Достоевский рассказывает о трех сыновьях Федора Павловича. Три брата – это сказочный и христианский элемент сюжета. Кроме того, писатель изображает трех братьев как духовное единство.

Христианское влияние, так или иначе, можно проследить в творчестве любого писателя. Глубочайшее внутреннее убеждение в христианских истинах и заповедях несет, в частности, такой титан русской литературы, как Федор Михайлович Достоевский. Отношение писателя к религиозному сознанию потрясает своей глубиной. Понятия греха и добродетели, гордыни и смирения, добра и зла - вот то, что интересует Достоевского.

«Добрый человек не тот, кто умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зла, - эти слова принадлежат В. Ключевскому. Доброта и зло сопровождают человека еще со времен сотворения мира. Это вечная тема. И будет актуальна в мире всегда. Добро и зло всегда сопровождает нравственный выбор человека. И то, что одному кажется добром, другому будет злом. Но в любом случае, человек не имеет право отнимать жизнь у другого человека, даже если его побуждения несут прогрессивные умыслы.

Утвержденность в православных истинах не дается человеку от рождения, она достигается работой сердца и разума. Именно свойства личности, характера определяют эмоциональную, духовную нравственную сущность каждого из нас, я считаю, что историк Ключевский прав, добро сложно творить, а вот не совершать зла под силу каждому.

Приведем в пример теорию Раскольникова, которую изложил в романе Ф. М. Достоевский, эта теория позволила Родиону пойти на убийство. Она родилась в сознании человека честолюбивого, гордого, одинокого и одновременно болезненно восприимчивого к чужим страданиям. Задавленный бедностью студент ищет выход, который поможет ему одним рывком избавиться от унизительной нищеты. Но Раскольников далек от эгоизмы, он хочет найти выход из трагического положения не только для себя, но и для других: здесь доброта оборачивается истинным злом.

Почему же возникла в голове довольно образованного юноши такая дикая теория. Он решает встать над жизнью, над ее законами. А это под силу не многим. Стать выше и вне мира – это и значит стать человеком.

В произведениях огромное место занимают мотивы и образы, заимствованные из Библии. Так Раскольникову в романе «Преступление и наказание» грезилось в болезни, будто весь мир осужден в жертву какой - то страшной, неслыханной и невиданной моровой язве.

Предсказания и мифы Достоевский вводит в свои произведения для того, чтобы предостеречь человечество, стоящее на пороге глобальной катастрофы. Страшного суда, конца света. Использование библейских мифов и образов - не самоцель. Они служили иллюстрациями для размышлений Достоевского о трагических судьбах мира и России как части мировой цивилизации. Видел ли писатель пути, ведущие к оздоровлению общества, к смягчению нравов, к терпимости и милосердию? Безусловно. Залогом возрождения России он считал обращение к идее Христа. Тема духовного воскрешения личности, которую Достоевский считал главной в литературе, пронизывает все его произведения. Возрождение человека происходит не под влиянием некоего внешнего мистического чуда, а благодаря глубинной вере в истинность подвига Христа.

Христос не просто библейский образ в произведениях Достоевского. Писатель сознательно наделяет князя Мышкина в романе «Идиот» чертами Иисуса. Нравственные принципы исповедуют многие персонажи Достоевского, вставшие на путь духовного возрождения. Основной нравственный принцип счастливых людей, по Достоевскому, заключается в следующих словах: «Главное - люби других, как себя…».

Испокон веков наши предки верили в символы, и они всегда притягивали людей своим таинственным смыслом. Использование символики чисел является одним из самых важных и одним из самых интригующих художественных приемов. Числовая символика создает мистическое, загадочное настроение в произведении. Для анализа я выбрала произведение «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского. Выбор мой не случаен, символика чисел в его творчестве занимает особое место.

Символ всегда будоражит мысль, открывает свободу ассоциациям, активизирует воображение, вызывает затаенный трепет чувств, мыслей. Символ притягивает к себе таинственностью, непредсказуемостью, недоговоренностью своего смысла, открывая тем самым бесконечный простор для размышлений и толкований. Восприятие символа каждый раз уникально. Символу всегда есть, что сказать, к нему всегда есть, что добавить. Особенность символа состоит именно в том, что ни в одной из ситуаций, в которых он используется, он не может быть истолкован однозначно. Даже у одного и того же автора в одном произведении символ может, имеет неограниченное количество значений. Примером произведения от заглавия до эпилога, построенного на символах, может служить роман «Преступление и наказание» Федора Михайловича Достоевского.

Но я остановлюсь только на символике числа. На мой взгляд, роман актуален и в наше время, ведь люди не меняются, меняются лишь имена, лица и даты, а ведь нравы, культура бытия и взгляд на вещи остаются прежними. Идея темы заключается в том, чтобы заинтересовать читателя этим произведением, ведь изучать «Преступление и наказание» - одно удовольствие. Потому что его сложно просто читать, его нужно именно изучать, слой за слоем открывая новые грани внутри изображенного мира, внутри характеров героев. Все произведения Достоевского, а в особенности это, можно бесконечно исследовать, изучать, «бродить по нему» словно по смысловому замку, полных потайных комнат и приведений.

В ходе исследования биографии Достоевского мною были выявлены причины, которые могли объяснить интерес Достоевского к символам чисел. Ф. М. Достоевский занимался математикой. И конечно самая важная причина Достоевского к нумерологии – это жизненные обстоятельства, которые преследовали Достоевского на протяжении всей его жизни.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВЫВОДЫ

Федор Михайлович Достоевский – писатель чрезвычайно индивидуальный. У него свое, очень отличное от других классиков русской литературы открытие мира, отбор жизненного материала, его интерпретация, композиционное и словесное выражение. «В произведениях Достоевского, - писал Добролюбов, - мы находим одну общую черту, более или менее заметную во всем, что он писал: это боль о человеке, который признает себя не в силах или, наконец, даже не в праве быть человеком, настоящим, полным, самостоятельным человеком, самим по себе».

Роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание», актуален и в сегодняшнем мире. Мы видим столько жестокости, безнаказанности за совершенные преступления. Человек не задумывается о своих поступках, считает себя властелином всего. Нет, это неправда. Только Бог – властелин. Только он решает, жить человеку на земле или нет. Проблематика романа, который нас интересует, является одним из важнейших образцов русской литературы, поскольку в нем были затронуты глобальные жизненные вопросы и проблемы. Перед нами открываются сложный мир сложный мир исканий, внутренних переживаний, стремлений героев, которые ведут мучительную борьбу с окружающей несправедливостью и с самим собой.

Идея Раскольникова показана во всей пугающей бесчеловечности. Почему, же не вызывает антипатии этот герой? При всей тяжести содеянного – Раскольников не просто уголовный преступник. Убеждения его формируются из размышлений над вечными законами мира. Герой ставит над собой эксперимент, чтобы проверить свои убеждения, он не отказывается от полной ответственности за него. Взвалив на себя всю полноту ответственности за теорию, Раскольников готов полностью отвечать и за ее неудачу. Через ложь кошмарных теорий, через преступление и катастрофы проводит Достоевский своего героя, чтобы добыть высшую правду о человеке. Опасно следовать дорогой героев Достоевского – и в этом причина, почему ему часто отказывается в праве быть учителем. Действительно, всякое слепое ученичество у героев Достоевского – невозможно. Но опыт прохождения через романы Достоевского ведет не во мраке – к свету.

Вот почему, как ни трагична судьба Раскольникова, как ни ужасна его теория, как ни страшно преступление, роман не оставляет гнетущего впечатления, а соприкосновение с миром Достоевского обогащает человека, заставляет размышлять вместе с героями над вечными вопросами бытия, задуматься о своем месте в мире.

Достоевский затронул важные социальные вопросы того времени. Впрочем, нельзя утверждать, что и в нашем нынешнем обществе нет таких же остро стоящих проблем. В напряженной реальности романов Достоевского, как шелуха, отброшены бытовые реалии нашего существования: должности, профессии, приятельства и неприязни. Автор не нагнетает «ужасы» - его самого страшит потерянность в мире: готовность к греху, потерю высоких истин и нравственных ценностей. Герои Достоевского живут как будто в бездушном пространстве первобытного вселенского хаоса, где все начинается с них: именно им нужно сделать первый и самый трудный шаг, ибо от этого зависят судьбы мира.

Одним из главных постулатов романа Ф. Достоевского «Преступление и наказание» является утверждение, что человек всегда свободен в своем выборе. Только он, в конечном счете, принимает все решения в своей жизни. Однако, сделав выбор, человек берет на себя и ответственность за него. Это значит, что все последствия своего решения он также будет «переживать» сам.

Люди достойные – умные, благородные, честные – должны погибать в нищете, при этом подвергаясь унижению со стороны глупых, жестоких, подлых, ничтожных людей, живущих в богатстве и роскоши.

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. 1. Ф. М. Достоевский. Бедные люди: Роман/М.: Дет лит., 1985. – 159 с.
2. 2. Ф. М. Достоевский. Подросток: Роман/ М.: Просвещение, 1988.
3. 3. Ф. М. Достоевский. Преступление и наказание: Роман в шести частях. М.: Россия, 1981. – 560 с.
4. 4. Кашина Н.В. Человек в творчестве Ф.М. Достоевский, М, 1986, с.59
5. 5. Достоевский Ф.М. Преступление и наказание. – М.: Художественная литература. – 2012. – 608 с.
6. 6. «Преступление и наказание»: проблематика. Нравственная проблематика в романе Ф.М. Достоевского – [Электронный ресурс]. –http://fb.ru/article/198054/prestuplenie-i-nakazanie-problematika-nravstvennaya-problematika-v-romane-f-m-dostoevskogo.
7. 7. Виноградов И.И. По живому следу: духовные искания русской классики. Литературно-критические статьи. - М.: Сов. писатель, 1987. - 380 с.
8. 8. Достоевский Ф.М. Собр. соч. в 12 тт. / Под общ. ред. Г.М. Фридлендера и М.Б. Храпченко. - М.: Правда, 1982-1984.
9. 9. Ноговицын О. Свобода и зло в поэтике Ф.М. Достоевского // Вопросы культурологии. - 2007. - №10. - С. 59-62.
10. Кантор В.К. «Братья Карамазовы» Ф. Достоевского.- М.: Худож. лит., 1983.-192с.
11. 11. Кони А.Ф. Воспоминания о писателях.- М.: Правда, 1989.-656с.
12. 12. Кулешов В.И. Жизнь и творчество Ф.М. Достоевского [Очерк] / В. И. Кулешов. – Москва : Детская литература, 1979. – 206 с.
13. 13. В мире Достоевского: Методические рекомендации в помощь работе библиотек [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://nmo.vrnlib.ru/wp- content/uploads/2014/09/ Достоевский-с-испр.-2-converted.pdf