Читательская конференция «... суть хлебного зерна, Как истина ,проста, как жизнь сложна !»

Автор: Бариева Сайлав Абдулвагаповна

Организация: МКОУ СОШ им.М.К.Курманалиева

Населенный пункт: Республика Дагестан, Ногайский р-он, с. Кунбатар

"...суть хлебного зерна,

Как истина, проста, как жизнь сложна!"

 

Девиз конференции: "Берегите хлеба каждую крупицу!"

Ход конференции.

Ведущий 1: Сегодня у нас читательская конференция.

Конференция предполагает, что на нее люди собираются для обсуждения какого-либо вопроса. Вопрос, который мы будем обсуждать сегодня - бережное отношение к хлебу.

Ведущий 2:Начнем конференцию стихотворением Д.Кугультинова "Зерно".

Ведущий 1: Сообщение о Давиде Кугультинове .

Ведущий 2:А теперь предоставим слово директору, учителям.

Ведущий 1: Вопросы по стихотворению "Зерно".

Ведущий 2: Слово библиотекарю.

- Ребята, каждый из вас на школьной линейке получил текст стихотворения Д.Кугультинова "Зерно". У вас было достаточно времени подумать над содержанием и сегодня мы попытаемся поделиться впечатлением и ответить на вопросы:

1. Можно ли сравнить с чем-нибудь зерно?

2.С чем сравнивает автор цвет зерна?

3.А внутренняя суть зерна от чего? (от земли)

4.Что способствовало тому, чтобы зерно превратилось в хлеб?

5. Помимо трех факторов, что еще по мнению автора нужно для того, чтобы зерно превратилось в хлеб? (желание и ум)

Ведущий 2: В "жизни хлеба" еще очень много необычных и интересных фактов. Я знаю, что многие из вас, готовясь к нашей конференции, проявили интерес к нашей теме и о многом прочитали. Предлагаю ответить на вопросы викторины...

Слайд 7. Вопросы викторины.

Ведущий1: Сообщение об истории хлеба - Шокаева А.

Ведущий 1: Разминка. Песня "Урожай".

Ведущий 2: Выставка рисунков о хлебе.

Слово библиотекарю.

- Если Д.Кугультинов выразил отношение к хлебу словами (зерно - начало всех начал, солнца свет, суть - от земли, теплая рука...), то учащиеся нашей школы выразили - в картинах.

Баймурзаева С.как рождается хлеб.

Яриков Р.,Танаев И., Такаев И.,Карагулов Р. Горячая пора - уборка урожая.

Если Камашева З., Култаева А. предпочитают хлеб из пекарни, то Баймурзаев Б. и Шокаева М. любят есть хлеб, выпеченный теплыми мамиными руками.

У Язлыбаевой К. бабушка наставляет внука, беречь наш бесценный дар.

Приглашаю наших дорогих гостей в художественную галерею.

Ведущий 1: А.теперь мы приглашаем вас принять участие в путешествии. Отправимся мы в путешествие не ради развлечения, а для того, чтобы показать всем , что к хлебу надо относиться бережно. Наше путешествие пройдет под девизом: "Берегите хлеба каждую крупицу!".

Слайды 8-9. Хлеб- бесценный дар. Берегите хлеб!

Новая жизнь рождается из маленького зерна, и каждый год зерно "прорастает" многими жизнями - новыми зернами в хлебном колосе.

Слайд 10 . Изображение хлебобулочных изделий.

Ведущий 2: Помните всегда, что хлеб - труд человеческий, надежда на будущее, мерка по которой будет измеряться ваша совесть.

Стихотворение.

Мне больно, когда я, случается вижу,

Что хлеб недоеденный, брошен бесстыже.

Эй ты, попирающий корку ногою,

Ты топчешь достоинство наше людское.

Ты мать оскорбил, ты обиду нанес

Земле, на которой родился и рос.

Слайды 11-12. Фото хлеба военных лет.

Ведущий 1: В блокадном Ленинграде в годы войны выдавали в день по 125граммов хлеба. Посмотрите какой это маленький кусочек! Такой крохотный кусочек хлеба в голодную военную пору человек получал на целый день! И эти крохи помогали им выжить в то суровое время. Поэтому и сейчас они так трепетно относятся к хлебу.

Я помню хлеб, военный, горький,

Он весь почти из лебеды.

В нем в каждой крошке,

В каждой корке

Был горький вкус людской беды.

Ведущий 2: Выбрасывать хлеб НЕЛЬЗЯ, ведь в него вложено столько человеческого труда. Мы должны уважать их труд. Хлеб нужно обязательно доедать, а крошками кормить птиц.

Слайд 13 . Музей хлеба в Санкт - Петербурге.

Ведущий 1: Экспонаты этого необычного музея позволяют заглянуть в прошлое, увидеть быт далекого прошлого. А главное, понять,как они относились к хлебу.

Слайд 14. Пословицы и поговорки о хлебе.

Хлеб - всему голова.

Каждая крошка - в ладошку.

Не человек хлеб носит, а хлеб человека.

Кто надеется на небо, тот сидит без хлеба.

Посей в пору - будешь иметь хлеба в гору.

Хлеб в закромах -счастье в домах.

Поле словами не засеешь.

Ведущий 2: Привыкайте беречь хлеб с детства. Не зря в народе говорят "Каждая крошка - в ладошку". Помните всегда, что хлеб - труд человеческий, надежда на будущее, мерка по которой будет измеряться ваша совесть. Наши бабушки и дедушки знают цену каждой крошке хлеба. Ведь люди пережившие голодные годы войны, умеют ценить хлеб. Они помнят, как не хватало хлеба во время войны. Им приходилось беречь каждую крошку!

Ребята, мы сегодня пригласили к нам на конференцию тружеников тыла Великой Отечественной войны Канитат Мусаевну, Саитову Авархан Янарисовну и Ганиеву Уркиет Пашаевну. Они нам расскажут об ужасах тех голодных лет, как они берегли хлеб.

Слово предоставляется нашим гостям.

Стихотворение:

Не попирайте хлеб ногой,

В нем твоя жизнь и труд людской.

Не обижайте поле, где колосится рожь

Не обижайте землю,

Ведь ты на ней растешь!

Ведущий 1: Хлеб, ребята, - действительно жизнь, это солдат в дни войны, потому что помог выстоять нашим воинам и выжить тем, кто оставался в тылу в годы Великой Отечественной войны. А доргу в Ленинград через Ладожское озеро назвали "дорогой жизни". Голодным замерзшим ленинградцам, наряду с другими продуктами, везли самый главный продукт - муку. Всего 125 граммов хлеба получал каждый житель Ленинграда в блокадное время. И многим этот кусочек хлеба спасал жизнь.

Сообщение об эрзац- хлебе.

Демонстрация видеофрагментов "Дорога жизни".

Стихотворение "Блокада".

Ведущий 2: Нам хотелось бы, чтобы вы научились беречь хлеб, поняли, как ценен он и труд людей, которые преподносят нам этот бесценный дар!

Ведущий1: Бережное отношение к хлебу и уважение к нему должно быть в крови у каждого человека.Эти чувства сродни уважению к своей Родине, к своему народу, к его труду. Каждый день, беря в руки ломоть хлеба,вспомните добрым словом всех тех, кто его создавал и создает. Подумайте о том, каким великим богатством вы владеете и как его надо беречь.

 

 

Приложение 1

 

Кугультинов Давид Никитич

"ЗЕРНО"

 

Когда сравнишь ты с золотом зерно,

Смотри, чтоб не обиделось оно!

А что такое золото?

Металл.

Зато зерно — начало всех начал!

Скажи мне, с чем зерна сравнишь ты цвет?

 

Знай, что сравним с ним

Только солнца свет!

Хоть точность есть в сравнении таком —

Внимательно подумай о другом:

Лишь цвет от солнца зёрна обрели,

А внутренняя суть их - от земли!

Но, этот вывод сделав, не спеши —

Заслугу всю земле не припиши.

 

Зерно мертво до той поры, пока

Его не тронет тёплая рука.

Но и тогда, хлеба взрастив,

Она

До дна не исчерпает суть зерна:

Рука творит деянья не сама,

Она — слуга желаний и ума…

 

С начала дней суть хлебного зерна,

Как истина, проста, как жизнь, сложна!

 

1963 год.

 

Приложение 2

Блокада

Владимир Панфилов

Блокада….Ленинградская блокада…

Невыносимых девять сотен дней,

Бомбёжки, голод, смерть - подобье ада…

Где взять слова, чтоб рассказать о ней?

 

Блокада… Смерть – на улицах и дома,

И город, ставший кладбищем людей…

Наполненных биеньем метронома,

Непостижимых девять сотен дней.

 

Для города единым пульсом стали

Отчётливые жуткие щелчки…

По этим звукам жизни ритм сверяли

Сердец людских, чуть слышные, толчки.

 

Блокада… Город под свинцовым небом -

Как стойкости неодолимой храм…

Всем - мизерная пайка эрзац хлеба -

Сто двадцать пять неощутимых грамм.

 

Блокада.… Это жизнь страшнее бреда,

Когда смерть всюду шествует с тобой,

Привычнее дождя и снега, с неба -

Авиабомбы душу рвущий вой.

 

Блокада… Как младенец пуповиной,

Осадный город связан со страной

ДорОгой жизни – страшною и длинной,

Коварною, опасной, ледяной…

 

По Ладоге застывшей мчат машины

Со смертью быстрой наперегонки…

И канут камнем в ледяной пучине

Разбитые - с детьми! - грузовики.

 

Блокада… Света нет, тепла, нет хлеба…

Но впереди победа – город знал…

И Шостакович под блокадным небом

Симфонию, седьмую, сочинял.

 

Враг счёл, что город сломлен - горы трупов…

И был взбешён, сквозь артобстрела град

Услышав, как вещает репродуктор:

Седьмая. Шостакович.

До-мажор.

У микрофона - Ленинград.

 

Блокада… День, что прожит,- дольше века...

Жизнь - как мерило подвига людей...

Гимн мужеству простого человека,

Что выстоял все девять сотен дней.

 

Приложение 3

ХЛЕБ ВОЙНЫ

Я помню хлеб, военный, горький,

Он весь почти из лебеды.

В нем в каждой крошке, В каждой корке

Был горький вкус людской беды.

На той беде замешан круто

Нелегкий хлеб нелегких дней,

Но как сладка была минута,

Когда кусок в руке моей

Посыпан был щепоткой соли,

Приправлен маминой слезой.

Я есть хотел, а мама с болью

Взгляд отводила стороной.

Как горе было гостем частым

(Им были детства дни полны),

Особо помню я, что счастью

Был равен горький хлеб войны.

А. Морозов

 

Приложение 4

 

Музей хлеба

Композиции на тему хлеба - фото, стихи, картины, рассказы...

В 1988 году, в Санкт - Петербурге, был создан музей хлеба. В России, это единственный музей, а в мире тринадцатый. В 1993 году, правительство России, приняло решение о приеме этого музея в государственный список. Название этого музея, говорит о его сути. Здесь есть все, что связано с хлебом и его производством. История хлеба, зародилась давным-давно, когда наши предки ещё жили в пещерах. Об этом говорят археологические находки, которые представлены в этом музее. В честь хлеба, древние предки слагали гимны и песни, совершали различные обряды, устраивали праздники при посеве и сборе урожая.

Хлебом и солью раньше встречали новорожденного, а так же дорогих гостей и жениха с невестой. Этот музей рассказывает об этих обрядах в подробностях. Здесь можно узнать, как наши предки изготавливали хлеб, как кушали. В этом музее, рассказана история первых печей для выпечки хлеба.

Музей сохранил в себе историю многих веков. Здесь можно узнать, какие виды хлебобулочных изделий были в 19 веке.

Здесь можно узнать старинные рецепты для изготовления хлеба. Экспозиции этого музея, показывают посуду, которая использовалась раньше для замеса теста. Здесь отчетливо видно, как глиняная посуда отжила свой век, и ей на смену пришли железные тарелки и формы для выпечки разнообразных хлебобулочных изделий. Раньше, самым большим праздником, считалась Пасха. На этот праздник всегда пекли пасхи и куличи, а стол всегда был изобильным. Так же, особенным украшением стола, в России всегда был самовар. В музее Хлеба, можно найти множество старинных самоваров, которые использовались ранее для чаепития.

Музей хлеба покажет Вам множество интересных видов выпечки. Здесь сохранилась атмосфера прошлого, и посетители невольно почувствуют себя в роли предков

 

Приложение 5

История хлеба.

Многие историки и археологи считают, что мысль запекать хлеб на огне пришла людям благодаря случаю. По время приготовления каши, часть смеси попало в огонь, и получилась лепешка, которая очень привлекла людей своим поджаристым вкусом и запахом. Поэтому люди стали не варить хлеб, а выпекать. Они месили кашу и запекали ее в виде лепешек. Получались подгорелые, немного жестковатые куски, которые источали приятный аромат и имели насыщенный вкус. Таким образом, стало появляться на Руси хлебопечение.

Судя по археологическим раскопкам, историки утверждают, что хлебопечение активно стали вести три тысячи лет назад, во времена развития Триполя (Север Африки). Именно к этой культуре относились древние славяне, в частности украинцы. Известно, что люди, проживающие на правобережье территории современной Украины, активно выращивали зерновые культуры. Проведенные на этой территории раскопки помогли обнаружить глиняные сосуды для хранения зерна, а также большие специальные хранилища, где держали собранный урожай.

Проведенные раскопки на Урале также свидетельствовали о хлебопечении, на что указывали найденные остатки глиняных печей, прообразы серпов для сбора урожая, специальные зернотерки, используемые древними славянами для измельчения зерна. В Вологодской области были также найдены доказательства хлебопечения, а также окультуривания диких зерновых культур, таких как, рожь и пшеница.

На Руси выпекание хлеба считалось очень важным, серьезным и почетным занятием, при этом качество изготавливаемого хлеба строго контролировалось.

Поэтому в средневековье существовали специальные службы контроля качества хлеба, функции которых выполняли хлебные приставы. Они ходили по хлебным лавкам, гуляли по рынкам, где они проверяли качество хлеба. При условии существования каких-либо нарушений, приставы выписывали штраф провинившимся пекарям. Существовали на Руси избы и дворцы, в которых пекари выпекали много ароматного мягкого хлеба, который скупала вся округа.

Выпекание хлеба считалось очень тяжелым занятием, которым занимались пекари тех времен. Ситуация кардинально изменилась только в девятнадцатом веке. Автоматизация процесса помола муки и вымешивания теста значительно облегчила работу пекарям. В это время появились механические месилки хлебного теста, автоматизированная линия разделки теста и выпекания.

Древние египтяне выпекали хлеб в виде пирамид, корзинок, сфинксов. У них также было принято печь круглый хлеб, продолговатый или в виде большой рыбы. Каждую форму украшали фигурками животных и птиц, например, формой курицы, индюка или собаки. Чуть позже египтяне научились выпекать сладкий хлеб, добавляя в тесто мед, а также молоко.

Вскоре этот хлеб стали печь римляне и греки, для которых дрожжевой хлеб считался одним из самых изысканных блюд. Это блюдо было доступно только для самых богатых и знатных людей. А для бедных крестьян, рабов и черни готовили хлеб из грубого помола, который был не вкусным, жестким и очень плотным.

Издавна хлебу отводили особое место в жизни людей, поэтому его очень почитали и уважали. Хлебу поклонялись также, как солнцу. Его сравнивали с золотом. Историки доказывают это тем, что летописи и скорописи изображали хлеб вместе с солнцем. Хлеб воспевали в гимнах, изображали на картинах и считали его одним из основных блюд на столе господ.

В Греции большим наказанием являлось, если человек отведал блюда без хлеба, по их мнению, за это человек должен был получить жестокое наказание богов. К примеру, для Индии было характерно не давать провинившемуся человеку хлеб в течение какого-либо времени. Считалось, пренебречь хлебом, значило нанести хозяину дома самое ужасное оскорбление.

Долгое время хлеб считался не только деликатесным блюдом, но и лекарственным средством, которое излечивало людей от многих болезней того времени. Знахари рекомендовали нюхать свежеиспеченный хлеб, если человек жаловался на какие-либо простудные заболевания, например, насморк. Люди также заметили, что подсохший черствый хлеб являлся прекрасным лекарством от заболеваний желудочно- кишечного тракта.

Хлебу отводили особое значение в культуре, а пекари пользовались большим уважением у населения. Учитывая, что мука доставалась древним людям особенно тяжело, поэтому люди не прощали пекарям неудачное выпекание хлеба. Если хлеб получался низким, черствым или подгорелым, пекарю позорно сбривали волосы, наказывали множеством ударов плетьми, выставляли на обозрение на площади или отправляли в суровые места на временное проживание.

В случае, если пекарь был убит, убийцу судили со всей строгостью. Люди, которые занимались выпеканием хлеба, держали рецепт приготовления в секрете, передавая особенности изготовления от отца к сыну. Успешному пекарю, который знал толк в выпекании хлеба, традиционно ставился памятник. До сих пор во многих европейских городах сохранились надгробия с памятниками, которые ставили в честь выдающихся пекарей, основателей знаменитых пекарен.

В каждой стране хлеб почитали по-своему, к примеру, в средневековом Риме было принято украшать вход в помещение, где выпекали хлеб из дерева, а также металла вырезали красивые булки, караваи, крендели, которыми украшали всю пекарню, особенно вход. Они служили символами пекарен.

 

Приложение 6

 

Биография Кугультинов Давид Никитич

Кугультинов Давид Никитич – советский российский поэт, классик калмыцкой литературы, военный корреспондент, народный поэт Калмыкии, член Союза писателей СССР.

Родился 13 марта 1922 года в селении Абганер Гаханкин Западного улуса Калмыцкой автономной области (ныне – село Эсто-Алтай Яшалтинского района Республики Калмыкия) в семье учителя. Калмык. Член ВКП(б)/КПСС с 1943 года. В 1931 году семья будущего поэта была раскулачена и сослана в Алтайский край. Своё первое стихотворение Д.Н.Кугультинов опубликовал в двенадцатилетнем возрасте. С 1936 года он стал постоянно публиковаться в печати. В 1938 году окончил среднюю школу № 1 в городе Элиста и через год поступил в Калмыцкий педагогический институт в городе Астрахань.

В 1940 году на VIII пленуме Союза писателей СССР, проходившем в Элисте в связи с 500-летием калмыцкого эпоса «Джангар», лирическое дарование Д.Н.Кугультинова было отмечено как явление нового таланта в калмыцкой литературе. Вскоре был издан первый сборник стихов поэта под названием «Стихи юности» (1940). Его приняли в Союз писателей СССР.

Со второго курса педагогического института Д.Н.Кугультинова призвали в ряды Красной Армии, старшиной и младшим лейтенантом он служил в составе советских войск в Монголии. С началом Великой Отечественной войны он подал заявление о направлении на фронт. Был и офицером-политработником, и корреспондентом дивизионной газеты 252-й стрелковой Харьковско-Братиславской дивизии. Был ранен.

В 1944 году Д.Н.Кугультинов был снят с передовой за принадлежность к калмыцкому народу, депортированному в декабре 1943 года в Сибирь. Он стал работать преподавателем автомобильного техникума в городе Бийск Алтайского края. Через год его арестовали и осудили по статье 58/10 за выступления в защиту калмыцкого народа и отправили в город Норильск.

В 1956 году был реабилитирован и восстановлен в рядах КПСС и Союза писателей СССР. В 1957 году в составе инициативной группы он принимал активное участие в возобновлении автономии Калмыкии. В 1960 году экстерном с отличием окончил Литературный институт имени М.Горького в Москве. Занимался литературной работой в Элисте, возглавил Союз писателей Калмыкии.

С середины 1960-х годов в связи с выходом в свет сборника стихов «Я твой ровесник» (1966) поэзия Д.Н.Кугультинова получила широкий резонанс среди читателей страны и в прессе. Союзом писателей СССР сборник был выдвинут на соискание Ленинской премии, а в 1967 году поэту была присуждена Государственная премия РСФСР имени М.Горького.

В 1969 году ему было присвоено звание «Народный поэт Калмыкии».

В начале 1970-х годов Д.Н.Кугультинов стал секретарём правления Союза писателей РСФСР, а затем членом правления Союза писателей СССР. В 1976 году его книга стихов «Зов апреля» (1975) была отмечена Государственной премией СССР. Жизненный опыт поэта, разделившего судьбу своего народа, определил основные мотивы его творчества: неподкупность, честность и свобода. В поэзии Д.Н.Кугультинова наряду с глубоким философским осмыслением действительности всегда присутствует гуманистический подход, традиционно присущий великой русской литературе, российской культуре.Указом Президента СССР от 26 октября 1990 года за большие заслуги в развитии советской многонациональной литературы и активную общественную деятельность писателю Кугультинову Давиду Никитичу присвоено звание Героя Социалистического Труда с вручением ордена Ленина и золотой медали «Серп и Молот».

Его перу принадлежат поэмы «Любовь и война» (1957), «Моабитский узник» (1958), «Песнь чудесной Птицы» (1961), «Сар-Герел» (1963-1964), «Воспоминания, разбуженные Вьетнамом» (1966), «Повелитель Время» (1967), «Бунт разума» (1965-1971), циклы стихов «Жизнь и размышления» (1963-1967), «Все годы» (1939-1967), «Память света» (1979).

В 2000 году народный поэт Калмыкии был удостоен грамоты Академии российской словесности и награждён медалью «Ревнителю просвещения. В память 200-летия со дня рождения А.С.Пушкина». В 2002 году в Москве было издано собрание сочинений Д.Н.Кугультинова в трёх томах.

С первых лет творчества Д.Н.Кугультинов проявил себя как поэт-романтик, склонный к философскому и гражданскому осмыслению избранной темы. Герой его произведений – сильный и мужественный человек, патриот. Внешняя эффектность, орнаментальность ранней поэзии с годами сменилась суровой простотой, подчеркивающей значимость образа и глубину его раскрытия. Д.Н.Кугультинов много писал о Калмыкии, обращался к ее историческому прошлому, эпосу, к трагическим событиям 1940-х годов, к морально-этическим проблемам. Значительное место в его творчестве занимала военная тема. Свои стихи поэт писал на русском и калмыцком языках.

Был членом Президиума Верховного Совета СССР, членом Политбюро ЦК КП РСФСР, членом Исполкома Международного сообщества писательских Союзов, председателем Совета Старейшин при главе Республики Калмыкия.

Жил и работал в Элисте. Скончался 17 июня 2006 года, на 85-м году жизни. Похоронен на городском кладбище №1 в Элисте.

Награждён советскими двумя орденами Ленина (12.03.1982; 26.10.1990), орденом Отечественной войны 2-й степени (11.03.1985), орденом Трудового Красного Знамени (10.03.1972), орденом Дружбы народов (16.11.1984), российским орденом «За заслуги перед Отечеством» 3-й степени (12.03.1997), медалями.

Лауреат Государственной премии СССР (1976), Государственной премии РСФСР имени М.Горького (1967).

Малая планета № 2296 (1990) под именем «Кугультинов» несёт на себе знак большой российской поэзии в космическом пространстве.

Приложение 7.

Эрзац- хлеб.

К хлебу во все времена было особое отношение, а во время войны – тем более. Хлеб ценился не на вес золота, а дороже него. Хлеб – это жизнь. Разным был хлеб войны: фронтовой, тыловой, блокадный, хлеб оккупированных районов, хлеб концлагерей. Разный, но такой похожий. Мало в нем было основного продукта – муки, а больше – разных добавок, часто даже несъедобных. Хлеб войны суров, но ещё больше необходим, чем в мирное время. В годы войны в день выдавалось 125г. хлеба. Это суточная блокадная норма на одного человека. В хлебе этом мало муки, много – примесей. Иногда в хлеб подмешивают варёный картофель. Корка буханок получалась красивой, румяной, но мякиш был тёмный и плотный, а по вкусу – сладковатый. Вкус обычного пшеничного хлеба почти не сохранялся. Такой хлеб назывался эрзац - хлебом.

Эрзац-хлеб не имеет постоянной рецептуры, поскольку он помогал выживать в военные годы в условиях нехватки продовольствия. В его состав первоначально входило 55% ржаной муки, 25 пшеничной, а остальное дополнялось картофельным порошком. В случае отсутствия этих ингредиентов, они заменялись другими продуктами, оставшимися от помола или бобовыми.

Несмотря на то, что добавлением в полноценную злаковую муку сопутствующих ее производству отходов, а также лебеды, камыша, желудей и хвои занимались на Руси с незапамятных времен, такой суррогатный хлеб и в России обозначается совсем не русской приставкой «эрзац».

 

Список использованной литературы:

1.Литературная газета, №10, 2002

2.Венок славы.Т.3 Подвиг Ленинграда

3.Научно-методический журнал "Классный руководитель"

4.Журнал "Дружба Народов", номер 11, 2001г.

 

Интернет ресурсы:

http://www.ipetersburg.ru/muzey-hleba/

https://urok.1sept.ru/articles/583077

https://infourok.ru/klassniy-chas-beregite-hleb-412508.html

https://videouroki.net/razrabotki/klassnyi-chas-bierieghitie-khlieb.html

https://biography.vospari23.ru/biography/biografiya-kugultinova-davida-na-russkom-yazyke.html

https://www.kakprosto.ru/kak-857560-chto-takoe-erzac-hleb#ixzz7D2AJW43f

http://vo.od.ua/rubrics/raznoe/14025.php

1. file1.pptm.zip.. 5,4 МБ
2. file0.docx.. 20,4 КБ

Опубликовано: 01.12.2021