-Сколько лет живу на этой грешной земле, так и не вижу прогресса в человеческих отношениях.

Я, тщательно стараясь скрыть усмешку, поспешно кивнул в знак согласия. Как же тут не усмехнуться, если моему воспитанному собеседнику было всего двадцать двагодаот роду, и он пытался рассуждать как человек, который прожил более полста лет, как я, например. Конечно, я в других обстоятельствах наверняка с ним так поспешно не соглашался бы и приводил бы массу доводов в пользу своих мыслей и убедил его, что прогресс в человеческих отношениях, как и равно в других сферах бытия несомненно есть. Однако сегодня, когда спину приятно согревало весеннее солнце и по всему телу медленно и сладко распространялось состояние вялотекущего восприятия окружающей действительности, мне просто лень напрячь свои извилины и извлечь философские аргументы ради дискуссии. Именно дискуссии, ибо я хорошо знал характер своего спутника и был на все сто процентов уверен, что он наверняка затеет спор и начнет отстаивать свою точку зрения приводя свои весомые контраргументы. Если бы это не произошло бы как я и предполагал, то, наверное, не было бы той привязанности, которая существовала между нами несмотря на разницу в возрасте. Кстати, именно мой возраст, как мне кажется, позволял мне воспринимать нецензурную словесную шелуху юной компании не так болезненно, как моему молодому другу.С высоты моего возраста поведение сей компании смягчалось для меня осознанием показной бравады их участников и избытком их жизненной энергии, которая так и рвалась в наружу и проявлялась она в виде дикой неуправляемой эмоции.

Я родился в тысяча девятьсот шестьдесят первом году. Теперь, после многих лет и событий я четко осознаю, что мне, человеку, получившему историческое образование, невероятно повезло. Мое детство и юность протекали в шестидесятые и восьмидесятые годы прошлого столетия в период могущества и распада уникальной советской империи, а моя молодость и зрелость совпадали с процессами перестройки и становления новой России. Как сегодня помню, мы, маленькие первоклашки, выводили простыми карандашами буквы и старательно обводили их чернильными перьевыми ручками. О, поверьте, эта была еще какая тяжелейшая работа! Бывало полчаса обводишь одно предложение высунув от усилия язык и уже видишь красивые плоды своего труда и вдруг из перьевой ручки неожиданно вырывается противная жирная клякса и сводит на нет твой гигантский детский труд. Или же еще худший вариант: работа выполнена без единой кляксы и исписан целый лист. И ты не ожидая никакого коварства, кладешь бумажную промакашкупохожую на белую салфеткуна свежее творение детского искусства. Вместо торжества труда тебя могло ожидать горькое разочарование: только что написанные красивые стройные детские каракули могли превращаться в противные толстые и грязные строки. И это означало одно- нельзя в жизни торопиться, надо терпеливо ждать и дать процессу жизненного творчества устаканиться. Когда появились первые шариковые ручки, мы уже умели бойко писать перьевыми ручками. Эти новые ручки поштучно привозили в татарский аул из города и учителя на уроках не разрешали счастливым обладателям ими пользоваться.Также не разрешали приносить в школу золотые серьги, кольца и часы. В чем провинились часы перед учителями- ума не приложу.

Еще один штрих из той далекой нашей школьной жизни-исписанные парты нецензурной бранью, нарисованные интимные части тела мужчин и женщин. Такие надписи и рисунки красовались как в школьных, так и во всех общественных туалетах любых населенных мест нашей необъятной страны. Доставались в этом плане и заборам. Нешуточная борьба с этими надписями безуспешно продолжалась десятилетиями. Лишь с появлением доступных Интернет ресурсов преломился ход борьбы: нехорошие надписи практически исчезли из обихода. Казалось победа прогресса очевидна. Но эта победа, на мой взгляд, досталась дорогим путем, ибо Интернет ресурсы лишили человечество Таинства полов.

Семидесятые-восьмидесятые годы были годами парадоксов. С одной стороны, наша страна была самой читаемой государством в мире. Действительно, дешевые книги, а также газеты и журналы, издаваемые огромными тиражами давали возможность всем слоям населения приобщаться к культурным ценностям. Но с другой стороны, спрос на мировые детективные и классические произведения настолько были высоки, что создавался дефицит на определенную книжную продукцию. В школах и институтах советские люди получали прочные знания. Казалось бы, такие представители общества должны были жить как высоко цивилизованные люди. Однако и здесь хватало парадоксов. В городских улицах полно было мусора, а образованная молодежь ломала скамейки на остановках и скверах, срывала телефонные провода в телефонных будках, портила сидения в автобусах и поездах. Отсюда я делаю вывод, что образование еще не есть основный показатель культурного уровня. Но это на мой взгляд, были только «цветочки». В обществе, где верили в светлое коммунистическое будущее, вовсю процветал алкоголизм и хищение государственного имущества. Эти явления прочно охватывали и молодежную среду. Нередко массовые праздники омрачались пьяной поножовщиной. Неприятный мат часто прозвучал в местах скопления молодежи. Но надо отдать должное: юноши при девушках не выражались нецензурной бранью, ибо существовал неписаный закон запрещающий при них произносить грязные слова. Кодекс чести запрещал толпой избивать молодого человека при девушке.

Люди жили бедно и многие гордились своей бедностью. Сегодняшнему молодому поколению подобное состояние гордости просто не понять. С бездной нищеты я сполна познакомился в конце восьмидесятых- начале девяностых годов прошлого века, когда я работал учителем истории в профессиональном училище. Получали рабочую профессию преимущественно дети рабочих, которые жили не в лучших условиях. Посещая дома барачного типа, я видел убогие, грязные, полных тараканов квартиры моих учеников- будущих электриков. На столах, как правило, находились объедки, пустые бутылки и куча окурок на плоской, треснувшей, видавший виды тарелке. Их пьяные родители либо скандалили, либо спали где попало: на полу или на кровати обычно в одежде и с грязной обувью. Я как сегодня вижу виноватые, страдальческие глаза моих учеников. Я делал вид, что не замечаю обстановку в жилище, дырявые носки и неряшливую одежду моих подопечных, и они были за это бесконечно благодарны. Уходил я от таких домов в состоянии полного сострадания и подавленности от ощущения бессилия исправить что-либо. Конечно не везде в таких условиях жили мои ученики, но то что я видел навсегда осталось в моей памяти. Не только увиденное, но и даже запах нищеты этих бараков врезался и сохранился спустя десятилетия в моем дальнем уголке копилки событий и ощущений.

Мысленно возвращаясь в прошлое, я явственно ощущаю психологию советского общества, основанную на восприятие человеческих отношений на «черной» и «белой» основе. Многие литературные произведения и художественные фильмы отражали людей «правильных» и «неправильных», предлагая людям своеобразный эталон поведения. Будучи продуктом такого общества, я часто чувствую стандартность и негибкость своего мышления. Но в то же время я до сих пор верю в гуманистические идеалы, в возможности построения справедливого, счастливого человеческого общества, где люди могли бы полностью реализовать свои духовные потребности и не поклоняться неистово материальному благополучию во чтобы не стало. Во мне до сих пор живет презрение к роскоши. Конечно, последние десятилетия меня приучили к комфорту и потребительскому образу жизни. Отрицать это было бы просто нелепо.

Перестройку середины восьмидесятых годов прошлого века люди встретили с энтузиазмом и надеждой социальных перемен. Так ждут после долгой и утомительной зимы прекрасную весну, зная, что она принесет им тепло, солнце и зелень листьев и сочных приятно пахнущих разнообразных трав. Самое главное в перестройке, на мой взгляд, это открывшийся духовный простор для совершенства человеческой сущности. Социально-политические процессы в обществе позволили создать условия людям возвращаться в лоно религии, изучать эзотерическую литературу, ознакомиться философскими взглядами как отечественных, так и западных и восточных мыслителей. Но социальные ожидания людей не оправдались: как известно, перестройка потерпела крах из-за экономического кризиса и завершился распадом уникального государства-Советского Союза. В поисках лучшей жизни общество обратило свои взоры к строительству в области экономики рыночных отношений.

Девяностые годы ушедшего двадцатого века в памяти моего поколения остались как тяжелые, беспросветные годы. Массовая безработица, инфляция, рост преступности в стране приводили в отчаяние многих людей. С другой стороны, шел процесс неслыханного обогащения незначительной части населения. Особенно бедственное положение было у молодежи. Она, не имеющая ни материального, ни социального опыта стала жертвой глубокого экономического кризиса. В ее среде распространялись такие негативные явления как алкоголизм, наркомания, проституция. В стране процветала коррупция, преступная среда, что приводило подрыв авторитета государственных структур. От материальной и моральной безысходности часть молодежи подалась в криминальные структуры. Страна находилась на грани экономического краха. Но общество с огромными усилиями выстояло. Та молодежь, которая не сломалась, невзирая на моральные и экономические трудности сумела наладить личную жизнь. Я думаю, что феномен преодоления экономического, политического и духовного кризисов в девяностые годы ждет своего философского осмысления. Что касается молодежи, как мне кажется, она смогла преодолеть эту сложнейшую полосу только потому, что она опиралась на помощь старшего поколения в семье. Она выражалась не только в материальной, но и сугубо моральной поддержки. Институт семьи, который формировался в недрах советского режима десятилетиями оказался прочным цементом в условиях кризисной ситуации в обществе.

Часто бывает так, чем банальнее фраза, тем она правильнее выражает простую истину. Разве на днях рождения, юбилеях мы имениннику хором не желаем здоровья? Точно так же банально, но справедливо звучит фраза: «будущее России в руках молодежи». Более того, будущее материальной и духовной цивилизации в руках молодежи. Современная молодежь нашей страны отличается от предыдущих поколений. Она не хуже и не лучше, она совершенно иная по качеству, потому что возникла в иных условиях. Во-первых, она формировалась в условиях рыночных отношений и информационного поля благодарясети Интернет. Я часто думаю о миссии современной молодежи. Естественно, суть миссии, как мне думается в продолжении как духовного, так и материального прогресса в обществе. Здесь, на мой взгляд, возникает резонный вопрос: а как качественно выполнить данную миссию? Безусловно для ее реализации нужна дальнейшая демократизация общества, но не простое ее арифметическое увеличение, а соединение демократии с сознательной дисциплиной. Россия слава Всевышнему, медленно, но неуклонно приучается к дисциплине: мусор начинаем кидать в урну, пристегиваемся ремнями в автомобилях. Не знаю, как обстоит дело с дураками, но дороги уже начинаем строить не хуже других. Во всяком случае дороги в моем родном Татарстане начинает удовлетворять по качеству участников движения. Следовательно, процесс уже пошел. Если произойдет соединение демократии с сознательной дисциплиной, то при огромном духовном и материальном потенциале России можно достигнуть невероятных высот. Я понимаю, что словосочетание «сознательная дисциплина» звучит высокопарно, как-то неестественно и несвоевременно. Возможно на некотором этапе развития нашего общества оно будет звучать просто как дисциплина. Надо сказать, что западные демократии развивались именно в этом направлении и именно по этому сценарию. Но здесь на мой взгляд, существует одна проблема. Дело в том, что дисциплина подразумевает исполнение законов и предписаний всеми членами общества в равной степени начиная от уборщицы до президента страны. Коррумпированность современной России позволяет сделать вывод, что ответственность на сегодня перед обществом за свои поступки у россиян далеко неадекватная. Кто-то за совершенные действия платит сполна, а кто-нет. Наверное, знаменитых и богатых не только следует привлечь к реальной ответственности, как и рядовых граждан, но и на их примере доказать обществу необходимость дисциплины для всех. При таком раскладе, уверен, что через два поколения словосочетание «сознательная дисциплина» прозвучит естественно и своевременно.

В Буинском драматическом театре Республики Татарстан аншлаг. Артисты Мордовского государственного национального драматического театра ставят комедию Лопе де Вега «Чудеса преображения или Женщины-это дьяволы» на русском языке. Артисты играют удивительно красиво и самозабвенно. После спектакля благодарные зрители стоя устраивают продолжительные аплодисменты. В ответ взволнованные артисты поют потрясающую песню на родном мордовском языке. Не знаю, нашлись бы среди зрителей десяток людей понимающий мордовский, но очарованный красивой мелодией зал ответил длительной овацией мордовским артистам. Быть может, один из признаков прогресса и есть понимание достижения чужой культуры без переводчика?