Историко-культурное наследие России как средство воспитания у детей с ОВЗ основ уважительного и доброжелательного отношения к представителям разных народов. Саамы

Автор: Цветкова Ольга Евгеньевна

Организация: ГОБОУ Мурманская КШИ №3

Населенный пункт: г. Мурманск

1 слайд.     Историко-культурное наследие России как средство воспитания у детей с ОВЗ основ уважительного и доброжелательного отношения к представителям разных народов. Саамы.

2 слайд.     Саамы – коренной малочисленный народ Крайнего Севера, проживающий на территории Мурманской области.

Старое название саамов – ЛОПАРИ, ЛАПЛАНДЦЫ. Они пришли в наш край много лет назад.

3 Слайд.     Первое упоминание о саамах сделано скандинавским путешественником Оттаром, который побывал на берегах Белого моря в 9 веке.

4 слайд.     Жили саамы общинами, их деревни назывались погостами. В общину входило от 60 до 250 человек.

5 слайд.     Саамы до принятия христианства были язычниками и верили  в духов – хозяев рек и озер, которым приносили в жертву свои охотничьи трофеи.

6 слайд.     Также саамы поклонялись сейдам – священным камням, имеющим человекоподобный облик.

7 слайд.      Саамские шаманы – нойды были самыми влиятельными людьми в племени. Считалось, что после смерти их души переселяются в сейды.

8 слайд.      С помощью бубна и колотушки, нойды предсказывали будущее, призывали удачу соплеменникам, идущим на охоту, лечили и колдовали.

9слайд.     У саамов было три вида жилищ – это вежа, тупа и кувакса.

10 слайд.      Типичная саамская вежа - конусообразное сооружение из жердей, покрытое древесной корой, дерном или шкурами, с низко повешенной дверью и отверстием посредине для выхода дыма. Окон в веже не было. Внутри жилища нет ни лавок, ни каких-либо других сооружений, относящихся к внутренней отделке, исключая полку для посуды (ильта). 

11 слайд.     Тупа – небольшой бревенчатый домик высотой примерно 2 метра, с плоской насыпной крышей. Очаг находился в углу возле двери. В окна вставляли тонкие листы слюды. Тупа - относительно благоустроенное жилище и имело ряд преимуществ: в тупе обязательно есть пол, потолок, лавка и какой-либо стол. В углу жилища, обычно, в левом от входа, из каменных плит или кирпича выложен примитивный камин, труба которого выходит прямо на крышу, которая заменяет одновременно и потолок. Летом саамы жили преимущественно в вежах, зимой - в тупах. 

12 слайд.     Куваксой назывался переносной шалаш из нескольких шестов, связанных сверху, и чехла из оленьих шкур или парусины. Использовалась кувакса во время кочёвок саамов за оленьими стадами весной и летом.

13 слайд.    Саамы называют себя оленным народом, потому что с давних времён они занимаются оленеводством. Олени используются как транспорт, их мясо употребляют в пищу, из шкур шьют одежду и обувь.

14 слайд.    Также саамы занимались охотой на диких зверей – лосей, оленей, волков, тюленей и других лесных и морских обитателей, ловлей рыбы в озерах и реках.

15 слайд.     Основным материалом для одежды саамов служили оленьи шкуры и шкуры морских животных.

16 слайд.    Одежда саамов была практична и удобна для занятий охотой и рыбной ловлей.

17 слайд.    Саамы украшали практически все виды изделий: одежду, домашнюю утварь, орудия труда и промысла.

18 слайд.     Для украшения они использовали меховую мозаику, бисер, цветное сукно, узорное вязание, плетение из бересты и древесных корней, резьбу по дереву и кости.

19 слайд.     В пищу саамы обычно употребляли кроме оленины также рыбу и ягоды – морошку, воронику, бруснику.

20 слайд.    Сказки саамов – майнс – разнообразны по содержанию, но наиболее известны сказки о медведе-оборотне Тале и маленьких человечках Чахклях, живущих под землей.

21 слайд.     Сказка "Сампо-лопарёнок" о мальчишке 7-8 лет, он бесстрашный и самостоятельный, у него есть собственные сани-лодочка и маленький олень. Его семья живет в безлюдном местечке в Лапландии, где зима длится 10 месяцев, полярная ночь - полгода, где вот-вот наступит долгожданный восход солнца и будет долгий день.

 

Вокруг полно волков, медведей, а на горе живет могучий и злой Повелитель гор Хийси. Мама буквально обмолвилась о нем, и о Золоторогом олене, как Сампо уже запрягал своего оленя в сани, чтобы отправится в путь на гору Растекайс.

Мчит Сампо на своих санях, и ему ни капельки не страшно, даже бегущая сзади стая голодных волков не пугает его. Сани неожиданно наехали на сугроб и перевернулись, Сампо остался в сугробе, а олень помчал дальше. Вот тут-то мальчишка и испугался. Хотя ему неслыханно повезло, все волки, медведи, тролли, гномы торопились на праздник солнца к Повелителю Хийси, а за час до восхода солнца и час после они никого не обижают, не едят))) Оседлав серого волка Сампо все же взбирается на вершину горы....

Праздник начался... Очень плохо бы пришлось Лопарёнку, который посмел обвинить Хийси во лжи, если бы не могучий олень с золотыми рогами.

 

22 слайд.    Саамские мифы и легенды называются – ловта. Наиболее известен миф о Мяндаше, олене – человеке, которого саамы считают прародителем своего народа, научившим их искусству охоты.

23 слайд и 24 слайд.    Жизнь и творчество посвятила своему народу первая саамская поэтесса Октябрина Воронова.

Октябрина Владимировна Воронова родилась 6 октября 1934 года в селе Чальмны-Варрэ Ловозерского района Мурманской области. Ловозерскую школу-интернат. Окончив Ловозерскую школу-интернат, она поступила в Ленинградский государственный педагогический институт имени Герцена.  После института в 1958 году вернулась на Кольскую землю, в Ловозеро. Здесь работала в школах, библиотеках. Октябрина Владимировна всегда остро чувствовала свою связь с Севером, не могла жить вдали от него. Она любила здесь все: и бескрайние ловозерские тундры, и невысокие деревца, и журчащие речки. Все ее произведения пронизаны любовью в Северу, к саамскому народу, к любому самому неприметному и невзрачному уголку Заполярья. Первый ее сборник стихов «Снежница» вышел в 1986 году. И это было только начало: в 1987 году появилась «Вольная птица», в 1989 - «Чахкли», в 1990 - «Ялла». Несколько книг Октябрины Вороновой вышли уже после ее смерти. Деятельность первой саамской поэтессы не ограничивалась стихами. Октябрина Воронова принимала участие в разработках учебников для начальных классов и букваря саамского языка, она стала одним из основателей праздников Славянской письменности и Саамского слова. В 1995 году был создан Музей саамской литературы и письменности имени Вороновой в поселке Ревда. В 2006 году была учреждена премия имени Вороновой, которая присуждается людям, пишущим о жизни коренных народов Севера.  

25 слайд.    Основными местами проживания российских саамов являются село Ловозеро и посёлок Ревда, которые находятся в центре Кольского полуострова.

26 слайд.     Также саамы проживают в Швеции, Норвегии и Финляндии.

27 слайд.      В 1986 г. саамская конференция утвердила саамский национальный флаг и гимн и правила их использования. Саамский флаг состоит из четырёх цветов традиционной одежды: синего, красного, жёлтого и зелёного – по количеству стран, в которых живут саамы.

28 слайд.      6 февраля саамы отмечают свой национальный праздник.

Саамская конференция в Хельсинки в 1992 году утвердила 6 февраля национальным днем саамов. 

29 слайд.       Спасибо за внимание!

                       Владимир Смирнов

Я родился у самого края земли,

Там, где море волну об утесы дробило.

Прямо в тундру из комнаты двери вели,

И на Северный полюс окно выходило...

Почему же мне Север так дорог и мил? –

Никому объяснить я, наверно, не в силе.

Просто стал для меня этот маленький мир

Как трамплин на дороге к огромной России!