Уникальный артефакт, такой как каменный топор, предоставляет собой ценные данные для реконструкции образа жизни, верований и уровня развития общества эпох бронзового века.

Обнаруженный случайно в районе Турово-Прилуки г.о. Серпухов предмет при внимательном рассмотрении вызвал интерес: он был не природного происхождения, а результатом деятельности человека. (Приложение 1)

Найден был во время прогулки по лесу в 2007 году недалеко от берега р. Ока местным жителем и передан Семибратовой О.В.

Объект идентифицировали путем сопоставления с изображениями в научной литературе как боевой молоток, принадлежащий к фатьяновской культуре.

Фатьяновская культура - так археологи называют культуру бронзового века на территории лесной полосы центральной России. На сегодняшний день сохранилось мало памятников фатьяновской культуры. Причиной тому является то, что о существовании этой культуры нет письменных свидетельств, а находки эпизодичны. Нахождение артефактов, которые позволяют восстановить картину прошлого и узнать о первобытных памятниках, является большой удачей. Сегодня эти находки представляют собой ценность, так как они являются свидетельством дописьменной истории общества и дают представление о том, как жили в первобытную эпоху.

Актуальность исследования заключается в транслировании ценности работы археологов, которые находят фрагменты материальной культуры и восстанавливают картину прошлого.

Методы исследования:

1. теоретические (анализ источников по теме фатьяновская культура)

Теоретический анализ литературы и других источников информации. Используя этот метод исследования, был осуществлен сбор информации по теме исследования из книг, журналов, сети Интернет. Прежде чем приступать к сбору информации, были выделены основные понятия, связанные с исследованием, найдены их определения. Понимая, что информация может иметь разную степень достоверности, особенно в сети Интернет, проводилось сравнение различных точек зрения.

2.эмпирические (измерение (Приложение 9), опрос-анкетирование (Приложение 11), сравнение с артефактами, представленными в литературе по теме и экспонатами музеев (Приложение 10), типологический метод в археологии.

Анкетирование: данный метод исследования представляет собой массовый сбор материала с помощью анкеты.

Готовясь к опросу, заранее сформулированы были вопросы и решено, задавать их школьникам. В социальной сети был проведено анкетирование. Результаты опроса представлены в форме диаграмм, показывающих наглядно, сколько процентов опрошенных выбрали тот или иной вариант ответа. (Приложение 11)

Типологический метод в археологии - метод операции с древними вещами, объектами для систематизации и хронологизации археологических памятников на основе построения типологических рядов. (Приложение 3, 4,10)

Новизна работы состоит в том, что нахождение артефактов бронзового века на территории Подмосковья редки и ценны.

Практическая значимость работы заключается в том, что полученный материал можно использовать на уроках истории, географии, краеведения, на классных часах в качестве дополнительного материала.

Теоретические источники, посвященные изучению фатьяновской культуры, анализируют артефакты, погребальные традиции культуры раннего бронзового века.

Л. С. Клейн предположил, что потомки фатьяновского населения - днепровские балты, голядь. В издании Института этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая Академии наук СССР «Народы Европейской части СССР» (1964) прямо утверждается, что голядь происходила от фатьяновцев. Также он просматривает сходство фатьяновской культуры с культурой ладьевидного топора Швеции и Норвегии.

Наиболее полная характеристика фатьяновской культуре дана в книге Д.А. Крайнова «Древнейшая история Волго-Окского междуречья». Книга посвящена фатьяновской культуре, которая прослеживается с момента ее возникновения и до исчезновения. Впервые рассматривается скотоводческое хозяйство, анализируется погребальный обряд и погребальный инвентарь, дается представление об организации общественной жизни.

Н. А. Кренке в работе «Природное окружение фатьяновских поселений и могильников» уточняет, что фатьяновская культура сформировалась в западной части Московского региона в середине III тыс. до н.э.

Фатьяновская культура - часть большой общности культур боевых топоров. По предположению Д. А. Крайнова, фатьяновские племена сначала попали в родственную среду потомков индоевропейцев, но в более позднее время их окружили враждебные племена.

Р. Я., Денисова изучая антропологические материалы из погребений фатьяновской культуры, пришла к выводу, что её носители являются восточной ветвью протобалтов. Она предполагала, что продвижение фатьяновцев на новую территорию тоже не всегда проходило мирно.

В научной литературе продолжается дискуссия о том, заимствована ли культура фатьяновцев у местного населения или наоборот, местное население заимствовало у фатьяновцев, в результате чего появилось скотоводство, стали использоваться новые приёмы металлообработки и т.д. На многих стоянках обнаружены следы смешения культур, как в Волго-Окском междуречье, так и в Среднем Поволжье.

По мнению А. В. Уткина и Е. Л. Костылёвой фатьяновцы, появившись на территории Подмосковья, принесли новые инфекционные заболевания, при этом они сами получили от местного населения их инфекции, в результате чего стало массово вымирать, о чём свидетельствуют коллективные захоронения без признаков насильственного умерщвления.

Основной вывод археологи делают о том, что фатьяновская культура – часть более крупной археологической культуры боевых топоров, которая имела распространение на территории Центральной и Восточной Европы

Фатьяновская культура - археологическая культура бронзового века занимает территорию на Русской равнине от Смоленской области и Псковского озера на западе до Камы и Вятки на востоке, включая междуречье Волги и Оки, и простираясь до Татарстана, Чувашии и Мордовии, на севере доходит до южных границ Вологодской и Кировской областей. Ареал распространения памятников фатьяновской культуры на территории современной России охватывает довольно большую площадь: Тверская, Ярославская, Ивановская, Костромская, Московская, Калужская, Смоленская, Владимирская, Новгородская области (Приложение 2).

Своё название археологическая культура получила по могильнику, открытому при работах в гравийном карьере в 1873 году, у деревни Фатьяново Даниловского района Ярославской области.

Практически вся информация о фатьяновской культуре получена из её захоронений.

В могильниках фатьяновской культуры найдены разнообразный, преимущественно кремневый, инвентарь: оружие (боевые кремневые и медные топоры, копья, стрелы (Приложение 3, 4, 5); орудия труда из камня, кости, реже из меди (клиновидные топоры, ножи, скребки, шилья, булавки, иглы, долота, мотыги); украшения (ожерелья из зубов, костей птиц, раковин, янтаря), глиняная посуда. Самые массовые находки - сверленые боевые топоры. В более богатых погребениях встречаются бронзовые топоры.

Постоянные поселения фатьяновцев до сих пор не найдены, что, скорее всего, связано со скотоводством и подвижным образом их жизни. Известно, что родовые кладбища они располагали на холмах и высоких берегах рек.

Фатьяновцы, пришедшие на Русскую равнину, многое умели: они были первыми людьми современной Европейской России на территории лесной зоны, освоившие производящее хозяйство и металлургию меди и бронзы, разводили скот. Фактов занятия земледелием фатьяновцами нет, нахождение незначительного количества каменных зернотерок говорит о том, что какие-то зачатки этого занятия уже были.

Фатьяновская культура, несмотря на неплохую изученность, остается неясной: нет точных датировок, непонятны ни ее отношения с соседними культурами, ни причины ее распространения на территории Русской равнины, ни причины ее исчезновения.

Большая часть некрополей фатьяновской культуры на территории Подмосковья была найдена давно: в XIX и в начале ХХ века.

Фатьяновские комплексы в Подмосковье являются самыми древними памятниками эпохи бронзы в регионе. Это редкая культура для наших мест и составляет незначительную часть от всех археологических памятников Московской области. Могильники располагаются в основном в долине Москвы-реки, Рузы и Истры. (Приложение 6, 7)

Найти памятник фатьяновской культуры в Подмосковье - большая удача. Дело в том, что на раннем этапе носители этой культуры не возводили курганы: они хоронили покойников в глубоких могильных ямах, которые укрепляли деревянными плахами, лубом или берестой. На сегодняшний день археологи не располагают методикой и технологиями, способными определить точное местоположение таких могильников, и большинство некрополей могут быть найдены либо при проведении историко-культурной экспертизы перед строительством, либо непосредственно при проведении строительных работ.

Как отмечают исследователи, обнаружение могильников фатьяновской культуры проблематично из-за того, что до сих пор непонятны принципы их расположения.

Другая проблема связана с тем, что могильники часто были сделаны в песчаной почве, в которой очень плохо сохраняются кости.

Находки, сделанные на фатьяновских могильниках, стали основным источником изучения этой культуры.

Основным предметом, обнаруженным в захоронениях фатьяновцев, является каменный топор.(Приложение 7) Он, как правило, изготовлен из гранита, кремния, с использованием лучкового сверла, с абразивом в виде кварцевого песка, а также шлифованием высокой точности. (Приложение 8)

По нахождению данного артефакта фатьяновскую культуру часто называют культурой боевого топора.

Возникает вопрос о предназначении каменного топора. (Приложение 4, 5) Он использовался только в хозяйственной жизни или как оружие?

Существует ряд работ как отечественных, так и европейских ученых, доказывающих, что проникновение фатьяновцев в восточные земли было фактически захватом территории. Значит, топор имел статус боевого орудия?

Если, фатьяновцев трудно назвать мирным народом, то топоры предназначались для боевых действий: ими проламывали голову врагу (чему есть свидетельства), а также были грозным оружием.

Либо, можно предположить, что существование фатьяновцев в окружении враждебно настроенных племен было небезопасным. Поэтому с оружием в руках нужно было защищать свой мир.

Есть еще одно предположение, основанное на том, что фатьяновцы владели верховой ездой. Следовательно, каменный топор-молот мог быть оружием всадника, тем более что в экипировке конной армии до XVII сохранилась модификация топора в виде булавы.

Вышеперечисленные предположения позволяют считать, что мужчины-воины отмечались в могилах тем, что рядом с ними клали боевой топор.

На лесной тропинке в районе Турово - Прилуки был замечен предмет, который при внимательном рассмотрении вызвал интерес. Он был не природного происхождения, а результатом деятельности человека. Каменный топор-молоток (Приложение 9) изготовлен из серого прочного камня. Размер данного экземпляра – 10,3 см х 5,5 см х 4,6 см. Его поверхность тщательно отшлифована, отверстие для древка просверлено (Приложение 8).

Что позволило так идентифицировать находку?

Во-первых, множество иллюстраций в научно-популярной литературе, посвященных фатьяновской культуре. ( Приложение 3, 4)

Во-вторых, отчеты археологических экспедиций с описанием и изображением найденных артефактов. (Приложение 5)

В-третьих, экспонаты историко-краеведческих музеев России в зоне распространения фатьяновской культуры (Приложение 10).

Представленный музейный экспонат в Приложении 10 и найденный объект материальной культуры в г.о. Серпухов (Приложение 9) идентичны.

Следовательно, произведенные изыскания доказали, что найденный предмет относится к фатьяновской культуре раннего бронзового века. Что позволяет конкретизировать территорию распространения данной археологической культуры на берегах Оки.

Используя классификацию типологии каменных молотков Д.А. Крайнова (Приложение 3, позиция 3); (Приложение 4, позиция 6), можно в соответствии с типологическим методом определить найденный артефакт как среднеобушковый каменный сверленый топор-молоток.

Артефакт хранится в кабинете истории МБОУ СОШ 18.

Проведя исследовательскую работу, мы можем говорить о том, что цель исследования достигнута, гипотеза оказалась верна. Поставленные задачи выполнены.

1.Была найдена и обобщена литература о фатьяновской культуре.

2. Изучена история фатьяновской культуры, проанализирована ее особенность. Сделана атрибуция фатьяновского топора методологическим методом.

3. Выяснено и систематизированы места положения стоянок людей фатьяновской культуры в Подмосковье

4. Ознакомлены с классификацией бытовых предметов фатьяновской культуры и конкретизировано предназначение каменного топора.

Данное исследование доказывает, что изучение истории фатьяновской культуры способствует восстановлению картины прошлого, помогает узнать дополнительную информацию об особенностях и характере данной культуры.

Во-первых, работа над литературой по теме истории фатьяновской культуры, позволила познакомиться с материальной культурой получившей распространение в Европейской части России ‘в эпоху раннего бронзового века. Из литературы о фатьяновской культуре получена информация о её происхождении, определен ареал ее расселения в России и уточнены места стоянок фатьяновского человека в Подмосковном регионе (Приложение 7).

Во-вторых, познакомившись с образом жизни фатьяновцев было определено, что керамическая посуда чаще украшалась узором из оттиска шнура. Самой характерной особенностью было использование сверленных полированных каменных топоров.

В-третьих, было выяснено, что обнаружение памятников фатьяновской культуры в Подмосковье является случайным событием, оно непредсказуемо и происходит крайне редко. Целенаправленное археологическое исследование невозможно. Чаще всего в результате урбанизации и проведении строительных работ происходит обнаружение памятников фатьяновской культуры и их исследование ограничено во времени без консервации объекта.

В-четвертых, познакомившись с классификацией бытовых предметов фатьяновской культуры, а также рассмотрев памятники бронзового века на территории России, было определено, что каменный топор служил не только орудием труда, но и защиты, то есть имел хозяйственное и боевое предназначение. Поэтому культура получила еще название «Культура боевых топоров».

Полученный материал можно применить в урочной и внеурочной деятельности: на уроках как дополнение к теме, на классных часах, во время экскурсии.

Список литературы и используемых источников:

1. Археологический словарь. М., 1996. С. 263.

2. Крайнов Д.А. «Древнейшая история Волго-Окского Междуречья» М., 1972.

3. Кренке Н.А., Лазукин А.В., Алексеев А.В., Ершов И.Н., Кравцов А.Е., Леонова Е.В. Поселение фатьяновской культуры РАНИС-пойма.

4. Кренке Н.А. Природное окружение фатьяновских поселений и могильников в долине Москвы-реки…Российская археология

5. Крайнов Д. А. Верхневолжская ранненеолитическая культура // Советская археология. 1977. № 3. (в соавторстве с Н. А. Хотинским)

6. Крайнов Д. А. Древнейшая история Волго-Окского междуречья. Фатьяновская культура II тысячелетия до н. э. М.: Изд-во АН СССР, 1972.

7. Крайнов Д. А. Фатьяновская культура. Эпоха бронзы лесной полосы СССР, с. 58-76. // Серия: Археология СССР. М.: 1987. 472 с.

8. Денисова Р. Я. Новые данные об антропологическом типе населения фатьяновской культуры. Советская этнография. № 4 1966 год, с. 24-37.

9. Костылева Е. Л., Уткин А. В. Краткая характеристика антропологических типов эпохи первобытности на территории Ивановской области.

10. Уткин А. В., Костылёва Е. Л. «Рождение» и «гибель» волосовской культуры // Археологическое изучение Центральной России: Тез. международной конференции, посвящённой столетию со дня рождения В. П. Левенка. Липецк, 2006. С. 124—126.

11..Старовойтов Л.А. Древние культуры лесных племен

https://pikalevo.47lib.ru/kraev/tihvinvodsist/vglubvekov/ocherk3

 

Полный текст статьи см. в приложении.