Дипломатия Руси и Византии в Х веке

Автор: Давыдова Алена Николаевна

Организация: ГКОУ СО «Нижнетагильская вечерняя школа №1»

Населенный пункт: Свердловская область, г. Нижний Тагил

Проблема русско-византийских отношений всегда была актульна в отечественной историографии. Русско-византийские связи имели для Киевской Руси особое значение, в особенности для становления и развития ее материальной и духовной культуры, внешнеполитических, экономических контактов и права.[1] Вся история русско-византийских отношений – это история войн и перемирий, конфликтов и союзов, заключения брачных контрактов и ведение скрытых войн без оружия, выражавшихся в организации дипломатической изоляции, протокольных унижениях, в проведении политики «разделяй и властвуй»[2]. Русь, выходя в качестве нового государства на арену мировой политики, встретилась с Византийской империей, которая была страной по общественному строю и культуре гораздо более передовой, но при том политически реакционной; страной, искушенной в дипломатии, подчинившей 20 народов, имевшей в казне десятки миллионов золотых монет…[3] Начало регулярным контактам русских со своим южным соседом было положено во времена легендарного Кия – основателя Киева (конец Vв.), которого наша историческая наука считает древним предшественником Святослава, простирающим свою деятельность до берегов Дуная и дипломатической связи – до Царьграда. Летописец Нестор свидетельствует о путешествии Кия в Константинополь, где он «великую честь принял от царя». С того самого времени русско-византийские торговые и политические отношения не прекращались вплоть до падения Византийской империи под ударами турок в 1453 г. Но они всегда были чрезвычайно сложными и напряженными[4].

В истории древнерусского государства, а точнее, в истории его внешней политики есть область - дипломатия древних руссов, и именно в этой области наиболее рельефно проявляла Русь свои государственные тенденции. Особенно упорными были усилия норманистов, которые все внешнеполитические шаги Руси связывали с деятельностью варягов. Выходило, что дипломатические договоры, и масштабные военные походы, и выработка концепции внешней политики складывающегося древнерусского государства не имеет никакого отношения к истории восточных славян. Русскому народу отказывали в историческом творчестве, не признавали факта создания собственного государства. А как же знаменитые договоры Руси с Византией – уникальные явления дипломатической истории прошлого, - другие внешнеполитические акции Руси?[5] Договоры с Византией следует считать древнейшими письменными источниками русской государственности. Вместе с тем, будучи международными договорными актами, они зафиксировали нормы международного права, а также правовые нормы договаривающихся сторон, что означает вовлечение каждой из них в орбиту другой культурно-юридической традиции[6]. Из мрака язычества вывела Русь именно Византия, самая культурная в то время страна Европы. Именно она, Византия, содействовала также Руси в обретении ею своего государственного достоинства и равноправия в семье европейских народов. Кроме того, именно Византия была источником славянской грамоты, ставшей главным фактором быстрого и всестороннего прогресса древнерусской культуры.[7]

Интересно изучаемое время и тем, что выдвинуло таких крупных дипломатов Древней Руси, как князь Олег, Игорь, Святослав и Владимир Святославович, а также на дипломатическом поприще того времени мы видим женщину - русскую княгиню Ольгу[8].

Изучение русско-византийских отношений началось в XVIII в., и прежде всего В.Н. Татищевым[9]. Он первый собрал и изучил древнерусские летописи и известия византийских писателей, относящиеся к указанной теме, и дал сводку летописного материала. М.В. Ломоносов[10] написал работу по российской истории с древнейших времен и до середины XI века, для которой пользовался произведениями Иордана, Прокопия, Павла Дьякона, Зонары, летописца Феофана, Льва Грамматика и другими византийскими источниками. Не может быть обойден М.М. Щербатов[11], который собрал воедино огромные «припасы» исторических знаний о древней Руси. Наконец, Н.М. Карамзин[12] не только подвел итоги исторических работ XVIII в., но и впервые довел их до широкого круга читателей.

Научная школа русского византиноведения возникла только в 70-х г. XIX в., и только тогда стали серьезно изучаться и русско-византийские отношения. Одним из первых и видных исследователей социально-экономической истории Византии и русско-византийских отношений был В.Г. Васильевский[13]. Благодаря его работам исследователи русской истории впервые стали широко использовать византийские источники. Он занимался изучением византийских источников по истории древней Руси, истории варяго-русской дружины на службе византийского императора, событий, связанных с крещением Руси, русско-византийских отношений в X и XII вв.

Русские историки уделили все же известное внимание и русско-византийским договорам 907, 911, 944 гг.. Так известна работа Н. Лавровского[14], в которой он договор 907 г. называет основным, решающим в отношениях Руси и Византии, имеющим универсальное значение для последующих отношений двух государств в X-XI вв. А.А. Шахматов[15] же утверждал, что договор 907 г. – это вымысел летописца. По его мнению, договора 907 г. не существовало, а Олег заключил лишь один договор с греками в 911 г.. В.М. Истрин[16] не сомневался в существовании договора 907 г. Они считали, что это соглашение отвечало всем современным ему дипломатическим канонам, но оказалось недостаточным для дальнейшего урегулирования русско-византийских отношений. Изучал порядок заключения русско-византийских договоров С.М. Каштанов[17]. Он провел анализ формуляров византино - иностранных договоров, сравнил их с формулярами договоров 907,911, 944 гг. и сделал выводы о структуре этих соглашений.

Вопрос о посольских контактах Руси с Византией во второй половине Х века поднимал Г.Г. Литаврин [18]. Он уделил внимание поездке княгини Ольги в Константинополь, сделал выводы о цели этого путешествия, описал процедуру приема русской княгини в Византии. По его мнению, это посольство Ольги означало шаг на встречу империи, но также автор обращает внимание и на то, что уже в то время в отношениях Руси с Константинополем появляются черты настороженности и враждебности.

Договоры 907, 911, 944 гг., их форму, условия подписания, состав посольств, а также дипломатию княгини Ольги во второй половине X в. изучал А.Н. Сахаров. Его интересовали внешнеполитические контакты князя Святослава, а также появившийся в 971 г. еще один русско-византийский договор. В своих работах Сахаров осветил вопрос становления дипломатической службы древних руссов, раскрыл содержание договоров Руси и Византии в Х в., дал анализ источников и историографии по данным вопросам, определил историческое значение подписанных русско-византийских договоров[19].

Организации древнерусской дипломатии посвящены небольшие разделы в работах советских историков международного права Ф.И. Кожевникова[20] и Д.Б. Левина[21]. Их достоинство – в методологической постановке вопроса о месте и значении дипломатии в системе общественных отношений.

Изучению русско-византийских отношений посвятил свои труды М.Д. Приселков[22]. Он предложил периодизацию русско-византийских отношений, первым этапом в которой считал период с древнейших времен, т.е. с IX в. до 1037 г. Концепция Приселкова не встретила поддержки у российских ученых. Его упрекали в преувеличении влияния Византии на Русь. Ценные сведения по истории русско-византийских отношений дает Д.С. Лихачев. Из его произведений необходимо отметить статью и комментарий к «Повести временных лет»[23].

В отечественной историографии комплексному исследованию всех аспектов в истории древней Руси, которые рассматриваются в качестве свидетельств поступательного развития русской дипломатической службы – посвятили свои монографии М.В. Левченко и В.Т. Пашуто. Византинист М.В. Левченко[24] подробно проанализировал все известные внешнеполитические контакты Руси и Византии IX – XIV в.в., начиная с киевского периода русской истории, заканчивая русско-византийскими отношениями после нашествия монголов, дал обзор историографии проблемы, сделал некоторые источниковедческие наблюдения. В то же время чисто дипломатические сюжеты Левченко затронул лишь в той степени, в какой это было необходимо для решения избранной им темы. В.Т. Пашуто[25] исследовал практически все основные направления внешней политики древнерусского государства. Автор подчеркнул важность русско-византийских отношений не только для внешнеполитического, но и для внутреннего развития Руси, ее культуры, хотя и касается этих сюжетов мимоходом.

Одним их признанных авторитетов в области истории «становления христианской Руси» (X-XIII вв.) в современной зарубежной историографии является А. Поппэ.[26] Его работы построены на сравнительном анализе источников разного типа и происхождения. Особенностью исследовательского подхода ученого к освещению проблематики «Крещения Руси» состоит в переносе центра тяжести с акцентировки «внешних» факторов («византийское влияние») на выявление внутренних причин, предпосылок, движущих сил и факторов христианизации. Согласно А. Поппэ принятие христианства в качестве официальной религии было мерой, которая диктовалась настоятельной потребностью дальнейшего развития древнерусского государства и общества. Автор отрицает мнение о том, что крещение Руси было главным образом делом рук Византии и выступает за то, что признание христианства официальной, государственной религией было актом сознательного выбора киевского князя.

Нельзя обойти вниманием работы византиниста М.В. Бибикова[27], Е.А Мельниковой[28], которые рассмотрели внешнеполитические контакты Руси и Византии в Х в. с точки зрения византийских источников: русско-византийские договоры, поездку княгини Ольги в Константинополь, крещение Руси.

Опубликовано: 07.12.2025